PENSANT I DESTINAR

Harold W. Percival

PREVISIÓ DE L'AUTOR

Aquest llibre va ser dictat a Benoni B. Gattell a intervals entre els anys 1912 i 1932. Des de llavors, s'ha treballat una i altra vegada. Ara, a 1946, hi ha poques pàgines que, com a mínim, no han estat lleugerament modificades. Per evitar repeticions i complexitats s'han esborrat pàgines senceres i he afegit moltes seccions, paràgrafs i pàgines.

Sense assistència, és dubtós si el treballar hauria estat escrit, perquè em costava pensar i escriure alhora temps. El meu cos havia d'estar quiet mentre jo pensament el subjecte matèria en forma i va triar les paraules adequades per construir l'estructura del forma: i per tant, realment li estic agraït per la treballar ell ha fet. També he de reconèixer aquí els amables oficis dels amics, que desig romandre sense nom, pels seus suggeriments i assistència tècnica per completar el treballar.

La tasca més difícil era aconseguir termes per expressar el subjecte recòndit matèria tractats. El meu ardu esforç ha estat trobar paraules i frases que transmetin millor sentit i atributs de determinades realitats incorporis, i mostrar-ne inseparables relació fins al conscient jo en el cos humà. Després de canvis repetits, finalment em vaig conformar amb els termes utilitzats aquí.

Molts temes no es fan tan clars com voldria que siguin, però els canvis que es fan han de ser suficients o ser infinits, perquè en cada lectura sembla aconsellable altres canvis.

No pretenc predicar a ningú; No em considero un predicador ni un mestre. Si no fos que sóc responsable del llibre, preferiria que fos meu personalitat no ser nomenat com el seu autor. El grandesa dels temes sobre els quals ofereixo informació, m'alleuja i m'allibera de la vanitat i prohibeix la súplica de modèstia. M'atreveixo a fer declaracions estranyes i sorprenents al conscient i el jo immortal que hi ha en cada cos humà; i doc per fet que l'individu decidirà què farà o no amb la informació presentada.

Les persones reflexives han subratllat la necessitat de parlar aquí d'alguns dels meus experiències en estats de ser conscient, i dels esdeveniments meus vida que podria ajudar a explicar com em va ser possible conèixer i escriure coses que estan tan en desacord amb les creences actuals. Diuen que això és necessari perquè no s'adjunta bibliografia ni s'ofereixen referències per corroborar les afirmacions aquí fetes. Alguns dels meus experiències no s'assembla a res del que he sentit o llegit. El meu propi pensament sobre humà vida i el món en què vivim m'ha revelat temes i fenòmens que no he trobat esmentats als llibres. Però no seria raonable suposar que aquestes qüestions podrien ser, però, desconegudes per als altres. Hi ha d'haver qui ho sap però no ho sap dir. No estic sota cap compromís de secret. No pertanyo a cap organització de cap mena. Trenco no fe en explicar el que he trobat pensament; per constant pensament despert, no dins dormir o en tràngol. Mai he estat ni vull estar mai en tràngol de cap mena.

El que he estat conscient de temps pensament sobre temes com space, El unitats of matèria, la constitució de matèria, intel · ligència, temps, dimensions, la creació i exteriorització of pensaments, faré, jo esperança, han obert àmbits per a futures exploracions i explotacions. Per això temps dret La conducta ha de formar part de l'ésser humà vida, i hauria de mantenir-se al dia de la ciència i la invenció. Llavors la civilització pot continuar, i la independència amb responsabilitat serà la regla de l'individu vida i del Govern.

Aquí teniu un esbós d'alguns experiències dels meus primers vida:

ritme va ser el meu primer sentiment de connexió amb aquest món físic. Més tard vaig poder sentir dins del cos, i vaig poder sentir veus. Vaig entendre el sentit dels sons que fan les veus; No vaig veure res, però jo, com sentiment, podria obtenir el sentit de qualsevol dels sons de la paraula expressats per la ritme; i el meu sentiment va donar la forma i el color dels objectes descrits per paraules. Quan podria utilitzar el sentit de vista i podia veure objectes, vaig trobar el formes i aparences que jo, com sentiment, havia sentit, que estava d'acord aproximat amb el que havia detingut. Quan vaig poder utilitzar els sentits de vista, audició, sabor i olor i podia fer i respondre preguntes, em vaig trobar com un estrany en un món estrany. Sabia que no era el cos on vivia, però ningú em podia dir qui o què era o d'on venia, i la majoria d'aquells a qui vaig qüestionar semblava creure que eren els cossos en què vivien.

Em vaig adonar que estava en un cos del qual no em podia alliberar. Estava perdut, sol i en un estat lamentable tristesa. Esdeveniments repetits i experiències em va convèncer que les coses no eren el que semblaven; que hi ha canvis continuats; que no hi ha permanència de res; que la gent sovint deia el contrari del que realment volia dir. Els nens jugaven a jocs que anomenaven "fingir" o "fingir". Els nens jugaven, homes i dones practicaven la simulació i la simulació; relativament poques persones eren realment veraces i sinceres. Hi va haver malbaratament en l'esforç humà, i les aparences no van durar. Les aparicions no van durar. Em vaig preguntar: com s'han de fer coses que perdurin, i sense malbaratament ni desordre? Una altra part de mi em va respondre: Primer, saber què vols; veure i aguantar constantment ment la forma en el qual tindries el que vols. Llavors pensa i ho faràs i parla-ho en aparença, i el que tu penses es recollirà de l'invisible ambient i fixat dins i al seu voltant forma. Aleshores no pensava amb aquestes paraules, però aquestes paraules expressen el que jo aleshores pensament. Vaig sentir-me segur de poder fer-ho, i de seguida ho vaig intentar i intentar molt. He fallat. En fracassar em vaig sentir deshonrat, degradat i em vaig avergonyir.

No vaig poder evitar ser observador dels esdeveniments. El que vaig sentir dir a la gent sobre coses que van passar, sobretot mort, no semblava raonable. Els meus pares eren cristians devots. Ho vaig sentir llegir i vaig dir que "Bé” va fer el món; que va crear un immortal ànima per a cada cos humà del món; i que el ànima que no va obeir Bé seria llançat a infern i cremaria en foc i sofre per sempre i per sempre. No vaig creure ni una paraula d'això. Em va semblar massa absurd per suposar o creure-ho Bé o l'ésser podria haver fet el món o haver-me creat per al cos en què vaig viure. M'havia cremat el dit amb un llumins de sofre i vaig creure que es podia cremar el cos. mort; però sabia que jo, què era conscient com jo, no podia ser cremat i no podia morir, aquell foc i el sofre no em podien matar, encara que el dolor d'aquella cremada va ser terrible. Vaig sentir el perill, però no ho vaig fer por.

La gent no semblava saber ni "per què" ni "què". vida o aproximadament mort. Sabia que hi havia d'haver un raó per tot el que va passar. Volia conèixer els secrets de vida i de mort, i viure per sempre. No sabia per què, però no vaig poder evitar desitjar-ho. Sabia que no hi podia haver nit ni dia i vida i mort, i cap món, llevat que hi hagués savis que gestionaven el món i la nit i el dia i vida i mort. Tanmateix, vaig determinar que el meu propòsit seria trobar aquells savis que em diguessin com he d'aprendre i què he de fer, per confiar els secrets de vida i mort. Ni tan sols pensaria dir-ho, la meva ferma determinació, perquè la gent no ho entendria; em creurien que sóc ximple o boig. Jo tenia uns set anys en això temps.

Van passar quinze anys o més. M'havia adonat de la perspectiva diferent vida de nois i noies, mentre creixien i es transformaven en homes i dones, especialment durant la seva adolescència, i particularment la meva. Les meves opinions havien canviat, però la meva propòsit—trobar aquells que eren savis, que sabien i dels quals pogués aprendre els secrets vida i mort—va quedar sense canvis. Estava segur de la seva existència; el món no podria ser, sense ells. En l'ordenació dels esdeveniments vaig poder veure que hi ha d'haver un govern i una gestió del món, de la mateixa manera que hi ha d'haver el govern d'un país o una gestió de qualsevol negoci perquè aquests continuïn. Un dia que la meva mare em va preguntar què creia. Sense dubtar-ho vaig dir: ho sé sense dubte que justícia governa el món, encara que sigui el meu vida sembla ser una evidència que no ho fa, perquè no veig cap possibilitat d'aconseguir el que sé inherentment i el que més desig.

En aquell mateix any, a la primavera de 1892, vaig llegir en un diari dominical que una tal Madame Blavatsky havia estat alumne d'uns savis a l'Orient que es deien «Mahatmas»; que a través de repetides vides a la terra, havien aconseguit saviesa; que posseïen els secrets de vida i mort, i que havien provocat la senyora Blavatsky forma una Societat Teosòfica, a través de la qual els seus ensenyaments es podien donar al públic. Aquell vespre hi hauria una conferència. Vaig anar. Més tard em vaig convertir en un ardent membre de la Societat. L'afirmació que hi havia homes savis —pels noms que es diguessin— no em va sorprendre; això només era una evidència verbal del que inherentment havia estat segur que era necessari per al progrés de l'home i per a la direcció i orientació de naturalesa. Vaig llegir tot el que vaig poder sobre ells. jo pensament de convertir-se en deixeble d'un dels savis; però va continuar pensament em va fer entendre que el camí real no era amb cap sol·licitud formal a ningú, sinó per estar jo mateix en forma i preparat. No he vist ni escoltat, ni he tingut cap contacte amb, “els savis” com jo havia concebut. No he tingut cap professor. Ara tinc una millor comprensió d'aquestes qüestions. Els veritables "Sabios" són Triune Selves, a The Regne de permanència. Vaig deixar de connectar amb totes les societats.

A partir de novembre de 1892 vaig passar per sorprenents i crucials experiències, arran de la qual, a la primavera de 1893, es va produir el fet més extraordinari del meu vida. Havia creuat el carrer 14 per la 4a avinguda, a la ciutat de Nova York. Els cotxes i la gent passaven de pressa. Mentre s'avança cap a la vorada de la cantonada nord-est, Llum, més gran que la de milers de sols oberts al centre del meu cap. En aquell instant o punt, les eternitats van ser detinguts. No hi havia temps. Distància i dimensions no estaven en evidència. Nature estava compost per unitats. jo era conscient dels unitats of naturalesa i de unitats as Intel·ligències. Dins i més enllà, per dir-ho així, hi havia Llums més grans i menors; la major impregnant les menors Llums, que revelaven els diferents tipus de unitats. Les Llums no eren de naturalesa; eren Llums com Intel·ligències, Conscient Llums. En comparació amb la brillantor o la lleugeresa d'aquestes Llums, la llum solar circumdant era una densa boira. I dins i a través de totes les Llums i unitats i objectes que era conscient de la Presència de Consciència. Jo n'era conscient Consciència com l'últim i l'absolut Realitat, i conscient de la relació de les coses. No vaig experimentar cap emoció, emocions, o èxtasi. Les paraules no descriuen ni expliquen del tot la CONSCIÈNCIA. Seria inútil intentar descriure la grandiositat i el poder i l'ordre sublims i relació in port del que llavors era conscient. Dues vegades durant els propers catorze anys, durant molt de temps temps en cada ocasió, n'era conscient Consciència. Però durant això temps No vaig ser conscient de més del que havia estat conscient en aquell primer moment.

Ser conscient of Consciència és el conjunt de paraules relacionades que he escollit com a frase per parlar d'aquell moment més potent i notable del meu vida.

Consciència està present en tots unitat. Per tant la presència de Consciència fa que cada unitat conscient com el function actua en el grau en què és conscient. Ser conscient de Consciència revela el "desconegut" a qui ha estat tan conscient. Llavors serà el deure d'aquell per donar a conèixer el que pot ser conscient de Consciència.

El gran valor de ser conscient of Consciència és que permet conèixer qualsevol tema, per pensament. Pensar és la tinença constant del Conscient Llum dins del tema de la pensament. Dit breument, pensament consta de quatre etapes: selecció del tema; sostenint la Consciència Llum sobre aquest tema; centrant el Llum; i, el focus de la Llum. Quan el Llum està enfocat, el tema és conegut. Per aquest mètode, Pensar i Destinació s'ha escrit.

L’especial propòsit d'aquest llibre és: Per dir el conscient nosaltres mateixos en els cossos humans que som inseparables faedor parts de conscientment immortals individual trinitats, Jos Triuns, que, dins i més enllà temps, va viure amb el nostre gran pensador i coneixedor parts en cossos perfectes sense sexe en el Regne de permanència; que nosaltres, els jos conscients ara en els cossos humans, vam fracassar en una prova crucial i, per tant, ens vam exiliar d'aquesta Regne de permanència en aquest món temporal d'home i dona de naixement i mort i reexistència; que no tenim memòria d'això perquè ens posem en un autohipnòtic dormir, A somni; que seguirem somni a través de vida, Mitjançant mort i de nou a vida; que hem de continuar fent això fins que ens deshipnotitzem, ens despertem, fora de la hipnosi en el qual ens posem; que, per molt que trigui, ens hem de despertar del nostre somni, prendre consciència of nosaltres mateixos as nosaltres mateixos en els nostres cossos, i després regenerar i restaurar els nostres cossos a l'eternitat vida a casa nostra—El Regne de permanència d'on venim, que impregna aquest món nostre, però que els ulls mortals no la veuen. Llavors ocuparem conscientment els nostres llocs i continuarem les nostres parts en l'Ordre Etern de la Progressió. La manera d'aconseguir-ho es mostra als capítols següents.

* * *

En aquest escrit el manuscrit d'aquest treballar està amb la impressora. Hi ha poca cosa temps per afegir al que s'ha escrit. Durant els molts anys de la seva preparació s'ha demanat sovint que inclogui en el text algunes interpretacions de passatges de la Bíblia que semblen incomprensibles, però que, en el llum del que s'ha dit en aquestes pàgines, tingui sentit i tingui sentit, i que, alhora temps, corroboren les declaracions fetes en aquest treballar. Però jo era contrari a fer comparacions o mostrar correspondències. Jo volia això treballar ser jutjat únicament pels seus propis mèrits.

L'any passat vaig comprar un volum que contenia "Els llibres perduts de la Bíblia i els llibres oblidats de l'Edèn". En escanejar les pàgines d'aquests llibres, és sorprenent veure quants passatges estranys i d'altra manera incomprensibles es poden comprendre quan un entén el que s'escriu aquí sobre el Triuno i les seves tres parts; sobre la regeneració del cos físic humà en un cos físic perfeccionat i immortal, i el Regne de permanència, —que en paraules de Jesús és el “Regne de Bé".

De nou s'han demanat aclariments de passatges de la Bíblia. Potser està bé que això es faci i també que els lectors Pensar i Destinació se'ls donarà alguna evidència per corroborar certes afirmacions d'aquest llibre, proves que es poden trobar tant al Nou Testament com als llibres esmentats anteriorment. Per tant, afegiré una cinquena secció al capítol X, "Déus i els seus Religions”, tractant aquests assumptes.

HWP

Nova York, març 1946