PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL IX

RE-EXISTÈNCIA

Secció 1

Recapitulació: maquillatge d’un ésser humà. El jo trinitari. La llum de la intel·ligència. Un cos humà com a vincle entre la naturalesa i el que fa. Mort del cos. L'afectuador després de la mort. Reexistència de l’actor.

PER RECAPITULAR: A ésser humà és la combinació d’un cos físic de quatre vegades, a forma de respiració, i una part del faedor d'un Triuno, que rep Llum de una Intel·ligència. La forma de respiració juntament amb els quatre sentits i el cos físic és el personalitat en la qual una part del faedor part de la Triuno s’allotja.

El cos físic és una condensació dels quatre elements i pertany naturalesa. La seva forma no és permanent. El cos és una mera massa de naturalesa-matèria, canviant constantment. El matèria consta de milers de milions de unitats dels quatre estats de matèria en el pla físic. Aquests són o bé transitoris unitats del qual un corrent flueix constantment a través i al voltant del cos, o del compositor unitats que retenen alguns dels transitoris unitats per una estona i compondre'ls a la massa visible i tangible de la les cèl · lules del cos. El cel·lular matèria està ordenat en quatre sistemes i els òrgans i parts del cos. Aquesta és la mesura en què a ésser humà és visible i tangible.

El cos físic quadruplicat, (Fig. III), consisteix en un radiant o astral cos, un aire airejat, un cos fluid i un cos sòlid, que es fa visible a causa de la massa compactada del seu les cèl · lules. La matèria del cos radiant sosté l’aire, fluid i sòlid unitats dels les cèl · lules i es dóna forma pel forma de respiració. La forma de respiració es vesteix en aquest radiant matèria i respira pels quatre cossos. Els cossos radiants, aeris i fluids són intracel·lulars i connecten totes les parts del cos sòlid entre elles. El cos radiant opera els sistemes nerviosos i rep i transmet missatges entre aquests sistemes i la respiracióformai així provoca canvis en el maquillatge del cos i executa moviments corporals.

En el cos físic queden intervinents, de manera que formin part del mateix personalitat, quatre éssers de naturalesa-matèria, els sentits de vista, De audició, De sabor i de olor, cadascun dels dos aspectes de la recepció i de l’actuació. Funcionen els quatre cossos i els quatre sistemes; el sentit de vista funciona el generatiu, el sentit de audició el respiratori, el sentit de sabor el circulatori i el sentit de olor el sistema digestiu. El forma de respiració activa el botó vista, El audició, El sabor, I el olor per contactar amb les coses que veuen, escolten, sabori olori, finalment, per coordinar i posar en contacte aquests quatre amb el directori sentiment dels faedor. Així mantenen el comerç entre el cos humà naturalesa i la faedor. El cos existeix en un cos físic ambient, (Fig. VB), que és l’emanació del transitori unitats a mesura que es respiraven per dins i per foraforma.

Un cos humà canvia constantment. La seva les cèl · lules i les seves parts estan compostes per transitòries unitats. La massa com són visibles és un flux de transició unitats. Aquest corrent flueix per la presa o el compositor unitats; i aquests continuen des del naixement fins a mort i des vida a vida. Estan convocats al centre temps de concepció i són ressuscitats en el nou cos. Hi ha, per tant, una continuïtat del permanent o del compositor unitats. Al present, mort interromp la seva activitat. Fabriquen i proporcionen nous cossos per al parc faedor fins que no s’estableixin en permanència en un cos que no mor, i aquest cos és un cos físic equilibrat, immortal i sense sexe.

El forma de respiració controla i coordina les operacions dels quatre sistemes i, per tant, de manera involuntària funcions del cos físic. Allò que obliga a forma de respiració is naturalesa, que es manté en marxa per les forces impulsores que són el total d’humans pensament i pensaments.

Involuntari funcions del cos es realitzen de la manera següent: Nature afecta un dels sentits a través de les fibres nervioses sensorials del sistema nerviós involuntari en l’òrgan d’aquest sentit; el sentit després actua sobre el forma de respiració, i que actua sobre les fibres motores del sistema involuntari, i obliguen a funcionar els òrgans del cos.

El forma de respiració també proporciona els trets i hàbits del cos físic i totes les condicions físiques de salut o malaltia. La forma de respiració, per les signatures que porta i que trasllada també al cos de quatre vegades, atrau elementals que proporcionen el confort o el desig de l’entorn, aventures i fugides que converteixen les condicions físiques en què viu el cos. No només les condicions físiques la provoquen forma de respiració, Però sentiment i pensament corre seguint les línies anteriors pensament i sentiment ho han fet El forma de respiració és un unitat; té un costat passiu, el forma, que és receptiu a les impressions i un aspecte actiu, que és el triple físic breath. Les impressions es fan a través del físic breath, que també els fa efectes i visibilitat. El aia, però sense dimensió, té un registre simbòlic de la suma de totes les impressions que es van fer en el passat. Sempre que hi hagi una conjuntura de temps, condició i lloc, la breath inclou algunes parts d'aquest registre que es troben a la secció forma de respiració, en físic realitat. La breath provoca una radiació del cos físic, que és la física ambient, (Fig. III).

El Triuno en té tres atmosferes, en cadascuna de les quals es troba una de les seves tres parts, que té un costat actiu i un passiu, i un breath que manté la posició relació entre l’ambient i la seva part. Aquestes tres respiracions estan relacionades entre si; cadascú actua i es veu afectat per l’alè per sota; i tots tres treballar a través de la respiracióformaés a dir, la triple alè física que es mou per l’atmosfera física.

El Triuno és de matèria que és conscient en tres graus, sentiment-i-desig, Com la faedor, rectitud-i-raó, Com la pensadori jo-i-l’egoisme, Com la coneixedor. Aquests noms s’utilitzen per caracteritzar els graus en què matèria dels Triuno is conscient. Els tres graus estan relacionats, però els faedor no està d'acord amb el pensador i la coneixedor.

Temps Existeix en cadascun dels quatre plans del físic forma i de la vida mons i en el pla físic de la llum món. Temps és diferent a cada pla. Als altres avions no és com temps tal com es percep a través dels sentits en el pla físic del món físic. Temps no afecta els tres graus de matèria dels Triuno. És només quan una part de la part faedor és al cos que temps del pla físic del món físic existeix per a això.

El realitat de les coses físiques només existeix en el pla físic; les coses s’alliberen quan surten d’aquest avió. El realitat el mateix és diferent en diferents plans. Doncs el realitat d'un pensament en el pla físic és el seu exteriorització, com en un malaltia o en la propietat d’una casa. A la web forma avió realitat és el sentiment que la malaltia o la propietat produeix, i sobre la propietat vida avió pensament que causarà o resultarà de la malaltia o propietat de la casa i a la propietat llum avió del món físic, la percepció d'ells com "meus". Temps, dimensió, lloc i la resta de fenòmens físics realitat no existeixen com a tals per a cap de les tres parts de lamatèria que constitueixen un Triuno, excepte en la mesura que faedor està connectat amb el pla físic.

El Llum que la faedor rep de la Informació is Informació i és això facultat d’una intel·ligència que està connectat amb el faedor en el seu cos humà. El Llum fa que tot allò que afecta o creixi cap a aquest esdevingui Llum o per apartar-se’n i desaparèixer. Així, després de la faedor s'ha apropat fins a la Llum com pot, a la seva cel període, el Llum causa que faedor per tornar a la terra. El Llum dibuixa allò que la busca i repele el que s’hi oposa. L’efecte que té sobre les coses és una constatació constant de les seves naturalesa, atributs i associacions. Només el permanent pot estar a l’altura Llum perquè fa desaparèixer l’impermanent. Apareix el document Llum en totes les coses.

Llum està en el noetic i mental atmosferes dels Triuno, no en l'àmbit psíquic. Durant vida naturalesa té l’avantatge de Llum que es troba a la noetic i mental atmosferes de l’ésser humà, (Fig. VB). Després de la porció existent del document faedor ha vessat el seu cos Llum atrau aquesta part. Això provoca purificacions, mentre que és impermanent, tot el que no pot resistir Llum, està cremat. Tot això faedor que pot suportar Llum és a cel irradiant cap a dins felicitat. Quan tot el que hi ha en aquesta porció ha estat revelat Llum, El Llum fa que busqui un nou creixement, nous esforços, un nou vida.

Un cos humà està format per molts elementals, unitats, que mitjançant ella s’obté un oportunitat canviar. Es mantenen iguals unitats, tot i que els seus qualitats i funcions es canvien. Es poden canviar només a faedor habita al cos.

Tot l’Univers està relacionat en les seves parts més grans i petites, les més altes i les més baixes. Totes les parts de naturalesa estan relacionades amb parts Informació. Algunes parts estan més relacionades, algunes més llunyanes. Les relacions s'estenen al llarg de dues cadenes, la cadena de naturalesa i la cadena del Triuno. Totes les parts de cada cadena són necessàries entre si. Els cossos físics humans els connecten. Quan el faedor ja no necessita naturalesa pot deixar-se anar i prescindir d’aquest enllaç per sempre, però naturalesa sempre depèn de la faedor i necessita un enllaç. Fins el faedor és autosuficient a causa de la quantitat de Llum que es pot canviar per si mateix, roman connectat amb la cadena de naturalesa. La cadena de naturalesa sempre necessita la cadena del Triuno, perquè no ho pot aconseguir formes, desig i la Llum excepte des de a Triuno.

L’enllaç entre naturalesa i la faedor és un cos humà. Aquest enllaç és temporal, existent només per a una extensió. La seva desaparició per mort és necessari per diverses raons. La porció de faedor existents en necessitats humanes an Oportunitat descansar i recuperar-se dels problemes incidents a una terra vida. Ha de ser alliberat de la propietat intel·lectual records dels seus errors i faltes que d’altra manera l’atordarien. S'ha d'impedir que cometi més errors del que pot corregir. No assimila vida tots els esdeveniments que s’hi acosten. S’agrupen o es disfressen i l’humà ha de tenir temps i estar en un estat diferent per separar-los, ordenar-los, sentir-los i assimilar-los. El faedor en l’ésser humà necessita una purificació del seu terrenal pecats i ha d'estar en contacte, sense estar alliberat de la servitud del món Llum dels Informació, de manera que la Llum pot actuar sobre ell directament després de la data de desitjos i emocions haver cremat Dins vida un humà en té molts pensaments del qual només és en part conscient i després desapareixen en una altra part del document atmosfera mental. Després mort tornen a ser reals faedor qui els sobrepassa fins que els afecti prou. La projecció continuada d’aquests pensaments és la causa del després mort estats. El mort del cos es basa principalment en benefici del faedor, Però naturalesa també requereix que obtingui desitjos per la seva energia i pel seu animal formes.

Mentre viu el cos, enllaça la cadena de naturalesa amb la cadena del Triuno. Permet un flux des faedor a naturalesa i des faedor fins al Triuno. Permet que tots els mons, éssers i forces hi puguin arribar fins a faedor i la faedor tenir les seves aventures a naturalesa. Permet naturalesa sentir a través d’un humà. Nature no té sentiment, només es pot sentir quan ella unitats as elemental éssers esdevenen sensacions en entrar en contacte amb sentiment en un humà.

Un cos humà manté la circulació naturalesa dins del món humà. A través d'ella naturalesa obté el formes dels seus animals i plantes, dels éssers que els animen i dels seus déus. Excepte un cos humà, no podria obtenir cap d'aquests aspectes. El elementals of naturalesa convertir-se en sensacions en un cos humà. D’altra banda, el faedor té el seu sentiments i desitjos mogut per naturalesa a través d’un cos humà. El cos proporciona el experiències a partir del qual faedor pot tenir emocions, pot aprendre i adquirir coneixement. Sense un cos humà no podria créixer mai naturalesa i obtenir llibertat.

En un vincle humà, retrobar-se, barrejar-se i relacionar-se, els quatre mons i els quatre atmosferes. El cos de quatre quadres està tan construït que els mons i atmosferes disposen de seccions, sistemes i òrgans especials separats, així com una centralització de tots els sistemes generatius. El cos està construït de manera que el faedor pot aconseguir Llum dels Informació en ell i n’hi ha conscient del que pensa, sent i fa i té comerç naturalesa under the Llum dels Informació, i així que naturalesa pot aconseguir això Llum.

Amb el mort del cos l’enllaç entre les cadenes de naturalesa i de la Triuno es destruït. Per això se separen les cadenes. Nature després aconsegueix l’animal desitjos dels faedor i els allotja en cossos d’animals. El elemental matèria que componia el cos es remunta als quatre elements i la elementals endinsar-se en les seves curses elementals. Els quatre sentits, després d’haver marxat cel, pot esdevenir naturalesa esperit en humà forma; alguns poden convertir-se en éssers gloriosos a la regió elements. Els éssers elementals porten el segell faedor al cos humà al càrrec de la qual es trobaven i porten les marques dels actes realitzats per la faedor mentre estaven al cos. Conserven aquests signes tot i que han passat a altres mil cossos. El faedor després mort actua amb si mateix, funciona i es canvia. Sota la Llum dels Informació passa per certs canvis, que són una digestió i una assimilació de la pensaments seva ésser humà tenia en el passat vida. Tot això fa que Llum dels Informació. Quan s’ha treballat tot el possible i s’ha descansat, hi ha un buit per a les coses que hi falten. Comença a remenar de manera que ompli el buit.

Alguns d’ells desitjos destaquen en animals formes. Alguns dels Llum que es va donar per al seu ús és destacable a naturalesa, i ha de ser reclamat i finalment alliberat. En el seu atmosfera mental innombrables pensaments circular en cicles més llargs i més curts. Pensaments sobreviviu als instruments carns per on passaven. Després hi ha un vast nombre de latent desitjos per a coses en físic vida. No estan insatisfets, tot i que dormen en aquest moment ambient psíquic. La pensaments, canviant-se mai atmosfera mental, cercar exteriorització per la seva pròpia energia Es posen en contacte i desperten el son desitjos, degut temps. desitjos no es pot matar Són poders que s’han d’expressar fins que es canvien ells mateixos, ja que no es poden satisfer. El desig es desenvolupa en una infinitat de desitjosTot i que es troben en algunes subdivisions molt completes, com ara la luxúria, cobdícia, egoisme, lentitud. Aquests infinitat formes el desig ha de tenir un cos humà on arrelar i alimentar-se. Només allà es podran lamentar, embrutegar i rugir sota els difusos Llum dels Informació. Si bé un desig es troba en un cos animal, no pot obtenir el mateix grau de gratificació.

Per aquestes raons les cadenes de naturalesa i de la Triuno atraure’s els uns als altres. Això passa després del necessari temps ha transcorregut pel programa faedor per digerir, assimilar, descansar i sentir nova fam d’un terrenal vida; i, per naturalesa desitjar automàticament la circulació de la web elements a través i nou formes d’un cos humà. Quan les cadenes es troben en aquest estat, es pot anar en bicicleta pensament impulsa la aia. aquest pensament es compon dels interessos faedor té en viure. A la pensament es fusionen el dominant pensaments que va omplir el moribund moment del passat vida. Aquest pensament és tot això faedor enllaç de la cadena del Triuno ara subministra fins després del naixement; la resta es proporciona a la cadena de naturalesa.

Després de la faedor havia acabat la seva cel període, el breath i la forma dels forma de respiració desunit. El forma es va convertir en una mera espècie o punt i estava en una condició no dimensional i breath es va quedar amb l’essencial matèria dels quatre mons. Quan s'ha de crear un nou cos físic per a la zona faedor, el dominant pensament del passat vida pressiona cap a exteriorització i comença el aia. Aleshores el aia dibuixa l’essencial breath matèria dels quatre mons i provoca que breath per revifar-ne forma, i, juntament el forma i la breath és llavors i serà el forma de respiració o “viure ànima”Segons el qual un home i una dona construiran un nou cos físic per a aquell faedor habitar i operar. A la intersecció de temps, condició i lloc, durant o després de la còpula, breath dels forma de respiració uneix les respiracions físiques dels pares i els forma de l’alè-forma entra al cos de la mare i, després o després, enllaça els dos gèrmens i, per tant, provoca la concepció. La respiració de l’alè-forma roman a la mare ambient durant l’embaràs. El forma de l’alè-forma en l’òvul impregnat és aquell segons el qual el cos físic es construeix amb el matèria proporcionat per la mare.

Després el naixement té lloc en el pla físic. En portar normalment el cos al món, forma de respiració de la mare ajuda a respirar-la al món físic; la respiració de l’alè-forma entra al bebè amb el seu primer grollera i uneix amb el seu forma al cor del nadó. A continuació, la respiració continua l'edifici fora de la forma com el cos. Tots els passos físics des de la concepció fins al naixement són al llarg de la cadena naturalesa.

La preparació del cos està construint el vincle físic en què serà un lloc naturalesa i per al faedor a function. Tot l’edifici es realitza al llarg de la naturalesa cadena. El sistema generatiu és el primer en iniciar el cos i l’últim en ser completat. Es connecta amb el llum món i el foc element. L'aparell respiratori s'ha de connectar amb el sistema respiratori vida el món i el element de l’aire, l’aparell circulatori amb el forma món i l’aigua element, i el sistema digestiu amb el món físic i el element de terra. Aquests mons i elements actuar a través dels plans corresponents del món físic i només a través de la mare, no directament sobre els sistemes. El elementals que són cridats al cos per construir el físic l’herència també han d’actuar sobre això a través de la mare. Digestió, circulació, respiració i alguns funcions del sistema generatiu, la mare ha de ser portada pel fetus. D’aquesta manera la mare vetlla i protegeix el fetus contra les forces elementals. A la intersecció de temps, condició i lloc, la forma de respiració porta el cos al naixement i tan aviat com el cos està lliure de la mare comença a funcionar de manera independent. Nature reivindica el seu cos i s’afanya obligant-lo a respirar i faedor guia l’alè. La respiració-forma entra al cos i canvia els sistemes que van ser operats per la mare, de manera que després són operats per la respiració.forma sota els impulsos de naturalesa a través dels quatre sistemes. Per tant, l'enllaç està connectat amb la cadena de naturalesa. Però naturalesa no s’embarca completament fins que els seus quatre sentits funcionen a través dels seus sistemes.

Immediatament al néixer faedor està connectat amb el cos físic a través de la web breath. En néixer el psíquic breath entra al físic breath, I el ambient psíquic així envolta el cos físic i ambient. La faedor no comença a entrar al cos fins que els ronyons i les suprarenals ja que les estacions estan prou desenvolupades per admetre-les sentiment-i-desig. La pensador i la coneixedor no entren al cos, però estan en contacte amb faedor. Tan memòria dels primers dies al cos és possible. L’única manera perquè algú digui quan va entrar al cos és la memòria de la primera impressió produïda per la sentiment de veure, audició, degustació, olor i toc. En això temps la cadena del Triuno estava unit pel cos físic amb la cadena de naturalesa. Passen anys abans de la data pensador i coneixedor dels Triuno trobar òrgans prou desenvolupats per deixar-los contactar amb el cos. Quan el sentiment of rectitud i el raonament comença, el pensador contacta amb el cos. A la pubertat coneixedor contacta amb el cos. Quan les tres parts estan en contacte amb el cos, la cadena del Triuno està alineat amb la cadena de naturalesa. Quan el coneixedor està en contacte amb faedor es fa responsable i ha de donar compte dels seus pensaments i actua. El pensador i coneixedor no entrar al cos; només hi contacten.

Només una petita porció del faedor entra al cos. Reexistent operadors fer del món físic humà. Quan no es troben en cossos físics, sí treballar sobre i treballar què han fet mentre estaven al món en el cos humà. Tot en el pla físic és el exteriorització d’humà pensaments. A mesura que el operadors es reuneixen en cossos de carn treballar els uns i els altres, en grup, en classes o en grans masses. Aquestes accions i els seus resultats mutuos donen a conèixer un estat latent qualitats dels operadors. Aquests qualitats operant i manifestant-se a través pensaments estan exterioritzats en els productes visibles i en les relacions invisibles que configuren el món físic extern. Tot plegat és per als propòsit de la producció sentiments i possiblement a aprenentatge des sentiments i, en definitiva, un equilibri.

El exteriorització dels pensaments de cada un faedor fa un terreny comú, el pla físic, sobre el qual es troben tots aquells operadors de quines porcions es troben en cossos de carn. Arriben a això terreny comú conèixer-nos; i es troben a través dels seus pensaments, causada per la sentiments i desitjos tenen a la porta terreny comú. La terreny comú els uneix per les seves aversions i pels seus interessos. Cada jugador es mou essencialment per interès propi. Les expressions de les múltiples fases del funcionament interior de l’interès propi fan que el món físic sigui allò que es tracta. El conflicte d’aquests interessos s’incrementa en naturalesa, que té el operadors allà pel seu propi pla. Tracta de mantenir-los allà perquè beneficia el conflicte. És com un home que guarda una casa de jocs i recull alguna cosa per cada partit jugat al seu establiment. El benefici de naturalesa és el desig i el seu formes i Llum dels Informació des operadors.

Com és que el món es manté i que al cap i a la fi hi ha un misteriós ordre, unió i unitat en el xoc vida? La resposta és que en extern naturalesa hi ha un ordenament prudent dels esdeveniments per part de la web Intel·ligències i completa Trives Selves. El Intel·ligències, amb aquests Trives Selves, actuant sota la Intel·ligència Suprema, provoquen que es disposin els ordres de tots els esdeveniments terrestres elementals grans i petits El Intel·ligències i Triune Selves no poden i no poden interferir ni deixar de banda llei que tots pensament ha d’estar equilibrat per qui l’ha emès, segons el seu responsabilitat. Tot el que fan és accelerar o retardar la conjunció de temps, estat i lloc en què pensaments estan exterioritzades. No exterioritzen pensaments, El pensaments exterioritzar-se. El Oportunitat for exteriorització està moblat per elementals, invisible unitats que provoquen esdeveniments físics. No ho poden fer si no tenen sentit sobre aquest tema breath-formes de les persones afectades com a signatures que permetin o obliguen la seva acció. Hi ha firmes suficients a la web forma de respiració de totes les persones per cridar la bona fortuna o calamitats agudes en qualsevol moment temps. La prova de les ocurrències físiques la fa el elementals superiors actuant sota l’ordre del Intel·ligències o el Triune Selves complet, que decideix l'acceleració o el retard.

El destinació de cada humà es treballa el general . pel seu compte pensador, el seu jutge. El pensador estar en contacte amb el govern i justícia i la seva seguretat, s'alinea amb ella i posa l'humà al seu lloc vida.