L'

PARAULA

novembre 1909

MOMENTS AMB AMICS

No sembla raonable que dues o més opinions contradictòries puguin tenir raó sobre qualsevol veritat. Per què hi ha tantes opinions sobre alguns problemes o coses? Com podem dir quina opinió té raó i quina és la veritat?

L’abstracte Una Veritat no es pot demostrar ni demostrar a la ment humana, ni la ment humana podria entendre tal prova o demostració que fos possible donar-la, ja que les lleis, l’organització i la feina d’un univers no es poden demostrar l’abella, o un renà, pot entendre la construcció i el funcionament d’una locomotora. Però, tot i que la ment humana no pot entendre l'única veritat en abstracte, és possible entendre alguna cosa de veritat sobre qualsevol cosa o problema de l'univers manifestat. Una veritat és una cosa tal com és. És possible que la ment humana sigui tan entrenada i desenvolupada que pugui conèixer qualsevol cosa tal com és. Hi ha tres etapes o graus que la ment humana ha de passar, abans que pugui conèixer qualsevol cosa tal com és. El primer estat és la ignorància o la foscor; la segona és l'opinió o la creença; el tercer és el coneixement, o una veritat tal com és.

La ignorància és l'estat de foscor mental en què la ment pot percebre una cosa malament, però no pot entendre-la. Quan la ignorància la ment es mou i és controlada pels sentits. Els sentits núvols, coloren i confonen la ment que la ment no és capaç de distingir entre el núvol de la ignorància i la cosa tal com és. La ment roman ignorant mentre és controlada, dirigida i guiada pels sentits. Per sortir de la foscor de la ignorància, la ment ha de preocupar-se de la comprensió de les coses que es distingeixen de la percepció de les coses. Quan la ment intenta entendre una cosa, que es distingeix de la percepció de la cosa, ha de pensar. El pensament fa que la ment passi fora de l'estat de fosca ignorància cap a l'estat d'opinió. L'estat d'opinió és aquell en què la ment percep una cosa i intenta esbrinar què és. Quan la ment es preocupa per qualsevol cosa o problema, comença a separar-se com a pensador de la cosa que es tracta. Després comença a tenir opinions sobre les coses. Aquestes opinions no el concernien mentre estava satisfet amb l'estat de la ignorància, ja que la mentalitat mandrosa o sensual no s'ocuparà de les opinions sobre coses que no s'apliquen als sentits. Però tindran opinions sobre coses de naturalesa sensual. L’opinió és l’estat en què la ment no pot veure clarament la veritat, o la cosa tal com és, diferent dels sentits o dels objectes que semblen ser. Les opinions d’una formen les seves creences. Les seves creences són el resultat de les seves opinions. L'opinió és el món mig entre la foscor i la llum. És el món en què es veuen els sentits i els objectes canviants amb la llum i les ombres i les reflexions dels objectes. En aquest estat d’opinió, la ment no pot o no distingir l’ombra de l’objecte que l’envia i no és capaç de veure la llum com a diferent d’una ombra o d’un objecte. Per sortir de l’estat d’opinió, la ment ha d’intentar de comprendre la diferència entre la llum, l’objecte i la seva reflexió o ombra. Quan la ment ho intenta, comença a distingir entre les opinions correctes i les opinions equivocades. L'opinió correcta és la capacitat de la ment per decidir la diferència entre la cosa i la seva reflexió i ombra, o per veure la cosa tal com és. L'opinió incorrecta és la confusió de la reflexió o de l'ombra d'una cosa per a la mateixa cosa. Mentre que en l’estat d’opinió la ment no pot veure la llum diferent de les opinions correctes i equivocades, ni els objectes tan diferents de les seves reflexions i ombres. Per poder tenir opinions correctes, cal alliberar la ment dels prejudicis i de la influència dels sentits. Els sentits coloren o influeixen en la ment per produir prejudicis, i quan el prejudici no és una opinió correcta. El pensament i la formació de la ment per pensar són necessaris per formar opinions correctes. Quan la ment s'ha format una opinió correcta i es nega a permetre que els sentits influeixin o prejudiciin la ment en contra de l'opinió correcta, i té aquesta opinió correcta, sense importar si pot anar en contra de la posició d'un o dels interessos d'un mateix o dels amics, i s'aferra a l'opinió correcta abans i amb preferència a tota la resta, aleshores la ment passarà de moment a l'estat de coneixement. La ment no tindrà llavors una opinió sobre una cosa ni es confondrà amb altres opinions contradictòries, però sabrà que la cosa és tal com és. Es deixa fora de l’estat d’opinió o de creences, i en l’estat del coneixement o de la llum, mantenint allò que sap ser veritable, preferentment a la resta.

La ment aprèn a conèixer la veritat de qualsevol cosa en tractar-se amb aquesta cosa. En l’estat del coneixement, després d’haver après a pensar i ha estat capaç d’arribar a les opinions correctes per la llibertat del prejudici i pel pensament continuat, la ment veu qualsevol cosa tal com és i sap que és tal com és per una llum, que és la llum del coneixement. Mentre en l’estat d’ignorància era impossible de veure, i mentre que en l’estat de les opinions no veia la llum, però ara en l’estat del coneixement la ment veu la llum, distingint-se d’una cosa i de les seves reflexions i ombres. . Aquesta llum del coneixement significa que es coneix la veritat d’una cosa, que se sap que qualsevol cosa és tal com és veritablement i no tal com sembla estar quan està núvols per la ignorància o per confusió per les opinions. Aquesta llum del coneixement veritable no serà confosa amb cap altra llum o llum que la ment conegui en ignorància o opinió. La llum del coneixement és, en si mateixa, una prova fora de dubte. Quan això es veu, és perquè el coneixement elimina el pensament, ja que quan es coneix una cosa, ja no passa pel laboriós procés de raonament sobre allò que ja ha raonat i ara ho sap.

Si algú entra en una habitació fosca, se sent per la sala i pot trobar-se amb objectes i fer-se contra els mobles i les parets, o xocar amb altres persones que es mouen com a si mateixes a l'habitació. Aquest és l’estat de la ignorància en què viu l’ignorant. Després d'haver-se mogut per l'habitació, els seus ulls s'acostumen a la foscor i, intentant-ho, és capaç de distingir el perfil feble de l'objecte i les figures en moviment de l'habitació. Això és com el pas de l’estat de la ignorància a l’estat d’opinió on l’home és capaç de distingir una cosa fosca d’una altra cosa i entendre com no xocar amb altres figures en moviment. Suposem que aquell que es troba en aquest estat es planteja ara una llum portada i amagada fins aleshores sobre la seva persona, i suposem que ara treu la llum i la llança al voltant de la sala. En fer-ho a través de la sala, confon no només ell mateix, sinó que també confon i molesta a altres personatges en moviment a l'habitació. Això és com l’home que intenta veure els objectes tal com es distingeixen del que li han semblat. Mentre il·lumina la seva llum, els objectes semblen diferents del que eren i la llum enlluerna o confon la seva visió, ja que la visió de l'home es confon amb opinions contradictòries de si mateix i dels altres. Però, a mesura que examina detingudament l’objecte sobre el qual descansa la seva llum i no es molesta o es confongui amb altres llums d’altres figures que ara poden estar intermitent, aprèn a veure qualsevol objecte tal com és, i aprèn continuant examinant els objectes, com veure qualsevol objecte a l'habitació. Suposem ara que és capaç d’examinar els objectes i el pla de l’habitació per descobrir les obertures de l’habitació que han estat tancades. Mitjançant esforços continus, és capaç de treure allò que obstrueix l'obertura i quan fa que la llum inunda a l'habitació i faci visible tots els objectes. Si no està encegat per la inundació de la llum brillant i no tanca de nou l'obertura per la llum que flueix i enlluerna els ulls, poc acostumada a la llum, veurà gradualment tots els objectes de la sala sense el lent procés d'anar sobre cadascun d’ells, amb la seva llum de cerca. La llum que inunda la sala és com la llum del coneixement. La llum del coneixement dóna a conèixer totes les coses tal com són i és per aquesta llum que se sap que cada cosa és tal com és.

Un amic [HW Percival]