PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 31

El destí mental als estats posteriors a la mort. La ronda de dotze etapes de la vida a la vida. Infern i cel.

Una part de la destí mental d’un humà s’experimenta després mort, en aquesta part del mental que arriba a la web ambient psíquic; però la majoria la té inferns i els seus cels en el seu ambient psíquic, ja sigui el destinació és psíquic, mental o noetic. La raó és que el seu pensaments es preocupen generalment de les coses físiques i de les reaccions psíquiques d’aquestes.

Hi ha una ronda, en general, de dotze estats o etapes que un determinat faedor porció passa entre una vida a la terra i al següent vida. Algunes d'aquestes etapes tenen una durada curta, mentre que d'altres poden durar centenars o fins i tot milers d'anys, això depèn entre d'altres destinació dels faedor, és a dir, el tipus de vida la faedor havia viscut i per la seva pensaments i actua. Onze d'aquestes són etapes posteriors mort i afirma en la preparació per a un altre vida. A la dotzena faedor existeix en el cos humà (Fig. VD).

En el primer del després mort diu el faedor porció viu i somnis sobre certs esdeveniments i escenes del vida va acabar; és amb la seva forma de respiració i així veu, sent, degusta o fa olors. Aquesta etapa pot tenir una durada curta o com a segles. Aproximadament al final de la primera etapa, hi ha el judici. La segona etapa té a veure amb la sentiments i desitjos dels faedori, eventualment, hi ha una separació del seu bé del seu mal desitjos, i des del forma de respiració. El període comprès entre la primera i la tercera etapa és el que es parla de com infern. La tercera etapa és la classificació de faedor'S pensaments. A la quarta, hi ha una purificació de l ' pensaments. En el cinquè, el faedor es purifica; el forma de respiració es neteja i està llest per al faedor estar en la seva cel. A la sisena, el faedor uneix amb el forma de respiració, netejat de totes les impressions poc fàcils, i es troba a la seva cel. Viu i s’adona de tot ideal pensaments que havia tingut a la terra. Aquesta etapa varia molt segons l’individu operadors, En caràcter i durada. En el setè, el sentit elementals s’alliberen temporalment i es troben en el seu elements. Aquesta etapa és un període de descans tranquil. És en aquest període que les altres onze parts tornen a existir successivament; cadascun utilitza el mateix forma de respiració, que és comú a totes les dotze porcions de portadors. A la vuitena etapa, es fa el doer conscient del pensament per al proper vida i la forma de respiració és cridat per tornar a servir la porció de servei. A la novena, el forma dels forma de respiració entra al cos de la mare per ser i provoca la concepció en unir els dos gèrmens físics i, per tant, fa contacte amb el món físic; aquesta fase cobreix els primers tres mesos d’interiorineu vida. A la desena etapa, placentària vida comença i es desenvolupa el cos de la carn; aquesta etapa abasta els segons tres mesos del període prenatal. A l’onzè, els últims tres mesos d’embaràs, l’ésser humà forma es completa A la dotzena etapa, hi ha el naixement del cos al món físic. Aquí el cos creix, els seus sentits s’activen i es desenvolupa i es prepara per a l’ocupació per part de qui ho fa. L’entrada del portador al cos està marcada per la seva primera records d’aquest món i per les preguntes intel·ligents que farà.

A la construcció d’un cos humà per a cadascun dels dotze faedor per part, a mesura que reexisteixen successivament a la Terra, els forma de respiració és el mateix per a tots. Perquè això sigui així, l’ordre dels esdeveniments és el següent: Quan cel període de a faedor la porció s’acaba i queda en repòs i en l’oblit de naturalesa, els quatre sentits s’alliberen temporalment i en el seu elements, I el breath dels forma de respiració està desunit de la seva forma. Tots naturalesa records es treuen del directori forma, i és inert. A continuació, està llest i espera recomposar el compositor i el sentit unitats per a la construcció d'un nou cos quan el convoqui pensament dels faedor porció següent a la línia per a vida a la terra. Hi ha innumerables complicacions que s’han d’ajustar a la vida de operadors, de manera que en les seves existències seran assaltats en els seus destinats relació els uns als altres a la terra, a temps i condició i lloc.

El després mort estats del país ésser humà estan en gran mesura determinats pel que ell pensament durant els seus últims moments. El dominant pensaments dels vida Acabem de multitud en aquests últims moments. Aquests pensaments transmetre les coses en què estava interessat l’home, per al qual va treballar. Es barregen i un o més pensaments resultat. Al temps of mort aquests pensaments mantenir l’atenció de l’ésser humà. Els va fer i ells governaven els seus destinació per a les seves condicions després mort i per al període següent vida. Generalment l’últim pensaments centrar-se en objectes dels sentits i endavant sensacions buscat o temut. Per tant, després mort les etapes són majoritàriament psíquiques; que poc destí mental s'entén amb allò psíquic i es treballa a la web vida avió de la forma món o sobre el del món físic.

Allò que distingeix psíquic i mental inferns i cels és que a la inferns sentiment i desig en desacord rectitudmentre que en allò mental estan d’acord amb això. Això és el faedor que té un infern mental o un cel, a causa de l'efecte que rectitud té sobre ell. El mental inferns són condicions en què el faedor sent angustia, remordiment i pena per culpa de la censura rectitud; el mental cels són condicions en què el faedor té satisfacció i pau mitjançant l’aprovació de rectitud.

El mental cel és com el psíquic cel en aquest felicitat és la característica dominant en ambdues. Mentre que faedor té la forma de respiració i els quatre sentits i els seus sentiments i desitjos, felicitat rau en el tracte pensaments i problemes sobre temes de pensaments. És un vida amb ideals.

El mental cel és tan poca comunitat cel com també ho és el psíquic cel. És una condició de la faedor per si mateix atmosfera mental. En el psíquic cel Hi ha estats mentals, però es troben a la ambient psíquic i estan relacionades amb les condicions psíquiques en què es tracta el gaudi sensual pensaments i ideals. Aquests estats celestials tenen experiències amb escenes, persones, imatges, sons, llocs, accions i empreses i són incidentals per a una diversió culta i formada. La majoria de persones cultes, artístiques i apreses gaudeixen d’aquestes activitats mentals. Però un cel mental és ben diferent. Si bé hi ha escenes de llocs i persones a qui faedor es reuneixen, aquestes són sempre incidents a les activitats mentals.

Els que tenen mentalitat cel gaudir de treballar en problemes morals i mentals. Tenen una gran alegria en la contemplació. La seva ocupació és una extensió pensament van entrar vida per beneficiar a les persones, però en les dificultats amb què han de lluitar vida s’eliminen. El felicitat entra en la seva tasca més que en els resultats. Solucionen els seus problemes de forma abstracta, no de la manera concreta de resoldre's a la Terra.

Un mental cel és relativament rar. Persones com Emerson, Carlyle, Thomas Taylor, Alexander Wilder, Kepler, Newton i Spinoza arriben a aquest estat quan se li eliminen les dificultats després mort. La contemplació és la paraula que és l’aproximació més propera a una descripció de l’alegria d’aquest estat, però aquesta paraula és incolora, perquè no transmet, tret dels que poden tenir una mentalitat cel, l'alegria que hi té. L’execució dels humans connecta l’alegria només amb coses físiques i emocionals i, per tant, no utilitzen paraules per a allò que aquí s’anomena alegria mental. La contemplació s’utilitza aquí perquè és un procés amb què es connecta l’alegria mental. La contemplació esdevé tan absorbent que la faedor oblida tot el que no conté el tema que contempla. Així, el final del cel s'acosta el període, però el faedor no percep això, perquè no hi ha final cel.