L'

PARAULA

Juliol 1913

MOMENTS AMB AMICS

És millor que un home abandoni el seu cos físic inconscientment, que l’ànima pugui entrar en el seu estat de somni?

El millor és que un home de responsabilitat sigui conscient de tot el que fa en el físic i en qualsevol altre estat d’existència. Si l’home —l’home que significa el principi del pensament conscient en el cos— decideix abandonar el seu cos físic, el deixa inconscientment; si abandona el cos inconscientment, no té cap opció.

No és necessari que l'ànima, considerant que "home" i "ànima" estan en la qüestió de ser sinònims: apartar-se del cos físic per entrar en el seu estat de somni. L'home rarament, si mai, deixa el seu cos físic abans de la mort.

L’home és conscient en el seu estat de despertar; està conscient en l’estat de somni; no és conscient durant el pas de l'estat de despertar a l'estat de somni; és a dir, entre l’últim moment en què està despert i el començament de somiar. El pas de l’estat físic al somni correspon al procés de la mort; I, tot i que, segons el pensament i l’acte, l’home determina què i com serà la transició, no n’és conscient ni coneix el pas quan ha arribat el moment, tot i que pot tenir algunes impressions del pas.

Quan l’home aprèn a entrar i a sortir de l’etapa del somni a voluntat, deixa de ser l’home corrent i és quelcom més que l’home corrent.

A quina altura arriben les ànimes que deixen conscients els seus cossos físics i queden conscients després de la mort?

Això depèn de quins van ser els pensaments i les accions del que l’interrogant designa com a ànima, i de les conseqüències mentals i espirituals en altres vides físiques i especialment en la darrera. Si l’home pot deixar el seu cos físic conscientment a la mort, vol o sanciona la mort. Ja sigui que un ha passat pel procés de la mort conscientment o sigui inconscientment, l’estat de ser conscient, al qual entrarà, correspon i està determinat pel que ha adquirit coneixement durant la vida en el seu cos físic a la terra. No adquisició i propietat de sumes de diners i possessions mundanes, per molt gran que sigui, ni posició social, ni coneixement i domini dels costums i convencions, ni erudició i familiaritat amb el que han pensat els altres homes; res d'això compta. La consecució després de la mort depèn del grau d'intel·ligència que hagi assolit l'home durant la vida; sobre el que sap que ha de ser la vida; sobre el control dels seus propis desitjos; en l'entrenament de la seva ment i els fins als quals l'ha utilitzat i en la seva actitud mental envers els altres.

Cada home pot formar a la vida alguna opinió sobre l’estat després de la mort en adonar-se del que “sap” i què fa en aquesta vida amb ell mateix, i quina és la seva actitud davant del món exterior. Ni el que un home diu ni el que creu sobre els estats després de la mort el experimentaran després de la mort. La política de la religió creada en articles de creença i creença per part dels teòlegs esperançats o amb una rancúnia contra el món no farà que la gent sigui conscient i aconsegueixi després de la mort el que havien sentit abans, encara que creguessin el que havien sentit. . L'estat després de la mort no es troba com el lloc calent preparat per a aquells que no creuen, ni la mera creença i la pertinença a l'església donen títol als llocs escollits del cel. Creure en els estats posteriors a la mort només poden afectar aquests estats en la mesura que influeixen en el seu estat d’ànim i en les seves accions. No hi ha cap déu al cel que aixequi l’home del món i del seu si; no hi ha cap diable que atrapi l’home a la seva gota de pas quan passa fora del món, independentment de quines hagin estat les seves creences durant la vida o de què li han promès o amenaçat els teòlegs. Les pors i les esperances davant la mort no canviaran els fets dels estats posteriors a la mort. Els fets originaris i definidors dels estats posteriors a la mort de l’home són: què sabia i què era abans de la mort.

L’home pot enganyar la gent sobre si mateix mentre està al món; segons la pràctica, pot aprendre a enganyar-se sobre ell mateix durant la seva vida física; però no pot enganyar la seva alta intel·ligència, el Jo, com de vegades es diu, pel que ha pensat i fet; perquè tot el que ha pensat i sancionat està detallat i en la seva totalitat registrat automàticament a la seva ment; i segons la inexorable i universal llei de justícia, de la qual no hi ha cap recurs ni cap fuga, és el que ha pensat i sancionat.

La mort és un procés de separació, des del moment d'abandonar el cos físic fins a ser conscient en l'estat del cel. La mort despulla a l'home tot allò que no és del món celeste. No hi ha lloc al cel per als seus esclaus assalariats i els seus bancs. Si l'home està sol sense ells, no pot estar al cel. Només el d'ell pot anar al cel que és de l'estat del cel, i el que no està subjecte a l'infern. Els esclaus assalariats i la terra i els bancs romanen al món. Si un home pensava que els posseïa mentre vivia a la terra, s'equivocava. No els pot posseir. Pot tenir un contracte d'arrendament de coses, però només posseeix allò que no pot perdre. Allò que l'home no pot perdre va amb ell al cel, roman seu a la terra, i per sempre n'és conscient. Ell pot ennuvolar-lo i cobrir-lo a la terra amb coses que no li pertanyen, però encara n'és conscient. L'estat mental en què l'home entra i coneix durant la vida, entrarà i coneixerà després de la mort, mentre que a la vida física es veu pertorbat pels problemes i les preocupacions del món. A les "altures", o al cel, el que és conscient està lliure de por i molèstia. Tot allò que impedeix la felicitat al món s'elimina d'aquest estat.

Un amic [HW Percival]