PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL XI

LA GRAN MANERA

Secció 1

El "descendent" de l'home. No hi ha evolució sense, primer, la involució. El misteri del desenvolupament de cèl·lules germinatives. El futur de l’home. La gran manera. Confraries. Misteris antics. Iniciacions. Alquimistes. Rosacrucians.

A TOTHOM d'edat, uns quants individus troben el Gran Camí. Ells guanyen mort mitjançant la regeneració i la restauració del seu cos a la Regne de permanència. Però es tracta d’una qüestió individual i privada de cadascun d’aquests faedor. El món no ho sap; altres éssers humans no ho sé. El món no ho sap perquè és públic opinió i el pes del món s'hi oposaria i ho faria operadors que decideixen regenerar els seus cossos i restaurar-los Regne de permanència.

Abans que un humà estigui d’acord en la idea d’un “camí” cap a un “Regne de permanència", S'haurà estranyat amb el concepte d '" ascensió de l'home "o" evolució "; és a dir, que l’home, amb els seus grans dons, ha ascendit d’una mera mena de matèria. Per contra, s'haurà convençut de la "descendència" de l'home, des d'un estat més alt fins a la seva condició baixa actual en un cos humà perible.

L’evolució va precedida de la involució. No hi pot haver una evolució a menys que hi hagi implicat el que és ser evolucionat.

No és merament raonable, sinó que és poc probable suposar que n'hi ha forma of vida pot evolucionar d'un germen cèl · lula això no estava implicat en això cèl · lula. Un roure no pot evolucionar des del germen d’una col o falguera, ni tan sols a través d’innombrables desenvolupaments d’aquests gèrmens. Hi ha d’haver la involució d’una alzina al seu gla, per tal que es pugui produir l’evolució d’aquest gla a una alzina.

De la mateixa manera, qualsevol home o dona ha descendit al món humà del canvi des d'un ésser ancestral sense sexe Regne de permanència. La baixada s’ha realitzat per variació, modificació, mutació i divisió. L’evidència d’aquest procediment es mostra per l’espermatogènesi i per l’ovulació, l’espermatozoide i l’òvul en gàmetes, casables les cèl · lules. S'ha de canviar cada cèl·lula del seu estat o condició original, i s'ha de modificar i dividir, fins que no sigui una cèl·lula sexual masculina o femenina. Aquests canvis i divisions tornen a produir els registres biològics de la història de la les cèl · lules, Des del temps del tipus ancestral de sexlessness fins a convertir-se en sexe masculí o femení les cèl · lules.

Fins ara, no s'ha donat cap explicació definitiva sobre aquests misteriosos fets, però una comprensió que el desenvolupament de la gènere és la degeneració i la sortida d'un antic estat de morts al món humà inferior de naixement i mort i reexistència, explicarà el fets i obre el camí cap a comprensió que hi haurà el retorn de l’ésser humà a l’estat superior anterior. Aquí hi ha part de l'evidència:

La ciència ha aportat proves que tant en l'espermatogènesi com en l'ovulació del germen les cèl · lules s’ha de dividir dues vegades abans que l’espermatozoide pugui entrar a l’òvul i començar la generació d’un nou cos masculí o femení. El raó és que l'espermatozoide és al principi una cèl·lula sense sexe. Amb la seva primera divisió, es desprèn de si mateix que és sexual i es transforma en part masculina-femenina; però com a tal encara no convé casar-se. En la seva segona divisió, es llença la seva part femenina, i després és un gàmet, una cèl·lula matrimonial, i està preparat per a la còpia. De la mateixa manera, l'òvul és al principi sense sexe; s’ha de canviar en una cel·la sexual abans que es pugui casar. Per la seva primera divisió, es desdiu de la seva part sexual i és aleshores una cèl·lula femenina-masculina, apta per al matrimoni. Segons la seva segona divisió, la part masculina queda descartada i la cèl·lula sexual femenina està preparada per al matrimoni.

Per a cada un vida cadascun dels dos gèrmens la reprodueix la història de la transició d'un cos ancestral sense sexe les cèl · lules. Els canvis que es produeixen són determinats per la pensament inscrit a la web forma de respiració o viure ànima del cos a través de llargues sèries de vides de crucifixions i resurreccions, cadascuna vida sent una crucifixió, seguida d’un retorn o resurrecció. El forma de respiració té sobre ell el tipus original del cos perfecte sense sexe, però es canvia en masculí o femení segons el document pensament of sentiment-i-desig.

El conscient jo en el cos és sentiment-i-desig, simbòlicament clavat a través del cos del sexe a la seva creu.

La seva creu és l’invisible forma de respiració del cos visible. El cos és el material carnós del cos-creu.

Sentiment-i-desig està unit al nervi, desig està unit a la sang, travessada pel cos.

vista, audició, sabori olorSón els quatre sentits que són ells mateixos una creu i que són les ungles simbòliques amb les quals conscient jo està clavat al seu forma de respiració creuar.

Al respirar, jo mateix sentiment-i-desig es manté alè-forma creu a tota la vida del seu cos-creu.

Quan el jo de sentiment-i-desig renuncia a la breath, el cos està mort. Llavors el jo surt del cos creuat.

Però, com el conscient jo mateix, continua amb la seva forma de respiració creuar el seu després mort estats, (Fig. VD).

Amb el seu forma de respiració creu, el jo assumirà una altra creu corporal de carn i sang: que estigui preparat per a la següent vida a la terra.

El conscient jo de sentiment-i-desig de nou prendrà la creu del cos de carn i sang i serà clavat als objectes de naturalesa by vista i audició, i per sabor i olor.

Doncs el conscient sentiment-i-desig ha de continuar les seves crucifixions vida després vida en aquest món de naixement i mort, fins que es regeneri el seu cos mort en un cos etern vida. Aleshores, com a Fill, ascendeix i s’uneix amb el seu pensador i coneixedor com el Pare, Triuno completa a The Regne de permanència del qual originàriament descendia.

Els ensenyaments sobre els misteris i les iniciacions no van tractar sobre el Gran Camí.

La informació sobre el Gran Camí no es va poder donar a conèixer als governants i conquistadors, i les persones que han constituït les civilitzacions han estat massa salvatges i brutals. Les civilitzacions s’han basat en la conquesta mitjançant l’assassinat.

Aquest és el primer temps en qualsevol període històric en què, segons es diu, n’hi ha llibertat de parla; i es pot optar per ser, per pensar i per fer el que cregui millor, sobretot si és en benefici dels altres. És per això que ara es dóna informació sobre el Gran Camí — per a aquells que triïn i vulguin.

Quan el Gran Camí es faci conèixer als pocs, ho donaran a conèixer a la gent. Quan es coneix generalment, les de les persones que estan cansades de la banda de rodatge de l’ésser humà vida, que volen alguna cosa més que la glòria de possessions i fama i el poder i el poder, es regalaran per la bona notícia de The Great Way. Després els pocs individus que han fet la seva destinació perquè el Camí serà lliure de donar informació a aquells que desig i tria estar a la via.

En el passat, els creixements cap als mons interiors no eren inusuals; a fet, aquest va ser el curs normal de progrés. I a menys que aquesta rapidesa i indulgència sexual es posin fi a aquesta civilització, quan en el futur, tornaran a ser freqüents. Aleshores éssers humans No haurà d’anar en contra del conjunt naturalesa, perquè els seus cossos físics es desenvoluparan seguint les línies aquí indicades. Començaran a reconstruir una columna vertebrada al davant (Fig. VI-D), que conté un front o naturalesa-cord. En aquest cordó frontal es barregen els dret i els cordons esquerre del sistema nerviós involuntari actual. El cordó es ramifica lateralment i entra a la pelvis, l’abdomen i el tòrax, substituint els òrgans interns que hi ha actualment; les seves ramificacions omplen una mica aquestes estructures nervioses a mesura que el cervell cefàlic omple ara la cavitat del crani. Al final, hi haurà quatre cervells, un cervell, cadascun, a la pelvis per al cos perfecte, a l’abdomen per faedor, al tòrax per al pensador, i al cap per al coneixedor. Els cossos tindran formes en quin matèria es convertirà conscient en graus superiors amb més facilitat que el que es fa actualment.

El faedoren el cos és conscient principalment of sentiment-i-desig i, en menor mesura, of pensament, però no ho és conscient as sentiment-i-desig, ni tampoc as pensament; encara menys conscient as seva identitat. És conscient d’una diferència entre sentiment i desitjant, però no conscient d’una diferència entre rectitud-i-raó, com a dos aspectes diferents pensador dels Triuno. Tampoc ho és conscient dels seus tres ment dels quals éssers humans Feu servir principalment el cos-ment. De consciència, que ve l’egoisme parlant a través rectitud, no és conscient provinent de la font superior. No és conscient de les tres parts seves Triuno i no ho és conscient dels Llum dels Informació. És conscient of naturalesa segons informen els quatre sentits, però no ho és conscient as naturalesa, o fins i tot of naturalesa en la carn on habita. Sent mals o comoditat en algunes parts del cos, però és així conscient of sentiment a sensació i no conscient as naturalesa or as sentiment. Quan n’hi ha sensacions, És a dir, elementals jugant als nervis en què la sentiment aspecte de la faedor és, l’humà no ho és conscient of or as la elementals, o que ho siguin elementals, o fins i tot as sentiment a part d’aquestes elementals, però ell ho és conscient of la sentiment as sensacions. Un no sap distingir entre ell com a sentiment i la sensacions que sent, i per tant ha d’esdevenir conscient of a si mateix as allò que sent, tan diferent de la impressió de naturalesa això està activat sentiment. Per superar aquestes limitacions l’ésser humà s’ha de convertir conscient de la seva forma de respiració, de la forma en què opera, i de les accions dels quatre sentits. Quan aquestes limitacions són superades, l? faedor porció és conscient as sentiment-i-desig, Però la sentiment-i-desig es realcen i es perfeccionen. Agafen el sentiment-i-desig en tot humanitat, En naturalesa al cos i a través d'això naturalesa fora.

En l’època actual les etapes en què éssers humans són conscient són tan baixos que es requereix una formació especial. Ells mateixos han de preparar-se; no poden aconseguir que ningú els ensenyés ni ho faci treballar per ells. Això ho fan aprenentatge des de la seva experiències, Mitjançant pensament.

Però, què passa amb els mestres, les iniciacions, les confraries i les lògies de les quals se senten tants? Què de secret símbols, llenguatge críptic i “El camí”? La resposta és que no es tracta del gran camí que aquí es parla, que es troba i es recorre mitjançant l'ajuda de la web Llum dels Informació. Els preocupa el camí llegendari, que en el seu millor moment només és una part relacionada del que és El Gran Camí. Tenen a veure símbols i llenguatge que es refereix als gèrmens lunars, encara que no pas amb aquest nom, i a les transformacions en el cos físic que provoca la preservació d'aquests gèrmens.

Hi ha confraries compostes per qui domina moltes de les forces de naturalesai que tinguin coneixement d’allò que s’amaga als sentits del funcionament éssers humans i és igualment desconegut per als homes apresos del món. En aquestes confraries hi ha membres que tenen deixebles extrets del món temps a temps. No hi ha cap manera que el públic o els que no s’adrecin puguin entrar a aquestes escoles. Quan el desenvolupament interior d’un ésser humà li mostra apte per convertir-se en deixeble d’una d’aquestes lògies, se li crida. Ha de complir certes normes en el seu dia a dia vida, seguiu un curs d’estudi, passeu per assaigs, temptacions, perills, iniciacions i cerimònies. Aquests allotjaments existeixen per als propòsit del desenvolupament de l’ésser humà en veneració d’una deïtat.

Hi ha altres grups d'iniciats que no són tan nombrosos avui com ho eren en el passat quan van florir amb els antics Misteris. L’objecte de tots aquests misteris —el·lusinians, bàquics, mitràrics, orfics, egipcis i druídics—, era naturalesa adoració; seus déus van ser naturalesa déus. En els ritus d'aquestes institucions religioses, sovint era quelcom que donés, si es volia rebre, informació sobre això naturalesa i els poders de la propietat faedor-en l'ésser humà. Així doncs, l'ensenyament de la Sala de les Dues Veritats va ser una representació justa del Judici que espera l'humà després mort, quan es troba nu, no es vesteix amb ell forma de respiració—En la Llum de la seva Informació. Als misteris druídics, el primer raig a la sortida del sol que entra al cercle de la pedra de l'equinocci vernal, romania d'un passat desconegut com un símbol de l’afluència del Llum dels Informació per complir amb el germen solar a la seva entrada al cap, indicada pels cercles de pedra que hi havia símbols del crani i del cervell. Els druides, per descomptat, van interpretar aquest símbol en relació amb el despertar naturalesa o a l’acte procreatiu, i en conseqüència el cercle de pedra exterior era la pelvis i l’interior de l’úter.

Generalment, als Misteris, sacrificar animals era una representació degenerada d’un deixeble sacrificant la seva passions, que simbolitzava el bou o la cabra; els sacrificis humans eren una degradació representació errònia de la renúncia a la persona humana vida per a una regeneració vida. Però aquests interiors significats del que es va convertir en pantalles brutals, sorolloses i sensuals, es van perdre.

Els misteris, és a dir, els que eren secrets, s’adaptaven a les estacions de l’any. El sentit tenia a veure amb la vida dels faedor in naturalesa. Déus i deesses personificades naturalesa. L’arribada de la porció del faedor en físic vida, la seva descendència al cos, els perills i les agressions que es troben durant vidai mort i l'estat de la web faedor després mort, es van presentar de forma espectacular.

També hi havia iniciatives que havia de passar el neòfit. Les privacions i els patiments, els perills, les trobades i els obstacles van haver de superar-se abans que es pogués iniciar i unir-se al purificat. Després d'haver obtingut la màxima iniciació, va descobrir que els anys que li van trigar a qualificar-se es van omplir d'ensenyaments simbòlics del que després mort estats serien, de manera que quan mort en realitat va arribar i va haver de passar per ella mort, havia estat tan entrenat en aquests misteris que sabia què fer. Aquest era l’objecte interior dels misteris i, per descomptat, no es va dir al món ni tampoc va ser descobert per tots els que hi van participar. Ningú més que persones superiors podrien passar per elles. Un veritable deixeble, en qualsevol edat, podria fer-ho formes obtenir una visió del camí real més enllà d'ells. La formació que va rebre va ser una preparació per encaixar-lo en alguns vida per El Gran Camí.

Entre les germanes d'una data posterior els alquimistes i els rosicrucians han adquirit notorietat. La desgràcia que tenen de vegades és deguda a impostors i xarlatans que pretenien pertànyer als veritables ordres.

Els alquimistes, mentre estudiaven o semblaven estudiar lleis d’exteriors naturalesa, es preocupaven de transmutar i perfeccionar els metalls bàsics del cos físic, que havia de convertir-se en un refinat astral cos i anomenats per ells un cos “espiritual”. Els seus termes fantasiosos es poden interpretar com a referits a processos alquímics en el cos de la carn per els quals es quadruple matèria d'ella es va perfeccionar i es va transmutar. La pedra filosofal, el lleó vermell i l’àguila blanca, la tintura blanca i el vermell, la pólvora blanca i la pólvora vermella, el Sol i la lluna, els set planetes, la sal, el sofre i el mercuri, l’elixir i molts termes estranys col·locats. junts en un argot poc intel·ligible, oculten la definició significats. Quan havien arribat a un determinat estadi, podien a través dels seus propis cossos comandar algunes de les forces de naturalesa, podrien transformar el plom i altres metalls base en or. Però, aleshores, no en tenien cap desig o utilitzar per possessions, la fabricació d'or no era objecte. Els passos alquímics que condueixen a la fabricació de l’or eren processos en els seus propis cossos i òrgans acumulats i vitalitzats per tal que aquests mantinguessin l’elixir de vida. L’elixir era l’essència conservada del flux procreatiu del sistema generatiu. Quan els òrgans van poder contenir l'elixir, el germen lunar podria extreure Llum a partir del contingut dels òrgans. Quan els havia reunit prou germen lunar, El germen solar es va descobrir que era la Pedra Filosofal.

Els rosicrucians s’assemblaven molt als alquimistes. Eren un cos d’homes que intentaven créixer cap a un interior vida mentre vivien en la màscara de les seves estacions mundanes. A l’edat mitjana van fer conèixer l’existència del seu ordre amb el nom de Germans of the Rosy Cross o Rosicrucians, en benefici de qualsevol que no es trobés d’acord amb l’Església i que volgués dirigir un interior. vida. Van aparèixer les seves publicacions símbols i un llenguatge estrany. No és probable que els coneguts del món hagin estat germans reals, tot i que alguns d'ells podrien haver estat deixebles. Qualsevol que, havent sentit a parlar dels seus ensenyaments, va intentar viure un interior vida, els va descobrir el seu gran esforç. Va ser cridat i, si va poder recórrer el seu curs, es va convertir en germà de la creu de rosers. La Rosa Vermella és el nou cor que obre la porta Llum dels Informació in pensament, i la Creu d’Or és la nova astral cos que s'ha desenvolupat dins del cos físic sòlid. El cor corrent és com una rosa amb pètals tancats. Quan s’obre a la secció Llum i sent les necessitats del món, es simbolitza amb la rosa amb pètals oberts. Va ser per a ells una cosa “espiritual” i també va ser el cos nou, encara que dins realitat la rosa oberta era un estadi, a saber, una etapa mental del grau psíquic, i el nou cos astral cos que quan es va desenvolupar tenia una brillantor daurada. Aquest cos d'or s'havia de transmutar fora del cos normal, que és com el plom. Va passar de plom a mercuri, a plata i després a or. El cor es deia una rosa viva sobre una creu daurada. Havien de fer alquímics treballar per transmutar el cos de plom al cos d’or. Els forns, gresols, rèpliques i alambics eren òrgans del cos. Els pols eren els ferments del cos, que en estadis crítics van provocar, com els catalitzadors, un canvi d’una alquímica element o entra en un altre. Per la pedra i l’elixir van canviar en aquests òrgans els metalls del cos des del plom fins a l’or.