PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

CAPÍTOL V

DESTÍ FÍSIC

Secció 1

Què inclou la destinació física?

FÍSIC destinació és tot allò que afecta la carn i l'os i els nervis. Inclou les característiques, el marc i el teixit del cos físic, la pell, els òrgans externs dels sentits i de l'acció i els òrgans interns dels sistemes generatiu, respiratori, circulatori i digestiu. També inclou totes les causes físiques que afecten el cos de manera agradable o no. Circumstàncies físiques que porten amb ells Oportunitat o la manca d'aquest, entorn de tot tipus, food i els mitjans de treballar o d'oci, són destí físic. Inclou, a més, el naixement, les connexions familiars, la salut, els diners i la necessitat d'aquests, l'abast de vida i forma de mort del cos. Grup destinació afecta aquells que es troben reunits en famílies o estan units per vincles socials, polítics o religiosos.

Els homes veuen el món, però no les causes que provoquen el que veuen. Després d'un examen dels factors que conformen la raça, l'entorn, les característiques i hàbits Fins i tot d'un sol home, és meravellós com es van treballar conjuntament aquests factors com a exterioritzacions de tants conflictius pensaments.

És difícil seguir el pensaments que elementals as unitats de natura havia d'integrar-se en aquests cossos sans, malalts o deformats, i en els esdeveniments quotidians en què existeixen les persones, així com en l'època fets que marquen períodes de la seva història comuna. Encara que les causes reals que produeixen aquests resultats no es veuran alhora, el que es pot entendre és la llei de pensament, com destinació, segons el qual es produeixen.

Tot el món físic està format per parts exterioritzades de l'ésser humà pensaments. No només els resultats directes i desitjats de l'acció humana, sinó els físics fets generalment atribuït a la déus of les religions són humans exterioritzats pensaments.

Pensaments són produïdes per pensament dels faedor-in-the-body respecte a objectes de naturalesa; i són la causa de tots els actes físics, objectes i esdeveniments. Aquests resultats físics no sempre estan pensats. Normalment no ho són, i s'evitarien si això estigués en poder de la persona que va emetre la producció pensament. Ni el creador del pensament ni cap altre ésser pot parar més lluny exterioritzacions d'un pensament un cop s'ha exterioritzat en part.

A pensament és un ésser, concebut per pensament, Amb un propòsit I a .. És com un plànol invisible per ser exterioritzat com un acte o un objecte. L'acció exterioritzada és destí físic.

La primera exteriorització is destí físic i, com a tal, produeix els seus resultats. Fins i tot el primer exteriorització és la concreció de molts pensaments, tots amb un objectiu similar i que flueixen pel mateix motiu.

Un no assassina ni roba ni comet cap acció deshonesta sense tenir-ho pensament d'assassinat, o planejat per robar o albergar deshonest pensaments. Un qui pensa en l'assassinat, el robatori o la luxúria trobarà la manera de posar el seu pensaments en fets. Si de massa covard a naturalesa per fer-ho es convertirà en la presa dels altres pensaments, o a influències adverses invisibles que poden, fins i tot contra el seu desig, posseir-lo en algun moment crític temps i instar-lo a realitzar el tipus d'acte que considerava desitjable i que girava al seu cervell, però que era massa tímid per executar-lo. De la mateixa manera, els actes de bondat, cortesia, delicadesa, servei o agraïment no surten de la nada, sinó que són la forma en què s'ha continuat durant molt de temps. pensament s'expressa del mateix tipus. Sobre la debilitat i la vacil·lació en el crític temps un pot ser ajudat per pensaments dels altres i per influències amistoses que l'apoderen i el decideixen a fer el tipus d'acte que havia pensat ideal.

El destí físic és, però, no només el que resulta d'aquest primer acte. El destí físic d’això pensament comprèn totes les successives exterioritzacions que es projecten fora d'ella. Aquests tenen lloc sempre que el seu cicle l'ha portat de nou al pla sòlid radiant, i sempre que en aquest pla talla un o més. pensaments, ja sigui de qui l'ha creat, o d'altres persones. Aquestes precipitacions són de pensaments; d'ells no hi ha fugida permanent. Hi ha d'haver exterioritzacions fins que es faci l'ajust. Tot el que existeix en el pla físic és una exteriorització d'un pensament que s'ha d'equilibrar a través de qui va emetre el pensament, d'acord amb el seu responsabilitat, i a la conjunció de temps, estat i lloc. Això, en cada cas, és el decret de la llei. La destinació i el decret no va més enllà del pla físic.

Alguns resultats psíquics són inevitables, com l'alegria o la pena; els resultats mentals són incerts perquè depenen de la actitud mental. Cap dels dos, però, és un resultat físic. Però s'han de tenir en compte perquè les condicions físiques continuen a causa d'ells. N'hi ha tres finalitats en el funcionament de la llei del pensament, i provoquen exterioritzacions of pensaments com a actes físics, objectes i esdeveniments.

La primera propòsit és deixar el faedor-en-el-cos aprèn què pensaments són, els seus sentit i com ells construeixen el món físic; que és responsable de la seva pensaments i serà recompensat i castigat per ells i que pugui assolir conscient la immortalitat només per pensament. El segon propòsit és el pagament. Per tant a faedor paga i es paga en l'equivalent a les accions i condicions físiques que va provocar o permetre. Això no vol dir que si un home pega a un nen, el nen alguna vegada li pegarà, o si una dona molesta a un marit, que el marit abans ha molestat la persona que ara és la seva dona. Vol dir que l'home que li va posar les ratlles al nen patirà ell mateix, però no necessàriament d'aquest noi, i que l'actual marit ha molestat algú, però no necessàriament la mateixa dona. La tercera propòsit és l'ajust entre el desig dels faedor i la exteriorització, l'equilibri del pensament.

L'ajust l'ha de fer el faedor comprensivament; no necessàriament amb el coneixement del passat, sinó amb la comprensió, per exemple, que un cert patiment és merescut, i per això s'ha de suportar de bon grat. Aquesta decisió fa l'ajust, i això pensament llavors està equilibrada. Normalment un home es nega a prendre aquesta actitud. Pensaments es creen i s'acumulen sense fer cap ajust. Així doncs, aquests pensaments esdevenen les dures circumstàncies que envolten tants. En cadascun d'aquests pensaments la factor d'equilibri causes exteriorització després exteriorització. S'aprèn poc i es fan pocs ajustos de la multitud d'acumulació pensaments.

Els tres finalitats estan interrelacionats. En pagar i rebre el pagament, un home s'assabenta del seu pensaments i la seva deures. Sense pagar no sol aprendre. En la majoria dels casos, no aprèn ni tan sols fent-li pagar repetidament. Ha de continuar pagant fins que sàpiga què ha de fer o no fer en un cas concret. Fins i tot després d'haver après què és malament no ha après prou bé com per resistir la temptació; per tant la condició del món és la que és. Però hi ha un futur brillant per davant si la gent està disposada a aprendre i a adaptar-se.

Tots els mons depenen del pla físic del món físic de l'esfera de la terra per al seu desenvolupament. Progrés dels matèria en qualsevol àmbit només es pot fer mentre el matèria d'aquesta esfera es troba en els cossos físics de operadors. Només hi ha sota la influència de la Llum of una Intel·ligència, i només allà es troben tots els mons i esferes.

Hi matèria circula per les quatre zones corresponents del físic ambient del cos. La circulació es manté mitjançant el swing del breath com va i ve. El matèria després circula pels quatre sistemes del cos quàdruple. El raó tots matèria es poden unir allà és que allà els plans físics dels quatre mons s'entrellacen. Amb aquestes circulacions aquest cos es construeix, es manté, es fa més gruixut o més fi, es manté en salut o afecta malaltia, D'acord amb la pensament dels faedor que l'habita. A pensament s'incorpora al cos a través unitats de natura, elementals, que es precipita cap a la forma que la pensament assumeix. El construeixen i el precipiten, com una característica bonica, una peça malformada o a malaltia del cos; o provoquen accions i accidents as exterioritzacions dels pensament.

Més enllà del pla físic el llei del pensament no decreta ni obliga resultats; tanmateix, els resultats no dirigits ni obligats per la llei del pensament, és a dir, els resultats sobre el faedor que són produïts pels esdeveniments físics, també són mitjans per ensenyar la faedor. Vida en un cos humà ofereix Oportunitats per la qual faedor s'ha d'ensenyar, formar i disciplinar per estar en unió amb la seva Triuno. La faedor pot arribar a ser així conscient només mentre es viu en un cos humà, mai després del mort del cos. Només mentre està en el seu cos carnal és el faedor en contacte amb tots els mons i esferes. La barreja de tots els mons i esferes és necessària com a condició sota la qual a Triuno es pot elevar per convertir-se conscient as una Intel·ligència.

El cos és el resultat de la treballar dels faedor durant eons. N'hi ha en els cossos humans faedor porcions de diversos graus, en el descens i en l'ascens. Les dues classes necessiten cossos físics treballar fora els seus destinació. No hi ha dos cossos iguals en cap sentit; el operadors en ells no són iguals en desenvolupament, ni els seus pensaments, que fan els cossos. Les persones que miren un cos humà no saben què hi ha. Posició en vida no ho dirà; un home d'educació pot baixar ràpidament, un que sembla ser baix pot estar avançat. En aquests cossos físics, però, tots reben el destinació s'han fet per ells mateixos, i per aquests gresols passa la totalitat de naturalesa en el món humà del naixement i mort.