PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL VII

DESTÍ MENTAL

Secció 12

Les formes de la naturalesa vénen a través de les formes respiratòries dels éssers humans. Hi ha progressió, però no hi ha evolució. Les entitats en formes animals i vegetals són expulsades de sentiments i desitjos de l'home. Les entitats amb mosquits, en flors.

Les porcions de operadors que avui estan a la raça humana són iguals operadors que antigament es van associar amb els seus Trives Selves Regne de permanència. La operadors després creada per la paraula, la parla. El formes es va parlar de ser i de les entitats que hi van entrar formes eren primordials elemental éssers. Ara que el operadors ja no estan associats amb els seus Trives Selves formes aquí no es pot parlar del poder de les paraules. Es produeixen per actes físics, però encara ho són exterioritzacions of pensaments. Les entitats que habiten en el regne animal són expulsades, porcions de humans sensualitzades operadors.

Pensar va canviar el tipus forma de respiració del cos perfecte, sense morts, sense sexe al tipus d’homes i cossos de dones sexuals i aquest forma de respiració obliga a la faedor pensar segons el seu tipus i forma de respiració és el tipus en el qual entren totes les coses naturalesa veniu Pensaments of cobdícia, odi, verí, gentilesa i amabilitat, canvieu el tipus i modifiqueu-lo forma de respiració per al temps durant el qual pensament continua, a mesura que es canvia la cara per amor or ira. La forma de respiració impressiona sobre el pensament a forma indicatiu de la naturalesa d’això pensament. La pensament quan s’emet té un cert so, que és l’equivalent a a forma. Que sonar causa físic matèria recollir a la web forma de roca, planta o animal.

El fonamental tipus venia des dels primers anys pensadors qui va parlar el formes i éssers a la terra en existència i projeccions d’aquests tipus es conserven a les constel·lacions de les estrelles. En cadascuna de les terres físiques, aquestes tipus es van canviar i es van adaptar al corrent pensament. Tot i que els cossos humans han estat canviats per caràcter dels pensaments la humanitat ha tingut durant segles rastres de l'original tipus romanen.

La fam, el sexe i la crueltat són avui els trets destacats dels animals. Alguns, com els gats i els porcs, encarnen els tres. Alguns, com les vaques, els cavalls, les ovelles i els cérvols, són d’un tipus més suau i net. No obstant això, tots els animals són variacions tipus d’humà pensament, i se'ls dóna forma per ell.

El cos i forma l'home no és el resultat d'una evolució de cap tipus d'animal. El present forma de l’home és una modificació d’un tipus d’un ésser superior a partir del qual s’ha deteriorat. Els animals, des de mamífers i ocells fins a vermells i paràsits, provenen de l'home. Per descomptat, la pensament l'home pot elevar un animal directament a un superior forma, especialment allà on l'animal ha de servir als seus usos, de la mateixa manera que ha conreat alguns fruits i fruits silvestres.

El material rocós de la terra prové naturalesa, però ho aconsegueix forma de l’estructura òssia de l’home. Les roques són l’esquelet de la terra. Totes les plantes en tenen formes del sistema nerviós de l’home. Els animals aconsegueixen els seus òrgans amb les seves relacions i funcions de l’organització de l’home. El regne de dalt inclou les característiques del següent. Així doncs, els arbres tenen fusta que els recolza, corresponent a l’estructura rocosa de la terra, i els animals més propers al seu origen tenen tot el que té el cos físic de l’home. No matèria què és la classificació d’animals o plantes, la seva formes i funcions són modificacions del cos humà i funcions. Així les plantes presenten estómacs i secrecions food a disposició del seu aparell digestiu. Els animals tenen cranis i cervells pels quals els impulsos que arriben a les criatures els guien. Totes les criatures presents, incloses les plantes, tenen el seu definit formes. Es reprodueixen per llavor, ou, espora o tall, segons les espècies a les quals pertanyen. El disseny d'aquesta forma es troba en la llavor, l'ou, l'espora o el tall; Però hi ha una altra cosa a part del disseny, és a dir, de la criatura que habita el cos.

Totes les entitats que habiten cossos vius estan proveïdes per porcions de operadors en cossos humans. No hi ha altres entitats. El operadors feu-les, encara que no siguin conscientment, durant vida i després mort. Quan el operadors estan fent que no somni de la possibilitat que ho facin. Les entitats que habiten els cossos de mosques, polls, puces, mags i com els vermells i plagues, així com els que es troben en els microbis provoquen malaltia i la decadència són eliminats per efluvi sensual de sentiments i desitjos en cossos humans vius. També es fan durant totes les entitats de plantes, excepte en alguns arbres vida. Les flors són entitats separades, també les llavors, i es produeixen totes durant vida.

Les flors ho són exterioritzacions of pensaments de sexe sentiment-i-desig. Margarides, papallones, clavells i totes les altres flors sentiment of pensaments connectat amb aquest pensament. Hi ha un pensament de roses, i les seves varietats, com la rosa de molsa, els ramblers o les roses, són variacions d’aquest pensament de rosa. Un pensament de lliri és diferent. El raó n’hi ha de definits tipus que es mantenen tan contínuament és que pensaments corre sempre a la mateixa línia. El sexe demana als homes i a les dones que utilitzin algunes ranures per expressar-ho, no matèria com de delicades frases.

Es necessita tota la planta per tal de produir una llavor. Una essència surt de la saba a la llavor, sobre la qual queda impressionat el tipus de planta. Quan la llavor està madura, representa una planta potencial. Quan la llavor germina per la humitat, la calor i llum, l’entitat de la planta potencial es fa amb el creixement de la llavor. Per tant, es reprodueix el tipus de qualsevol cosa que sigui des d’un bolet fins a un roure. L'entitat que habitarà la planta està present a la germinació i viu a través de la vida de la planta, un dia o centenars d’anys. El tipus de planta expressa el tipus, la força i la resistència pensament. L’estructura està presa de l’estructura nerviosa d’un humà. Cada planta, cada flor, cada llavor, en representa una pensamenti el desenvolupament d'aquest pensament. Les flors molt juntes poden provenir del mateix individu.

El regne mineral també el fabriquen els humans pensament. La matèria prové dels quatre elements i se li dóna per indefinit forma les roques tenen, per un cert tipus d’ésser humà pensament. Aquest ésser humà pensament es caracteritza per la massa, la resistència i l’absència d’un sistema. El pensament és massa pensament, no pensament d’una sola persona. Quan el pensament té un ordre superior formes cristalls. Les grans pertorbacions dels assentats estrats de roca de l'escorça terrestre que arriben al final d'un cicle i arrasen civilitzacions decadents, són exterioritzacions d’humà pensaments. Tenen un recorregut per allò psíquic atmosferes dels operadors, en cossos o després mort estats. Quan el cicle està madur, agents del llei de pensament porteu-los pensaments junts de manera que formen una enorme onada de pensament. S’allibera a l’exteriorització sobtada en ona sobre ona de sòlid matèria i provoca convulsions de major o menor mesura.

Es donen els diferents tipus de plagues de vermes, paràsits i insectes forma per humans pensament i animat per l’energia sexual de l’home. Tots els insectes que es mosseguen, que xuclen, que piquen, que reboten provoquen molèsties i malaltia en l'home i en els animals i la destrucció per les plantes, són la descendència de l'home. Es produeixen per residus sexuals, per unió en moments impropis, per vessament de sang, per expulsió de saliva i esput i per avortaments. Pensaments d’odi, malgrat, minuciositat, vicietat, rapacitat i destructivitat, donen a aquestes criatures formes expressant el pensamentsi desig és l’energia animadora i també naturalesa d’aquestes criatures.

Així doncs pensaments dels homes vius es fan roques i totes les plantes i aquestes espècies d’animals. Les roques es mantenen fins que es canvien per unes altres pensaments, Però la formes de les plantes i animals es dissolen al cap de poc temps i es reprodueixen per pensaments d’altres homes vius.

Llops, gats, porcs, voltors, polecats, peixos diables i els antílops, zebres i bestiar més suaus, en definitiva, tots els animals que no són aquestes plagues d’insectes, són humans pensaments que s’expressen així formes després de la mort de les persones que els van entretenir. No és necessari que s’emetin; que s’entretinguessin n’hi ha prou. Durant el després mort diu el faedor rep el seu judici i passa per purgacions. Per les purgacions de la forma de respiració, es neteja i per tant el carnal desitjos dels faedor es deixen anar de la forma de respiració i estan separats de la faedor. Aleshores aquestes desitjos, que no va tenir cap forma durant el vida de l’humà, prenc definit formes. De vegades moltes desitjos pot formar-se en una forma, que expressa el desig dominant. El faedor passa per altres purgacions després de separar-se abans de passar a l'estat beatífic de cel.

El carnal desitjos—Sense sense forma de respiració i sense el jo i l’egoisme dels coneixedor, i sense el rectitud i les facultats de raonament de la web pensador, i sense l’afinat emocions i sentiments dels faedor—S’ha quedat sol. Aquests desitjosTanmateix, són una part dels faedor. Tenen gana food, per il·lusió i per luxúria carnosa, egoisme, cobdícia, crueltat i allò que apareix com a ràbia, viciositat, desleialitat i destructivitat. Aquests desitjos espereu en una capa del document forma avió. Ells tenen formes, però són una mica amorfes, no tan diferents com aquelles en què després apareixeran. Són entitats del desig, sense forma de respiració. Esperen fins a l’aparellament d’animals propis tipus. Insten els animals a combatre-se a les seves estacions. Són el poder impulsor de procrear, provoquen la concepció dels nous cossos animals i, al néixer, entren en cossos sentiment i desig del poltre, corder, cadell o criatura similar. El sentiments i la desitjos és a dir, que aquests animals són, naturalment, inofensius i suaus sentiments i desitjos. Les entitats de porcs, rates, gats, voltors, calamars, taurons, també en totes les bèsties, aus i peixos de presa, també són parts humanes sentiments i desitjos que actuen de la mateixa manera en la procreació d’aquests animals.

Aquestes realitzacions de porcions sensuals de l’ésser humà desig no s'ha d'equivocar en una realització del document faedor. Només el més gros sentiments i carnals desitjos de la porció de a faedor entrar en aquests animals i aquestes porcions no en tenen identitat com una faedor o d’una porció particular d’un faedor, o fins i tot com a porc o gat particular. El desitjos i sentiments pertanyen a la faedor d’on provenien, però no ho sentiu. Aquests desitjos i sentiments habiten els cossos dels animals fins mort i després torneu al document astral estrat, que tornen a deixar quan n’hi ha un altre Oportunitat perquè entrin i siguin els animals. Aquestes vides com animals continuen fins al faedor a la qual pertanyen i de la qual formen part, torna a la terra després de la seva cel període i obté un cos nou. Alguns dels desitjos s'introdueixen al cos de l'embrió quan el corrent sonant i remolí de pensaments troba la seva exteriorització en un nou cos humà. Els altres tornen a la secció ambient psíquic dels faedor i romanen allà fins que tornin a respirar durant més tard vida o en un altre vida.

Així, cada persona té les seves ambient psíquic un vast nombre dels animals, és a dir, desitjos, que després es manifestarà amb ell en els seus estats d’ànim, passions i vicis i després mort es separaran d'ell i tornaran a reposar la terra, l'aire i les aigües com a animals de nou.

Això serveix per a molts finalitats. Un és, així com faedor no puc portar a cel les bèsties de molts capgrossos i de moltes claus que hi ha dins i d'elles, han de ser eliminades d'alguna manera per donar faedor un descans d'ells mentre és dins cel, I el desig matèria en ells es pot treballar en físics nous formes. Si bé és de a faedor no es pot arribar, però en animals formes es pot actuar i fer patir els humans, altres animals o per circumstàncies; de manera que es porta a la web faedor impressions que no podia rebre mentre estava a la missa amb l'altre desitjos. Un altre propòsit és que el regne animal es pugui dotar d’entitats que li donin energia i ajuda en la circulació dels quatre elements en el món humà. Un altre propòsit és que els animals puguin utilitzar-se com a agents de la llei relació a l’home, per ajudar-lo o fer-lo patir. Un altre propòsit és mostrar a l'home seu desitjos especialitzat en naturalesa ja que no els coneix quan estan barrejats i de molts caps, mentre que en ell. Visible naturalesa és un mirall en què l’home pot veure i sentir alguns dels molts aspectes de si mateix. Dins naturalesa pot veure el seu desitjos desvinculat, separat i distint en caràcter i forma, com a porc o llop. Les persones inconscientment ho comproven quan truquen, no a elles mateixes, sinó a altres persones amb noms d’aquest tipus.

Els animals de la terra es diferencien completament dels éssers humans, tot i que allò que els anima operadors en cossos humans i tot i que formesés humà, pèl, plomat, escamós o revestit de closca pensament. Aquests animals no tenen una existència independent perquè han de tornar als humans dels quals tots formen part. Cap animal es convertirà mai en un usuari separat, perquè és només un foragit d'un usuari i no es pot separar d'ell. Cada animal sempre està connectat amb un portador determinat.

El terme "separació" s'utilitza per ajudar comprensió i conformar-se a l’observació a través dels sentits. El dimensions de físic matèria Eviteu que algú vegi allò que no els està sotmès i que apareix separat quan se'ls empresona. L’home no concep formes de qualificacions més fines de matèria que no estan acoblats dimensions i ni tan sols pensa en les coses, tret que estiguin limitades dimensions.

Des desig és a dir en un animal especial forma es mostra fora de la secció Llum que està connectat amb el faedor. Per tant, els animals no en tenen intel · ligència, és a dir, no en tenen Llum of una Intel·ligència. L’instint en ells és el naturalesa elemental, com per exemple, el sentit de olor, que és més actiu en ells i que lidera desig energia, anomenat animal. El naturalesa elemental té al darrere tota la terra esperit, de la mateixa manera que una bombeta elèctrica té al darrere la central elèctrica i una aixeta té la força del dipòsit. Tot i que la gran potència hi ha al darrere, només una quantitat determinada pot passar per la bombeta o l’aixeta. La terra esperit té poder i també Llum dels Informació que obté éssers humans; és això Llum que és el intel · ligència in naturalesa normalment es diu Béi que guia el poder en les accions de les formigues, les abelles, els castors i les aus en el seu edifici, i que és l’instint de tots els animals. Això passa també amb els animals salvatges; Hi ha un altre factor amb animals domèstics, sobretot gossos i cavalls.

Es tracta de l'animal domesticat, per contacte directe éssers humans, entren sota la influència dels seus pensaments i els seus pensament. Segons el tipal forma de l’animal i del tipus de sentiment i desig animant-lo, respon a la pensaments i psíquic atmosferes dels humans. Per exemple, el directori desig animant un gos forma és la porció de a faedor que respon amb més facilitat a la difusa Llum dels Informació al éssers humans amb qui es llança el lot del gos, no ho fa desig al forma d’un llop. Per tant, un gos també busca companyia. El desig d'aquell gos pot fer no pensament, però respon a la pensament, sentiment i intenció del seu amo. Així un gos pot saber l’hora o el dia en què vindrà el seu amo i on buscar-lo. No matèria com poden semblar animals intel·ligents, no són intel·ligents en el grau de poder pensar. Només són humans desitjos i sentiments en animal formesi, quan el desig i el sentiment es troben en una forma animal, no es barregen amb la Llum of una Intel·ligència.

Si bé és humà desitjos són en tots els animals formes, tenen algunes excepcions que no són en planta formes i no són minerals formesni tan sols en cristalls. Tot i això, tot formes als regnes minerals, vegetals i animals es troben exterioritzacions d’humà pensaments, i queda demostrat de quina manera exterioritzacions as formes estàn fets.