L'

PARAULA

setembre 1910

MOMENTS AMB AMICS

Quines són les diferències essencials entre la teosofia i el nou pensament?

Motius, mètodes i definitivitat.

Aquestes diferències no es basen en les converses i accions dels anomenats teosofis ni dels nous pensadors, sinó en els llibres dels teosofis i els del nou pensament. La majoria dels membres de les societats teosòfiques actuals fan reclamacions i actuen de manera injustificada com la majoria de la gent del Nou Pensament. Cada grup de persones mostra el costat de la naturalesa humana que s'està treballant en aquest moment concret. Les doctrines de la teosofia són: karma, la llei de la justícia; la reencarnació, el desenvolupament de la ment i de la matèria dels cossos físics i d'altres mitjançant el retorn de la ment de la vida a la vida en els cossos humans en aquest món físic; la constitució setanta de l'home, els principis i la seva interacció que entren en la composició de l'home; la perfectibilitat de l'home, que tots els homes són déus potencialment i que està en el poder de cada home assolir l'estat de la màxima perfecció i fer-se conscientment i intel·ligentment amb Déu, la Ment Universal; fraternitat, que tots els homes provenen d’una mateixa font divina i que tots els homes estan relacionats i iguals en essència, encara que diferencien en el grau de desenvolupament, i que tots ells tenen deures i estan relacionats entre si com a membres d’una família, i que és obligació de cadascun dels seus membres ajudar i ajudar els altres segons els seus poders i capacitats.

Els motius defensats o suggerits en els llibres dels teosofis i dels nous pensadors difereixen àmpliament. Els motius impulsats per les doctrines teosòfiques són: complir amb els requisits del karma complint les seves obligacions, és a dir, el deure, perquè és exigit per la llei de la justícia; o perquè, fent això, es farà un bon karma; o perquè té raó: en aquest cas el deure es farà sense por i sense esperança de recompensa. No es pot esperar la immortalitat o la perfecció perquè, per la seva consecució, haurem d'escapar de les responsabilitats i gaudir dels seus fruits, sinó perquè, en arribar-hi, és millor ajudar els altres a superar la ignorància, la tristesa i la misèria i assolir el mateix objectiu. Els motius que demanen al nou aspirant a l'acció són, en primer lloc, la seva pròpia millora, generalment per als beneficis físics i el gaudi d'aquest, i després dir-los a altres que també poden complir els seus desitjos.

Els mètodes que Theosophy aconsella per assolir els seus objectes són fent el propi deure on sigui que sigui, actuant desinteressadament pel bé dels altres, controlant els desitjos a través de l'intel·lecte, il·luminant-se i dedicant una quantitat raonable de temps. diners i treball per difondre les doctrines. Això es fa, sense diners ni càrrecs de cap tipus. Els mètodes del Nou Pensament són per prometre beneficis físics i la satisfacció mental, i es cobren diners per als cursos d’ensenyament en el pensament i per a l’aplicació pràctica.

Una altra diferència és que les doctrines de la teosofia són definides, quant al principi i la declaració; mentre que a les societats del Nou Pensament es fan afirmacions vagues i la manca de definició en termes i filosofia es mostra en els ensenyaments. Les ensenyances del Nou Pensament parlen lleugerament, si bé, del karma i de la reencarnació. Alguns dels seus escriptors parlen dels set principis o d'alguns d'ells; sostenen que l'home és diví en origen i fet i creu que els homes són germans. Però hi ha una manca de definitivitat en totes aquestes ensenyances del Nou Pensament, que són una marcada diferència de les declaracions directes i insistents fetes en els llibres teosòfics.

Els trets distintius són, doncs, que el motiu que impulsa el seguidor de la teosofia és la desinterès i el servei amb la finalitat de fer realitat el Déu dins, mentre que el motiu que impulsa el nou aspirant és aplicar informació tal com té per guanyar material i material. i avantatge. Els mètodes de treball d’una persona que segueix la Teosofia és difondre les doctrines sense sou; mentre que el nou aspirant diu que el treballador és digne de la seva contractació i cobra diners per prestacions o suposats beneficis conferits. El seguidor de la Teosofia té objectes i doctrines definides en si mateixes, mentre que l'adhesiu del Nou Pensament no és particular en quant a doctrina, sinó que té una disposició esperançadora i alegre i confia que rebrà tot el que desitgi. Són diferències segons la doctrina i els llibres, però l’anomenat teosofista és humà i fràgil, així com el que és nou; cadascun actua segons la seva naturalesa malgrat la seva particular convicció o creences.

Quan la teosofia comença el nou pensament acaba. La teosofia comença amb el deure de la vida i pretén assolir la perfecció en el món físic; ia través d'aquesta perfecció, la perfecció al món espiritual. El nou pensament comença amb una creença alegre i segura en la seva pròpia divinitat, i sembla acabar amb la riquesa física, la prosperitat i la felicitat, de vegades i de moment.

Quina és la causa del càncer? Hi ha alguna cura coneguda per a això o hauria de descobrir-se algun mètode de tractament abans que es pugui curar?

Hi ha causes immediates i remotes de càncer. Les causes immediates són les generades en la vida actual. Les causes remotes s'originen i surten de l'acció de la ment en naixements humans anteriors. Les causes immediates per a l'aparició del càncer són, per exemple, una contusió o una irritació contínua, que provoquen una obstrucció de la circulació sanguínia, la proliferació de teixits i que proporcionen sòls favorables per al desenvolupament del que es creu que és un germen cancerós. es deu a aliments no adequats que el cos és incapaç d’assimilar o excretar i pel qual es desenvolupa el germen del càncer, o que la malaltia pot ser deguda a la contenció, supressió i mort, però que es manté al cos del fluid vital durant les pràctiques sexuals . L'assassinat, la retenció i l'acumulació en el cos de la vida dels gèrmens del fluid vital és un sòl fèrtil que denomina l'existència del germen del càncer; continuant amb la pràctica, el cos abunda de creixement cancerós. De nou, condicions similars poden ser proporcionades per la incapacitat del cos per portar els gèrmens vitals a la maduresa, no fer-ho que els gèrmens de la vida moren i decauen i romanen dins del cos que no els pot assimilar ni excretar.

Les causes remotes són sotmeses a la ment a les seves accions en encarnacions anteriors en què la ment participava en excés i en indulgència, però en quina encarnació no collia la verema que va sembrar i, de la mateixa manera que els addictes. Les pràctiques sexuals morboses i equivocades de la vida actual poden no acumular-se, però sembren, les causes de la futura collita, tret que estableixin causes contràries pel pensament i acció actuals. Llevat que el càncer sigui transferit físicament o trasplantat, tots els casos de càncer es deuen a causes kàrmiques; és a dir, són causades per l'acció i la interacció entre la ment i el desig en el camp del cos físic. Aquesta acció entre la ment i el desig ha d'haver tingut lloc en la vida actual o en una vida precedent. Si s'ha produït en la vida actual, es reconeixerà com la causa immediata del càncer quan es dirigeix ​​cap a ell. Si no s’ha establert cap d’aquestes causes o similars en la vida actual, en què aparegui el càncer, la malaltia es deu a una causa remota que pot ser reconeguda. Un pot actuar contra la llei durant un temps, només, però es fa una revisió a temps. La cèl·lula cancerosa i el seu desenvolupament poden ser destruïts, però el germen del càncer no és físic i no es pot destruir per cap mitjà físic. El germen del càncer és astral i és la forma en què la cèl·lula creix i es desenvolupa, tot i que la cèl·lula cancerosa mostra la forma del germen del càncer. La cèl·lula i el germen cancerosos poden ser tractats i transformats per mitjans físics.

Hi ha un tractament per curar el càncer, i s'han fet cures. Les curacions han estat realitzades pel tractament de Salisbury. Aquest tractament s’ha conegut fa més de quaranta anys, però comparativament pocs metges ho han provat. El tractament de malalties de Salisbury no ha trobat favor a la professió mèdica. Alguns que ho han provat amb justícia, han tingut resultats notables en el tractament de la majoria de les anomenades malalties incurables. El tractament de Salisbury es basa en menjar carn de res ben elaborada a la graella, de la qual s’ha eliminat tot el greix i la fibra i el teixit connectiu i quina menjar s’acompanya de beure aigua calenta no menys d’una hora i mitja abans i després dels menjars. . Aquest tractament és massa simple i barat per a la majoria dels metges. No obstant això, aquest tractament, quan s’aplica de manera conscient, s’aboca a les arrels i produeix curacions de gairebé totes les malalties conegudes. Una carn magra ben cuita, a partir de la qual s’ha eliminat el teixit i el greix, i l’aigua proporciona el material més simple i important per al manteniment de cossos humans sans d’alimentació saludable. El menjar de carn magra i el consum d’aigua pura afecta el cos físic i la contrapart astral, el cos de la forma. La carn magra no subministrarà el material favorable al creixement i el desenvolupament de gèrmens que puguin portar malalties al cos on es pren la carn magra. Quan es reté el subministrament d'aliments d'una malaltia i es pren aquest aliment al cos, ja que no es pot utilitzar per la malaltia, però és saludable per al cos, la malaltia mor. Així, quan es pren la carn magra al cos, no subministrarà aliments favorables al càncer ni a altres gèrmens de la malaltia, i si es retenen altres aliments, els creixements poc saludables del cos moren i desapareixen gradualment per un procés d'inanició. Això pot trigar anys i el cos pot semblar amargat i sentir feble i esgotat físicament. Aquesta condició es deu al despreniment de les parts malaltes del cos, però si el tractament és persistent, el cos recuperarà la salut. El que succeeix durant el procés és que a l'antic cos físic malalt es deixa morir i s'elimina, i al seu lloc es cultiva i es desenvolupa gradualment, un altre cos físic construït a la carn magra. El consum d’aigua bullida calent una hora i mitja abans i després dels menjars és tan important com el menjar de la carn, i la carn no s’ha de menjar per curar les malalties sense beure aigua calenta i en els moments indicats. La ingesta d’una quantitat d’aigua calenta neutralitza els àcids i la matèria nociva i els deixa fora del cos i, en aquesta aigua, aquesta matèria es desprèn del cos. La carn és el menjar del cos; l'aigua rega i neteja el cos. La carn magra construeix cèl·lules sanes del cos, però la carn no pot tocar o afectar directament el germen del càncer invisible. L'aigua calenta ho fa. L'aigua calenta afecta i transforma el germen del càncer i altres gèrmens del cos i els ajusta a les necessitats del cos.

Un cos construït sobre aquesta base és net i saludable i és un bon instrument de treball per a la ment. Amb aquest tractament no només es canvia el cos físic i astral, sinó que també s'hauran afectat, frenat i entrenat els desitjos. Només el tractament de malalties de Salisbury tracta directament amb el cos físic que és el camp de la cèl·lula cancerosa i amb el cos astral que és la seu del germen del càncer. Amb el tractament de Salisbury la ment també s'entrena, indirectament, perquè la ment ha d'exercir una determinació i una voluntat considerables per mantenir el cos i els desitjos estrictament al tractament. Molts fracassen en el tractament perquè no s'hi aguantaran i pel descontentament mental i la rebel·lió que sovint apareixen en qui ho prova i que no superen. Si la rebel·lió és sufocada i el descontentament es substitueix per una actitud d'ànim pacient i segura, resultarà inevitablement una cura. En entrenar el cos d'acord amb mètodes raonables, la ment s'autoinstrueix per l'operació i aprèn a dominar no només el cos sinó també la seva pròpia inquietud i inquietud. Quan hi ha una relació harmònica entre el cos i la ment, la malaltia no pot trobar casa en aquest cos. El germen i la cèl·lula del càncer no causaran malaltia tret que la constitució del cos no els pugui utilitzar. Hi ha molts gèrmens i cèl·lules cancerígenes en gairebé tots els cos humans. De fet, multitud de gèrmens pululen al cos humà. Qualsevol d'aquests provocarà malalties virulentes si l'estat del cos no és tal que mantingui els gèrmens en ordre i preservi un cos ben organitzat. Al cos hi abundan gèrmens de malalties encara desconegudes, però el cos i la ment encara no han proporcionat les condicions que permetin que aquests gèrmens siguin coneguts pel món com a malalties especials. Es poden posar en evidència en qualsevol moment quan la ment pren consciència de la possible malaltia i les condicions patològiques són proporcionades per una alimentació i una vida inadequades.

El germen i la cèl·lula del càncer pertanyen al període de la història i el desenvolupament de la raça humana quan el cos humà era bisexual. En aquest període, hauria estat impossible que la malaltia s'anomenés càncer, ja que es tractava de la cèl·lula normal que s’utilitzava en l’edificació de cossos. La nostra raça actual ha arribat a un punt de la seva evolució que el porta al mateix pla que la raça que va passar per la seva involució, és a dir, el pla sobre el qual es va produir la involució o el desenvolupament de mascles bi-sexuals: cossos femenins a la cossos sexuals masculins i cossos femenins que ara coneixem.

El cos físic es construeix i es manté mitjançant una creació i destrucció constant de gèrmens. És una guerra dels gèrmens. El cos està establert segons una certa forma de govern. Si conserva la seva forma de govern, manté l’ordre i la salut. Si l'ordre no es conserva, les faccions oposades entren al govern i causen trastorns, si no causen revolució o mort. El cos no pot romandre inactiu ni passiu. Els exèrcits de gèrmens que construeixen el cos i altres exèrcits de gèrmens que la defensen contra els atacs i la invasió de gèrmens oposats han de ser capaços de capturar i assimilar els invasors. Això es fa quan el cos menja de menjar sa, beu d’aigua pura, respira profundament l’aire fresc i l’home posseeix pensaments saludables i tracta de pensar en les influències i accions segons motius correctes.

Un amic [HW Percival]