PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IX

RE-EXISTÈNCIA

Secció 7

Quarta civilització. Governs. Ensenyaments antics de la Llum de la Intel·ligència. Religions.

En tot moment i en cadascuna de les quatre edats de qualsevol cicle, la gent era de quatre classes: els treballadors de mà, els comerciants, els pensadors i els que tenien uns coneixements. Aquestes distincions eren destacades en períodes de màxim desenvolupament i enfosquides en períodes de baix desenvolupament. El formes dels relació entre aquestes quatre classes han canviat moltes vegades.

En els períodes agrícoles, els treballadors artístics actuaven com a esclaus o com a treballadors contractats o com a petits propietaris que treballaven per ells mateixos, o bé rebien una part del producte o una altra remuneració com a remuneració dels majors propietaris, o bé treballaven en grans comunitats familiars. En períodes industrials treballaven com a esclaus o com a homes contractats, posseïen petites plantes de fabricació a les seves cases o treballaven junts en botigues més grans o en comunitats. Va ser així entre la gent de l'edat terrestre i també entre la resta de les edats. Un classe eren els treballadors de mà o treballadors de musculació o els treballadors de carrosseria; les altres tres classes depenien d’elles, però els treballadors de carrosseria al seu torn depenien de les altres classes. La segona classe era la dels comerciants. Van comerciar productes per productes, o per a un mitjà d’intercanvi, metalls, animals o esclaus. De vegades van predominar durant un temps, com ho fan avui en dia, quan els grans terratinents i fabricants, polítics, advocats i sovint metges pertanyen a aquesta classe. La tercera classe era la dels pensadors, els que tenien una professió, proporcionant informació i servei a comerciants i treballadors; eren sacerdots, mestres, sanadors, guerrers, constructors o navegants, a la terra, a l’aigua o a l’aire. La classe de quart eren els coneixedors entre els homes, els que tenien un coneixement del sentit disponible del passat, de les forces de naturalesa que la tercera classe només s'aplicava a finalitats pràctiques, i que en tenia alguns coneixement del qui fa i la Triuno i dels seus relació fins al Llum dels Informació. De vegades, totes les classes vivien de manera grollosa; a d’altres vivien en comoditat senzilla amb l’art i aprenentatge àmpliament difós; en altres moments hi havia una gran disparitat entre els nivells de vida i pobresa, molèsties i malaltia de les masses contrastaven amb la riquesa i el luxe d’uns pocs. Normalment les quatre classes eren barrejades, però de vegades s’observaven de forma rígida les seves distincions.

Els governs van ser fases de governament per coneixement, per aprenentatge, pels comerciants i pels molts. El formes en les quals van aparèixer les fases en realitat eren les jerarquies, amb un cap com a capdamunt d'una piràmide de funcionaris inferiors. Tant si es coneixia el coneixement com si no aprenentatge o si els comerciants o els molts estaven al poder, en realitat una persona era el governant, amb ajudants, consellers i números dels servidors que disminueixen en autoritat i importància. De vegades el cap era elegit per la seva pròpia classe o per totes les classes, de vegades usurpava o heretà la seva posició. Els que tenien sota ell solen obtenir poder, propietats i privilegis a si mateixos a costa d’aquells que en aquell moment no eren de la classe del poder. Tot això es va intentar una i altra vegada. Els governs amb més èxit, on el major benestar i felicitat El que predominava entre els més grans, eren els temps en què la classe que tenia coneixement era de poder. Els menys encertats, els que van prevaler la major confusió, voluntat i infelicitat, van ser els governs per part de molts.

La corrupció i la negociació d’interès general per a fins privats van existir tant quan molts van governar com quan els propis comerciants eren al poder. La maledicció del govern per part de les masses ha estat ignorància, indiferència, desenfrenada passió i l’egoisme. Els comerciants, quan van governar, van modificar aquestes propietats inherents per a pensament de regulació, ordre i negoci. Però la maledicció va ser que la pràctica de la corrupció, la hipocresia i la negociació d’assumptes públics encara existia en l’ordre general que mantenien fora. Quan els aprenents estaven al poder com a guerrers, sacerdots o cultes, el fonamental qualitats, que van quedar sense restriccions quan els molts eren al poder i només es van modificar superficialment quan governessin els comerciants, sovint van ser influenciats per consideracions d'integritat, honor i noblesa. Quan els governants que tenien coneixement de la piràmide dels funcionaris públics estaven lliures cobdícia, luxuria i crueltat, i portat justícia, senzillesa, honestedat i la consideració pels altres amb ell. Però això era rar i només arribà al clímax d'una època, tot i que de vegades va durar un llarg període.

La moral qualitats of humanitat han estat molt iguals en totes les èpoques durant llargs períodes. El que havia variat és l’obertura amb què han aparegut. responsabilitat i llibertat de la immoralitat sexual, de la borratxera i de la deshonestedat han estat la marca en totes les edats dels que en tenien coneixement. Les altres tres classes han estat governades per les seves passions. Tot i que els apresos i cultes sovint han estat frenats per l'orgull, l'honor i la posició, els comerciants han estat frenats por dels llei i la pèrdua del comerç i la quarta classe s'ha vist limitada per no veure o no haver-ne aprofitat, Oportunitats, i per por.

Aquest aspecte general de la moralitat dels segles es modifica per moltes excepcions. Les persones excepcionals són tals perquè no pertanyen realment a la classe de la qual pertanyen temps sembla que forma part. En cada humà hi ha una combinació de totes les classes. Tothom és un treballador, un comerciant aprenentatge i té coneixements en algun grau. La seva moralitat està regulada pel predomini en un dels quatre. És una de les excepcions quan el predomini en un dels quatre li confereix un estàndard moral diferent del de la classe a la qual aparentment pertany.

Durant la quarta civilització, nombroses i àmpliament divergents les religions han arribat a existir, han augmentat i han caigut en la desesperació. Religions representen els vincles que mantenen faedor a naturalesa, del que va venir, i la tirada que naturalesa té sobre el faedor'S sentiments, emocions i desitjos, a través dels quatre sentits. Aquests sentits són els missatgers i els servidors de naturalesa. Els lligams es perduren fins al faedor aprèn que no en forma part naturalesa, no aquests sentits, i que és independent de naturalesa i els sentits. Aquests llaços estan permesos per Intel·ligències i Triune Selves al seu càrrec humanitat per al propòsit de formar-lo. Religions d'alguns tipus són necessaris pel que fa a aquests lligams i avantatges en la mesura que tendeixen a avançar operadors que estan lligades. El Llum dels Intel·ligències es presta a través del operadors, fins al Bé or déus a la qual pensaments i desitjos dels éssers humans sortir al culte. L’aparent intel · ligència dels déus of les religions es deu a la Llum dels Intel·ligències, que permeten il·luminar déus i la teologia de la les religions. Els moviments religiosos més importants van ser iniciats per Savis, nom que s'utilitzava per als avançats operadors viure per a un especial propòsit en cossos humans i en salvadors d’una tribu, d’un poble o del món. El fet dels aparença de nou les religions de temps a temps és patent, tot i que personalitats que van iniciar els moviments com Osiris, Moisès i Jesús són llegendaris, fins i tot en temps històrics. A l’edat terrestre actual n’apareix una de nova cada vint-i-cent anys.

El les religions del passat del qual no queda cap registre conegut va aparèixer sovint en un ordre cíclic. Alguns les religions a diferència de tot el que avui s’anomena religió. De vegades eren identificats amb la ciència. Eren lògics i ordenats. La seva teologia va satisfer les exigències de raó. Va ser així en els períodes en què els governs mundans estaven en mans dels qui tenien Coneixement d’un mateix. En aquells moments, existia tan diferent de les religions un ensenyament de The Way que va conduir al Llum dels Informaciói a la llibertat dels faedor des del renaixement. El Camí havia de ser recorregut individualment i conscientment. Mai hi ha hagut culte col·lectiu amb festes, ritus i cerimònies per arribar-hi Llum dels Informació. Religions estan a la naturalesaal costat. El Camí és al costat intel·ligent.

A la majoria de vegades, hi havia un abisme entremig pensament i religió. Les teologies es van donar com a infal·libles i inalterables. Normalment mantenien l’atenció de la gent mitjançant ritus i espectacles simbòlics d’esdeveniments naturalesa o d’esdeveniments posteriors mort ja que aquests van recórrer a la secció sentiments i emocions. Les teologies van prometre als seus vots els premis que els desitjaven i van amenaçar càstigs que temien. Les històries de què déus van passar, els seus patiments i aventures, van apel·lar a la simpatia i sentiments dels adoradors. El martiri era important en aquestes teologies. Hi havia àngels, dimonis i diables impressionants a les jerarquies. Tot estava preparat per apel·lar a la simpatia, la por i a l'expectativa de recompensa. Sempre s’injectava un codi moral a la massa d’històries sovint incongruents, fortuïtes i il·lògiques. El Intel·ligències i Triune Selves al seu càrrec humanitat Va veure això. De tant en tant, els "salvadors" donaven ensenyaments sobre naturalesa dels faedor i la seva destinaciói quan els ensenyaments van ser oblidats o distorsionats, els reformats il·lustrats van buscar tornar-los a establir. El vida dels faedor després mort i el seu retorn a la terra en un nou cos humà eren sovint revelats i tan sovint oblidats o distorsionats. Els veritables ensenyaments estaven enfosquits i ignorància o predominaven les creences fantàstiques.

Avui hi ha a l'Orient una resta del gran ensenyament Llum dels Informació endinsar-se naturalesa i del seu reclam, ocult sota la teologia sobre purusha, prakriti i atma en les seves diverses fases. El Conscient Llum, una vegada coneguda pels antics hindús com a Ancient Saviesa, té en el transcurs de temps han quedat envoltats de mites i misteris i es perden en els seus llibres sagrats. En aquell petit llibre, el Bhagavad Gita, el Llum es pot trobar per qui sigui capaç d’extreure l’ensenyament essencial de Krishna a Arjuna de la massa d’altres doctrines. Un'S conscient jo en el cos és Arjuna. Krishna és el pensador i coneixedor d’un Triuno, que es revela a la seva conscient faedor al cos quan un està preparat i preparat per rebre l’ensenyament. A Occident, ensenyaments similars estan enfosquits per una evasiva i improbable teologia amb una estranya Adamologia original sensei una cristologia basada en la martirologia, com en naturalesa culte, en lloc de l'ensenyament del sublim destinació dels faedor.

Tot ensenyament requereix un cos d’homes per portar-lo i guardar-lo davant el poble i dirigir-se en les observacions religioses. Tots les religionsper tant, tenien sacerdots, però no tots els capellans eren fidels als seus confiar. Rarament, tret de la culminació d’un cicle, ho feien els que tenien coneixement function com a sacerdots. Normalment ni tan sols la tercera classe, els que tenien aprenentatge, però la classe de comerciants proporcionava als sacerdots dels temples. Alguns tenien molt aprenentatge, però el seu conjunt mental era la dels comerciants. Els ofici, la prioritat, els privilegis i els tributs eren exigits, en la mesura del possible. Van formar una teologia que donava suport a les seves pretensions de ser l'elegit i a l'autoritat que els corresponia. Van afirmar que tenien el mateix poder sobre el operadors de la gent després mort que van exercir al llarg de la seva vida. Com més lluny eren dels veritables ensenyaments, més es van fortificar per ells ignorància, el bigotisme i el fanatisme que mantenien al seu voltant, i el por es criaven. Com a professors, els sacerdots tenen dret a un lloc adequat per exercir el seu alt càrrec amb dignitat. Però el seu poder hauria de venir del amor i afecte de la gent a qui ensenya, consola i anima, i el respecte que es deu a un noble vida. El poder mundà dels sacerdots, expressió del seu interior naturalesa com a comerciants, finalment van provocar la corrupció i la caiguda a totes les religions que els servien.

Algunes de les les religions del passat eren excel·lents en la claredat, la solidesa i el poder dels seus ensenyaments. Van representar molts dels éssers i forces que hi havia naturalesa i va donar als qui els van seguir el poder elemental éssers. Les seves festivitats i ritus tenien a veure amb el més profund significats de les estacions i els fenòmens de vida. La seva influència es va estendre i va afectar a totes les classes del poble. Eren les religions criant alegria, entusiasme, autoconteniment. Tota la gent va agafar els ensenyaments amb alegria a la seva vida. Aquests temps només van passar quan el govern estava en mans de qui en tenia coneixement.

Des d’aquestes altures el les religions va caure, gradualment o sobtadament, quan el govern va passar als comerciants. Les veritats revelades antigament es van tornar a manifestar com a absurditats vestides amb fantàstiques escombraries. Pompa, llargs rituals, obres de teatre, cerimònies místiques, històries miraculoses variades amb danses i sacrificis humans i animals. Un panteó i mitologia interminables i implacables era la seva teologia. La gent de la seva ignorància va acceptar històries fàcilment absurdes. El més miraculós i incomprensible es va convertir en el més important. Ignorància, el fanatisme i la crueltat eren universals, mentre que els ingressos dels sacerdots augmentaven i la seva autoritat era suprema. La tranquil·litat i les pràctiques sexuals van ser presentades i acceptades com a culte de molts déus o del suprem Bé. Podrit de les religions, la pèrdua de moral, la corrupció al govern, l’opressió del feble i vast poder del gran solen confluir i van provocar la desaparició de la religió.

Les guerres han recorregut a través de totes les èpoques. Entre les hostilitats arribaven períodes de descans. Les causes van ser les desitjos de persones, classes i pobles per food, confort i poder, i el sentiments of Envejo i l’odi que partia d’aquests desitjos. Les guerres es van dur a terme amb els mitjans disponibles. En edats crues es van utilitzar dents i ungles, i pedres i pals. Quan el poble tenia màquines per a la guerra, aquestes estaven emprades. Quan van manar naturalesa forces i elemental éssers, en feien ús. Les baralles mà a mà es van ferir o matar individus, a la una temps; en els períodes mecànics i científics, milers d’enemics van ser maltractats o destruïts alhora; i en les etapes més avançades, quan podrien utilitzar algunes persones elemental forces, era possible que s’aniquilessin, i aniquilessin, exèrcits i pobles sencers. Els que van dirigir el elemental les forces eren conegudes per enemics que utilitzaven forces iguals o oposades. Entre aquests individus era una qüestió d’empenta i paritat amb força contra la força fins que els operadors d’un costat foren superats. Pot ser vençuts per la força que ells mateixos van exercir, que els va retrocedir quan es parien, o bé podrien sucumbir a la força que no van parar. Quan els que dirigien la força havien estat assassinats, tot un exèrcit o persones podrien ser destruïdes o esclavitzades.

El comportament de la gent que va resultar periòdicament en petites guerres i revolucions petites i grans i altres calamitats generals i consegüents aldarulls, va comportar malalties. La malalties van ser exterioritzacions dels pensament tant com eren les altres calamitats. De les afliccions generals molts es van escapar, però molt pocs es van quedar lliures de malalties. Hi va haver moments en què molts, a fet la majoria, no eren malalties. Aquests eren els períodes de salvatge simple o aquells en què la classe que tenia coneixement governava completament i hi havia un estat general de confort, simplicitat i alegria treballar. En cas contrari, sempre hi ha hagut una malaltia més o menys del cos.

En diferents períodes la prevalent malalties diferia perquè la pensaments diferia. De vegades es van veure afectades persones solteres, de vegades van arribar epidèmies. Hi havia pell malalties on es va menjar la pell i es va deixar ferides corrents, començant per pedaços i estenent-se fins que no hi havia prou pell per respirar. En una altra mena, la pell es bufava per llocs, creixia com la coliflor, es decolorava i emetia una pudor. Una malaltia es va menjar a través del crani i va continuar fins que l'os es va menjar tan lluny que el cervell va estar exposat i mort seguit. Malalties dels òrgans dels sentits es van eliminar l'ull o l'oïda interna o l'arrel de la llengua. Malalties va tallar els accessoris que subjectaven les articulacions, de manera que els dits, els dits dels peus i, de vegades, la cama inferior es deixava caure. Hi havia malalties dels òrgans interiors que la van detenir funcions. Alguns malalties va provocar que no dolor però la discapacitat, alguns van provocar una intensa dolor i el terror. Hi havia infeccions sexuals malalties a més de les d’avui. Un d’ells van provocar pèrdues de vista, audició o discurs, sense cap afecte als seus òrgans. Un altre va causar una pèrdua completa de sentiment. Un altre un engrandiment dels òrgans masculins o femenins o un enrotllament que els feia inútils.

La majoria d'aquests malalties mai no han estat curats. Intents de curar-se per cirurgia, medicina, per encants, incantesions, oracions, danses, curació mental i els mètodes que s'utilitzen actualment no han fet efectiu una curació real. A la deguda temps la malaltia torna en un forma o una altra. De vegades les manifestacions de malalties augmentà fins que un poble era delmat, debilitat i desaparegut.