PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL XI

LA GRAN MANERA

Secció 7

Preparant-se per entrar al Camí. Honestedat i veracitat. La respiració regenerativa. Les quatre etapes del pensament.

Aquesta secció està escrita per a aquells que consideren que els agradaria trobar i estar al camí. Aquí primer principis només es tenen en compte. El sistema de pensament al final del llibre és més extens; condueix des del principi fins al final del Camí.

El Camí que condueix l'humà a si mateixconscient La immortalitat no la pot viatjar tothom. Això és el destinació per a tothom, en definitiva, però no immediatament. Comparativament pocs ho consideraran abans que es reconegui com a tema públic. No és per als infidels. Un qui no se sent raonablement segur: que hi ha El Camí, que hi ha el Triuno, i que ell és el faedor part de tal TriunoNo hauria de emprendre la tasca.

La recerca és trobar-se a si mateix en el cos i el jo mateix quan està en el camí.

Preparar-se per a The Way implica una decisió definitiva de fer-ho, i és un pas àmplia. Com més aviat s’iniciï treballar, menys vida necessita. Un cop feta la tria, actua per les onze faedor porcions no al cos. La decisió és el propi assumpte privat i hauria de ser considerada com a tal. Ningú no ho hauria d’aconsellar.

Un No hauria de decidir-se per The Way fins que no hagi tingut la consideració deguda al matrimoni relació; a la seva deures i les seves conseqüències. Un qui està casat pot decidir estar a la via. En aquest cas la relació s'ajustaran mútuament i de manera natural deguda temps. Però qui no és casat ha d'entendre que no pot seguir el Camí tret que hi hagi cessament sexual desig i actuar. El desig ha de ser per unió permanent de sentiment-i-desig, no per la unió espasmòdica de cossos físics. La indulgència sexual és la continuació de naixements i defuncions. Mentre que, el camí condueix a Coneixement d’un mateix en un cos físic perfecte i etern.

Vostè, els conscient faedorEn el cos, que ha decidit trobar-se i estar a la via, pot apel·lar al seu pensador part per guiar-vos. Tindreu el Conscient Llum dins per mostrar-vos el Camí, en la mesura que ho feu confiar i utilitzar-lo. El Conscient Llum dins és veritat, és el teu grau de veritat. El Llum et mostrarà les coses de veritat tal com són. Això és el que fa la Veritat.

Heu d'aprendre a distingir-ho de la resta de llums. La diferència és que les llums dels sentits són llums de naturalesa. Et fan conèixer els objectes de naturalesa de fora, però no ho són conscient dels objectes que fan visibles exteriorment. Tampoc ho són conscient cap a l'interior; llums de naturalesa no en sap res; ells són conscient com els seus funcions només, res més. Mentre que, el Conscient Llum és Autoconeixement; és conscient que és el Llum que sap que ho sap. El Llum condueix i mostra el camí cap al coneixement de totes les coses naturalesai al coneixement d’un jo més gran. Sense el Conscient lleuger no podia ser conscient o com a un mateix.

Sense el Conscient Llum no trobeu el camí. Dins dret pensament utilitzeu Llum; i quan busqueu El Camí, el Llum us mostrarà i us mantindrà al camí. Però heu de qualificar-vos en dues arts per trobar i recórrer The Way.

El primer és el art de veure les coses tal com són. Potser us preguntareu: què veig si no veig les coses tal com són? Veus les coses com a aparences, tal com semblen, però no com ho són realment.

En l’adquisició del art, preferència i sense perjudici deS’han de prescindir dels dos hereus benvolguts de l’ésser humà per tal de trobar-lo i recórrer el Camí. Preferència i sense perjudici de créixer a la mentels ulls com les cataractes ho fan a l'ull físic. Així, el Conscient Llum es va enfosquint i finalment s’enfosqueix. Per tant, s’han de treure i oblidar. Es poden eliminar virtut.

Virtut és el poder de la voluntat en la pràctica de honestedat i veracitat.

Honestedat comença amb dret pensament i el motiu en un mateix, i s’expressa per les accions de tractar-se amb els altres. Honestedat no és només una presa de passió del que pertany als altres; també és un rebuig actiu per considerar-se enganyós o enganyós.

Veritat és el propòsit i pràctica de declaració fets com la fets són, sense intenció d’enganyar. Veritat no és el mer assentiment negatiu o la declaració del que és així, amb por de declaració errònia o d’equivocar-se. És la intenció estricta de no enganyar-se a si mateix, i ser directe en declaració de fets, amb les paraules simples que no permeten oposició.

Un pot tenir una forta voluntat i un coneixement general honestedat i veracitat, i tot i així no en tenen virtut. Virtut no passa alhora. Virtut es desenvolupa, però només mitjançant la pràctica de honestedat i veracitat.

Virtut, com a poder de la voluntat en la pràctica de honestedat i veracitat, desenvolupa un fort i sense por caràcter. Deshonestedat i falsedat aleshores són desconeguts i són estrangers, no desitjables virtut. Per virtut les escales de preferència i sense perjudici de es dissipen i es treuen, i hom veu les coses tal com són. Quan les escales de preferència i sense perjudici de es treuen del directori mentés un ull, el que no té accés Conscient Llum mostra i en fa un conscient de les coses tal com són. Un aleshores està realment qualificat per aprendre què no fer i què fer.

El segon art és el art de saber què fer i fer això; i saber què no fer, i no fer això. Ara pots parlar amb el teu pensador i demaneu que us guieu. Es pot dir mentalment: El meu jutge i Sabedor! —Mideu-me en tot el que penso i faig!

Dret de la seva pensador et parlarà a través consciència al vostre cor, i digueu què no fer; i raó de la seva pensador us dirà què heu de fer. Practiqueu en l’art de veure les coses tal com són i en l’art de saber què fer i què no fer, serà la vostra preparació per recórrer les tres seccions de The Way.

Per practicar les dues grans arts: veure les coses tal com són i saber què fer i què no fer, el vostre dia a dia habitual experiències et donarà tot el Oportunitats necessaris per a la pràctica. No us ha de sorprendre res del que passi o que res del que passi sigui fora del comú o fora del vostre deures. Però, el que passi, serà per a la vostra formació i per al seu desenvolupament caràcter, ja sigui estrany o habitual.

Obligacions són importants, sempre; però són més importants quan un decideix estar en el camí. No deures hauria d’impedir que algú decidís el Camí, ja que cap humà mai pot estar lliure d’ells fins que no hagi realitzat tots els seus deures. Tot el que cal fer és fer allò que ell sap ser seu deurei fer-ho tan bé com pugui amb bona voluntat, sense expectatives indegudes i sense por.

Tant si la seva posició és a dins vida ésser alt o poc matèria. Casat o solter, amb o sense família, amb o sense compromís, no ho fa matèria tant. Però què fa matèria és que ho fa bé fe Tot el que ha acceptat fer, o que les circumstàncies demostren ser necessàries. Si hi hagués algun lligam, no es trencaran; cauran naturalment. Obligacions que, normalment, sembla semblant insuperable que es farà així de manera natural i adequada mitjançant circumstàncies que es produiran en un procés ordenat de temps: tenen un propòsit en la vostra formació. Per als aprenentatge i fent, temps no és l’important matèria. L’essència del fet està en la realització, no en el llarg de temps or nombre de vides que es poden requerir. Cal aprendre a pensar i a viure-hi l’Eterna, no dins temps.

Hi ha un mètode de respiració regenerativa que ajuda a veure les coses tal com són i a saber què fer i què no fer. Restableix el dret relació entre l’alè i el forma de l’alè-forma; és un començament de la reconstrucció del cos humà segons el document forma del seu cos perfecte original. A més, aquest mètode és una manera d’explorar i examinar el cos per mitjà de l’alè, de conèixer el misteri del cos humà.

El breath com es respira hauria de ser de quatre tipus: l’alè físic, el forma l’alè, la vida l’alè i la llum alè. Cadascun d’aquests es subdivideix en quatre respiracions subsidiàries. A mesura que es practiquen i es coneixen les quatre respiracions subsidiàries del primer tipus, es preparen i s’inicien en el següent i les seves filials.

Les quatre filials del físic breath són: les respiracions sòlides-físiques, fluides-físiques, aèries-físiques i radiants; és a dir, l'estructura del físic, la forma del físic, el vida del físic, i la llum del físic.

Aquestes quatre primeres respiracions subsidiàries construeixen i reparen l’estructura del cos físic. Han de mantenir un equilibri entre el material de construcció i els residus matèria que d'una altra manera no es pot eliminar. Això ho fa mitjançant l’entrada i sortida regular dels quatre substrats de sòlid-físic matèria: és a dir, sòlid, fluid, airejat i radiant unitats.

La respiració està destinada a penetrar i subministrar totes les parts i estats i substrats del cos sòlid unitats of matèria del seu propi estat, de manera que tots unitats en el cos poden realitzar les seves funcions adequadament. Això només es pot fer mitjançant respiració regenerativa. Actualment, l’ésser humà només respira porcions de l’alè físic brut. No són suficients per a una digestió i assimilació adequades food i beguda portada al cos. Per tant, la salut i mort pot ser conseqüències d'una respiració indeguda.

Es construeix teixit i es manté un equilibri entre el material de construcció i l’eliminació de residus matèria del cos, pel procés de respiració. La respiració és el procés de (a) construir un nou material com a estructura al forma de l’alè-forma; (b) l'eliminació de residus matèria a partir d’aquesta estructura; i (c) la metabolització o manteniment de l’equilibri entre l’edificació i l’eliminació. Això explica el misteri biològic de l’edat de teixits que es troba en l’antiguitat.

Practicant el mètode regenerador de la respiració fins que aquesta respiració es converteixi en la respiració habitual de la respiració física en tot moment, en els quatre estats subsidiaris de la respiració física, l'estructura radiant sòlid-fluid-airejat del cos físic es integrarà. un cos físic de salut adequat i funcionant correctament vida de les quals es pot allargar indefinidament. Un a qui decideixi practicar aquest sistema de respiració se li aconsella no practicar respiració de ioga, pranayamao qualsevol altre sistema: serien interferències. Les regles per a la respiració regenerativa són les següents:

1) No hi ha d'haver una pausa o interrupció necessària de la respiració innecessària, entre inbreathing i eclosió. Això seria una interferència amb el programa ritme de respiració o una aturada de la Llum for pensament.

2) Un hauria de pensar amb i seguir el breath a mesura que entra i passa pel cos, per observar i sentir realment cap a on va naturalment, el que fa i els resultats del que està fent el breath en el seu pas mareal dins i fora del cos.

3) A temps hauria d'establir-se per a la pràctica diària de la respiració regenerativa; Com a mínim, hauria de transcórrer no menys de deu minuts, i s'ha d'estendre progressivament a períodes més llargs, segons sembla coherent amb el propi raó. Però també es pot practicar la respiració en qualsevol temps de dia o de nit, de manera que amb el temps la pràctica es convertirà en la respiració regular i normal.

4) La pràctica de la respiració s’ha de suspendre o aturar si es creu que n’hi ha raó per fer-ho.

5) Si hi ha un temps de pànic, ira, la il·lusió, o quan un sembla semblar desbordat, persisteix en la irrupció i el brot ininterromputs i complets.

Mitjançant la pràctica d’aquesta respiració regenerativa, l’alè reconstrueix els teixits i obre noves vies per al flux obstruït de les respiracions a través de tots els intersticis del cos i els seus sentits, els seus òrgans i els seus les cèl · lules, molècules, àtoms i electrons o protons. L’alè que passa per la sang i els nervis acostuma a relacionar-se i posar-se d’acord desig, el costat actiu del faedor-en el cos, i sentiment, el seu costat passiu, de manera que quedaran íntims relació.

Els vasos sanguinis i els nervis del cos corren colze a colze, essent la sang el camp desig, i els nervis el camp de sentiment. A mesura que el breath passa per sang i nervis que hi posa sentiment i desig en fase, i així actuen conjuntament.

Pensar és la retenció i enfocament constants de Conscient Llum dins del tema de la pensament. El manteniment constant, o l’enfocament real, de la Conscient Llum, Per pensament, només és possible en el moment neutre o punt entre la irrupció i el brot, i entre la irrupció i el brot. De manera que els resultats reals de pensament només són possibles als dos pols o punts de la ronda completa. La pràctica de respirar i pensament és un mètode per adquirir el poder de pensar.

Quan el pensament està en el tema d’aquesta respiració regeneradora, es donaran a conèixer els processos de respiració en la reconstrucció del cos, ja que la Conscient Llum se centra en el neutral punts entre les respiracions. Mentre la pràctica continua, la pensament donarà a conèixer les parts i funcions del cos en relació fins al funcions de l’univers; i la relació dels funcions de l’univers a les parts i funcions del cos, i del cos en general, i la seva acció i reacció recíproques.

Hi ha quatre etapes o graus pensament. Primer, la selecció del tema i l’atenció al tema. En segon lloc, sostenint el Conscient Llum sobre aquest tema. Tercer, centrat en Llum sobre aquest tema. En quart lloc, el focus de Llum.

L'assignatura hauria de ser l'única cosa a la qual es presti atenció. No hi hauria d'haver cap altra cosa amb la qual es dedicés l'atenció.

En el segon, la celebració de la Llum constantment significa que tot el disponible Llum en el seu atmosfera mental amb què s'ha de pensar està relacionat amb aquest tema. Tan aviat com el Llum es gira sobre el tema, això Llum atrau el passat pensaments, i qualsevol altre ralentí o errant pensaments. Fins al Llum tan girat, pensaments i temes de pensament, plagues de la nit, tracten de fer-ho Llum. El primer efecte sobre el pensador és que hi ha molts temes que enfosquirien o impedirien veure el seu tema. El pensador Normalment tracta de treure'ls aquests Llumo, per prestar atenció a qualsevol nombre of pensaments és una gent massa gran pensador sol distreure's i evitar que es mantingui Llum sobre el tema de la seva selecció. Mentalment, veurà un dels temes o pensaments que s'hi han aplegat i retenir el Llum al respecte. Però no ho ha fet més aviat que els altres que intenten agafar-se a la gent entrant en la línia de la seva visió mental. Lluitarà com vulgui, sembla que no torni al tema. I converteix el Llum d’una a l’altra de les innombrables pensaments o coses que s’amunteguen; i no arriba més lluny; així que finalment abandona l’esforç, o bé s’adorm.

Pot assumir aquest mateix tema una vegada i una altra, per allò que ell anomena contemplació, meditació o per qualsevol altre nom. Després tindrà picors, o sentiments d’irritació i inquietud, canviant la seva posició i començant una i altra vegada. Sovint intenta eliminar aquestes intrusions injustificades. Però més intenta fer-los fora pensament, menys és capaç de desfer-se d'ells. Hi ha una forma i una única forma per la qual es dispersen. D’aquesta manera és seguir intentant pensar constantment sobre el tema i negar-se mentalment a veure res més que el tema sobre el qual tracta d’afrontar el Llum.

Tanmateix, per molts esforços i per molt que triguin a fer-ho, cal que ho faci. Perquè això és constantitat pensament. Cadascun temps pensa en coses que el molesten, li dona la volta Llum per això i per l’altra cosa, i ell no aguanta Llum sobre el seu tema. Però quan es nega a veure res més que el que ell testaments per veure com el seu tema, els subjectes injustificats fugen, i ell està tenint Llum constantment sobre el tema; ha completat la segona etapa.

La tercera etapa és el focus de Llum. La Llum és més o menys difós sobre una zona, per dir-ho. Analitzant el tema com a: punt, El Llum es fa més compacte i es dirigeix des de la zona fins al seu centre punt, que és el tema. L’enfocament s’ha de continuar fins a tots els Llum arriba a un enfocament, al seu enfocament en el tema. Tan aviat com el Llum està enfocat, el tema com a punt s’obre en la plenitud del coneixement del subjecte, que el Llum mostra alhora en la seva totalitat. És una revelació més completa del tema pensament que un raig que il·lumina un paisatge a la nit més fosca. La diferència és que el llamp mostra el que es veu pels sentits. El Llum és el coneixement del subjecte realitzat per pensament.

Pel que fa a la segona etapa, la celebració de la Llum: Cadascun temps la Llum està basat en els subjectes que intervenen, hi ha un canvi de distància i de perspectiva. Un el subjecte que intervé s’aproxima, un altre més proper encara; un altre potser s’acosta encara més. Cadascun intenta apropar-se en la línia de visió, per atreure l’atenció. I els pobres pensador està tan distret que no sap què és pensament Sobre. I es torna confós, malalt facilitato es desaconsella. Ell no obté el coneixement fins a la fi Llum està enfocat. Amb cada focus de Llum adquireix coneixements.

Quan un mira una cosa no es veu com un tot. Per veure-ho, cal veure el focus punt de la cosa que mira. I si pot veure el focal punt, pot veure el conjunt a través d'això punt.

Com s’obté el Llum in pensament? La forma més segura d’aconseguir-ho Llum és per respiració regular. El que sigui Llum un obtindrà passarà per un punt, al neutre punt, entre inbreathing and outbreathing, i entre eclosió i inbreathing. Així doncs, hi ha dues vegades en una ronda de respiració completa on hi ha la Conscient Llum es pot centrar.

Quan el Llum entra a les dues neutres punts entre la irrupció i el brot, hi ha de ser pensament el tema, constantment, Llum és difós. Si té més d’un tema mentre intenta pensar, el Llum no es pot centrar. Tants subjectes l’estan obstaculitzant constantment pensament que no s'enfoca quan Llum entraria; per tant, es difon en les moltes matèries. No obstant això, la pràctica continuada d'intentar retenir la seva pensament constantment sobre el tema seleccionat, li permet exercir la seva visió mental que, si persisteix prou temps, podrà descobrir alguna cosa sobre el seu tema, perquè el Llum donarà una mica d’il·luminació sobre el seu tema, tot i que potser no l’obrirà al coneixement.

D’aquesta manera, aquells que pensen obtenen informació en el negoci, a art, en qualsevol ocupació o esforç vida. La Llum dóna informació sobre els temes sobre els quals creuen pensar. Però poques vegades es pensa amb prou feines per obtenir coneixement sobre el tema. Totes les invencions, tots els descobriments en ciències i arto en qualsevol esforç seriós vida, vingueu com a il·luminació del tema o com a flaixos de coneixement, a través del neutre punt entre inbreathing o eclosió.

És pensament, humà pensament; no és real pensament. Real pensament està més enllà de l’humà ordinari. Si fos necessari, quan Llum es va centrar en el temps of pensament sobre el tema, la respiració s’aturaria. El Llum suspendria la respiració, i es podria pensar en la Llumi veure qualsevol tema que es triï. Això seria real pensament, una extensió del que es pot anomenar regular pensament.

Llum is intel · ligència per sé, i només el que es pot utilitzar Llum és intel·ligent. Però éssers humans no estan Intel·ligències. Es tornen intel·ligents en diferents graus, segons la seva capacitat de retenir Conscient Llum sobre el tema de l ' pensament.

A mesura que es continua i es persisteix a la pensament i acció de dret i justícia, l’assessorament i l’orientació d’un pensador, com a jutge, es pot demanar i rebre mentalment durant la respiració. Per tant, es pot guanyar força i actuar sense por i amb confiança en qualsevol empresa. Per tant, es pot temps a temps tenir revelacions per respondre a les preguntes que hi ha al respecte relació entre l'univers i el propi cos, pel que fa a deures, i un relació fins al pensador i coneixedor de la seva Triuno.

Cada filial del físic breath és el mitjà que més ràpid breath usos a l’edifici del seu matèria en l'estructura del cos físic. El forma breath i les seves filials comencen a desenvolupar la seu forma cos quan el cos físic es desenvolupa per a la salut física. El forma de respiració reconstruirà i reconstruirà de forma gradual i automàtica i restablirà el cos físic en el seu estat original de perfecció. Però només pot fer-ho faedor la potencia i la dirigeix pensament.

Aquella la respiració regenerativa de la qual ha preparat el cos forma la respiració respirarà forma l’alè, que progressivament millorarà i reconstruirà l’estructura cap a la perfecció i estendrà la vida del cos físic indefinidament. El forma l’alè és l’inici de la rejoveniment corporal vida; és l’iniciador i el misteri i el miracle de vida en tot el seu nivell superior formes. A poc a poc, prepararà el cos per a la respiració vida alè. Aleshores, es rebrà més informació del document pensador i la coneixedor de la seva Triuno, tal com indica el sistema de pensament al catorzè capítol.

* * *

Un capítol sobre la "maçoneria" consistia en seguir aquesta darrera secció de "El Gran Camí", en què es tractava aquest tema llum del que s’indica en aquest llibre. Es va mostrar com ha estat la història de la web conscient el jo en el cos està representat en el ritual de la maçoneria, sent l'ordre antic més enllà del somnis de qualsevol maçó, i registrant simbòlicament evidències i història del jo que són desconeguts per als maçons moderns. El progrés dels conscient jo en la seva capacitat de convertir-se conscient de més Llum s'enregistra per ells símbols. La símbols mostra els maçons progrés en els seus recorreguts, fins als graus fins a l'edifici del "segon temple, etern en el segle cels, ”- com es mostra a“ El Gran Camí ”.

En presentar el manuscrit als editors, semblava que una interpretació del "dogma i ritual" de la maçoneria, per part d'un laic, no membre de l'Ordre, pogués ofendre. Això no estava previst. Per tant, es retira el capítol; no es publicarà, a no ser que els maçons ho desitgin.

HWP

* * *

Des de la publicació original de Pensar i Destí Masons va revisar i aprovar el capítol anterior. La Fundació Word la va publicar per primera vegada a 1952 com a llibre separat ...Maçoneria i els seus símbols—I continua guardant-ho a la impressió.

The Word Foundation