L'

PARAULA

MARÇ 1908

MOMENTS AMB AMICS

Si és veritat que apareixen, segons els ensenyaments teosòfics, a la sessió, excepte petxines, espurnes i entitats desproveïdes de manas, d'on prové la informació i els ensenyaments d'una naturalesa filosòfica i, sovint, teosòfica, que alguns mitjans han rebut sens dubte?

L'ensenyament de qualsevol tipus té el seu valor dins o dins d'ella. Tots els ensenyaments han de ser jutjats pel que valen, independentment de la seva font o autoritat. Depèn de la capacitat de qui rep un ensenyament de si és capaç o no de jutjar l'ensenyament pel seu veritable valor. Alguns ensenyaments tenen tot el que hi ha a la cara, mentre que d’altres s’han de mirar, pensar i assimilar abans de percebre el veritable significat. Majoritàriament els mitjans fan ganes i mouen de pressa, i els oients reben meravellosament aquestes declaracions. De vegades, un mitjà pot rebre o repetir un discurs filosòfic, que es diu que està dictat per algun control. Quan l’ensenyament de caràcter filosòfic o teosòfic es dóna a través d’un mitjà, es pot dir que prové de l’ego superior del mitjà, o d’un savi que encara viu en un cos, o d’un que ha après a separar-se i a viure distint. del cos físic o pot provenir d’un que s’ha apartat d’aquesta vida, però no s’ha desvinculat del seu desig corporal que després el connecta amb el món i que no ha estat sotmès a l’estat de coma pel qual passa l’home corrent. durant i després de la mort.

L'ensenyament que val la pena prové d'alguna d'aquestes fonts, a través d'un mitjà, de forma directa o no. Però mai s’hauria de valorar un ensenyament perquè prové d’una font que hom considera “autoritat”.

Els morts treballen individualment o col·lectivament per aconseguir un cert final?

Què volem dir amb “els morts?” El cos mor i es dissipa. No funciona després de la mort i la seva forma es dissipa a l'aire prim. Si per “mort” s’entenen els desitjos personals, llavors podem dir que persisteixen un temps i aquests desitjos personals continuen en els seus esforços per aconseguir el seu objecte o objectes. Cadascun d'aquests morts ha de treballar per als seus propòsits personals, ja que de la mateixa manera que cadascun treballa per al desig personal, no els interessa assolir certs fins per als altres. Si, d’altra banda, per “morts” s’entén aquella porció d’un jo que persisteix de la vida a la vida, llavors diríem que pot viure després de la mort al món dels seus ideals construïts per ell mateix i per al seu gaudi individual. o els seus ideals podrien haver estat tals que incloguessin en els seus objectius la vida dels altres, en el cas en què els desapareguts viureien o assimilaran els ideals que s'havia format durant la vida a la Terra. Aquesta terra és el lloc de treball. Els morts passen a un estat de descans preparatori per a la seva tornada a aquest món per treballar. De les espurnes immortals que actuen a través d’aquests cossos físics en aquest món, alguns treballen en aquest món per assolir certs fins com a individus, mentre que d’altres treballen col·lectivament per assolir el seu final. Cadascuna de les primeres classes funciona de manera egoista per al seu propi fi individual. L’altra classe treballa individualment i col·lectivament pel bé de tots. Això s'aplica a ambdues classes que no han aconseguit la seva immortalitat, entenent per immortalitat una existència conscient ininterrompuda i continuada a través de tots els estats i condicions. Tal com han aconseguit la immortalitat en la vida actual, pot funcionar després de la mort del cos, tant pels seus objectes individuals com pel bé de tots. Aquesta vida és el lloc de treball en aquest món per a l’ésser humà normal. A l'estat després de la mort no funciona, ja que és el moment de descans.

Com mengen els morts, si és que? Què sosté la seva vida?

Els aliments són necessaris per mantenir l’existència d’un cos de qualsevol tipus. Roques, plantes, animals, homes i déus requereixen que el menjar continuï existint. El menjar d’un no és el menjar de tots. Cada regne utilitza com a menjar el regne per sota d'ell i, al seu torn, serveix d'aliment per al regne que hi ha per sobre. Això no vol dir que el cos brut d’un regne sigui l’aliment de l’altre, sinó que l’essència d’aquests cossos és el menjar que es pren del regne inferior o s’ofereix al regne de dalt. Els cossos morts dels homes serveixen d'aliment per a la terra, les plantes, els cucs i els animals. L'entitat que va utilitzar l'aliment continua la seva existència per menjar, però el menjar d'aquesta entitat no és el mateix aliment que es va utilitzar per continuar l'existència del seu cos físic. Després de la mort, l'home real passa a un estat de descans i gaudi, només després que s'hagi separat dels desitjos bruts de la seva vida física. Per la seva associació amb aquests desitjos, pel contacte amb el món físic, dóna a aquests desitjos una aparença de l’ésser humà i aquests desitjos participen una mica de pensament, però només en el sentit que una ampolla de vidre pren la fragància d’un perfum que contenia. Generalment són les entitats que apareixen després de la mort. Continuen la seva existència per menjar. El seu menjar es pren de moltes maneres, d’acord amb la particularitat de l’entitat. Perpetuar el desig és repetir-lo. Això només es pot fer experimentant el desig particular a través del cos físic d’un ésser humà. Si els éssers humans rebutgen aquest aliment, el desig es crema i es consumeix. Aquestes formes de desig no mengen menjar físic, perquè no disposen d’aparells físics per disposar d’aliments físics. Però el desig i altres entitats, com els elements naturals, perpetuen la seva existència en forma per l’olor dels aliments. De manera que en aquest sentit es pot dir que viuen amb l’olor dels aliments, que és la forma més grossa d’aliments dels quals poden fer ús. A causa d’aquest fet, certes classes d’elements elementals i d’entitats de desig humà descarnades s’atrauen a algunes localitats per les olors que provenen dels aliments. Com més gran sigui l’olor, més densa i sensual serà l’entitat atreta; Les entitats prehumanes, els elementals, els sprits de la naturalesa són atrets i propiciats per la crema d’encens. La crema d’encens atrau o repel·leix classes o entitats segons la seva naturalesa. En aquest sentit, es pot dir que "els morts" mengen. En un sentit diferent, el principi conscient que es troba al seu cel ideal o estat de repòs també es pot dir que menja per continuar la seva existència en aquest estat. Però el menjar que viu és dels pensaments ideals de la seva vida; segons el nombre dels seus pensaments ideals, proporciona el menjar que assimila després de la mort. Aquesta veritat va ser simbolitzada pels egipcis en aquella part del seu Llibre dels Morts en què es demostra que l’ànima després d’haver passat pel Saló de les Dues Veritats i que s’ha pesat en l’equilibri, passa als camps d’Aan Ru. , on troba blat del creixement de tres i cinc i set centímetres d’alçada. Els desapareguts només poden gaudir del període de descans, el llarg del qual està determinat pels seus pensaments ideals mentre es troba a la terra.

Els morts porten roba?

Sí, però segons la textura del cos que els ha de portar, del pensament que els va formar i del caràcter que es pretén expressar. La roba de qualsevol home o raça és una expressió de les característiques de l'individu o del poble. A part de l’ús de la roba com a protecció contra el clima, presenten certes peculiaritats del gust i de l’art. Aquest és tot el resultat del seu pensament. Però, per respondre directament a la pregunta, diríem que depèn de l’àmbit en què es troben els difunts si porten o no roba. Quan estigui estretament relacionada amb el món amb el pensament, l’entitat marxada mantindrà els hàbits i costums del món social en què es movia i, si es pogués veure aquesta entitat marxada, apareixeria amb la roba més adequada al seu gust. Apareixeria amb aquest vestit perquè qualsevol que fos el seu pensament, que seria, i la roba que un portaria de manera natural en el seu pensament són les que hauria utilitzat durant la vida. No obstant això, si els pensaments dels morts canviaven d'una condició a una altra, apareixeria a la roba que tindria pensada per adaptar-la a la condició. No obstant això, a causa del pensament dels éssers humans, la roba està pensada per ocultar defectes o millorar la forma, tant com per protegir-la o protegir-la de les inclemències del temps, però hi ha una esfera a la qual es passa després de la mort i on se’l veu. tal com és realment i no com la roba el faria semblar. Aquesta esfera es troba a la llum del seu déu interior, que el veu tal com és i que jutja segons el valor. En aquest àmbit un no necessita ni roba ni cap protecció, ja que no està subjecte ni afectat pels pensaments d'altres éssers. Així, es pot dir que “els morts” porten roba si la necessiten o volen roba, i es pot dir que porta la roba necessària per protegir, amagar o protegir el seu cos segons les condicions en què es trobin.

Viuen els morts a les cases?

Després de la mort, el cos físic es troba fortament allotjat al seu taüt de fusta, però la forma del cos, el cos astral, no roman en aquesta casa. Es dissipa com fa el cos sobre la tomba; tant pel costat físic. Pel que fa a l’entitat que habita el cos, viu en condicions o ambients que s’ajusten més a la seva naturalesa. Si el seu pensament dominant ha estat tal que l'atrau cap a una casa o localitat determinada, hi ha un pensament o una presència. Això s'aplica al cos del desig, però l'entitat que viu al seu món ideal després de la mort, normalment anomenat cel, pot viure en una casa, sempre que pensi en una casa perquè pot pintar qualsevol quadre que li agradi. La casa si hi hagués alguna que hi visqués seria una casa ideal, construïda pel seu propi pensament, i no per mans humanes.

¿Dormen els morts?

La mort en si és un son i és un son llarg o curt, tal i com ho requereix l’entitat que ha treballat en aquest món. El son és un període de descans, un cessament temporal de l’activitat en qualsevol pla. La ment o ego superior no dormen, però el cos o cossos a través dels quals funciona requereixen repòs. Aquest descans s’anomena somni. De manera que el cos físic, tots els seus òrgans, cèl·lules i molècules dormen o tenen un període tan curt com llarg, cosa que els permet reajustar-se magnèticament i elèctricament al seu estat.

Un amic [HW Percival]