L'

PARAULA

Gener 1910

MOMENTS AMB AMICS

L’esperit actua amb l’home i quins són els éssers espirituals?

Hem de qüestionar la pregunta abans de poder respondre-la. Poca gent es deté a pensar què volen dir quan fan servir termes com a esperit i espiritual. Si es demanaven definicions a aquestes persones, hi ha pocs que no senti la seva ignorància del que signifiquen els termes. Hi ha tanta confusió a l’església com ho és. La gent parla d’esperits bons i esperits malignes, esperits savis i esperits ximples. Es diu que és un esperit de Déu, un esperit de l'home, un esperit del diable. Després hi ha nombrosos esperits de la natura, com l'esperit del vent, de l'aigua, de la terra, del foc i l'esperit s'atribueix a l'alcohol. Cada animal es crea amb un cert esperit i algunes escriptures parlen d'altres esperits prenent possessió dels animals. El culte conegut com a espiritualisme, o espiritisme, parla d’esperits guardians, controls espirituals i una terra espiritual. El materialista nega que hi hagi esperit. El culte conegut com a Ciència cristiana, que fa ús liberal del terme, afegeix a la confusió i l'utilitza amb comoditat intercanviable. No hi ha cap acord sobre quin és l'esperit o quin estat o qualitat s'aplica la paraula espiritual. Quan s’utilitza la paraula espiritual, en general, es tracta de cobrir qualitats, atributs i condicions que se suposa que no són físiques, ni materials, ni terrenals. Així, sentim la foscor espiritual, la llum espiritual, l'alegria espiritual i el dolor espiritual. Es diu que la gent ha vist imatges espirituals; s’escolten persones espirituals, expressions espirituals, sentiments espirituals i fins i tot emocions espirituals. No hi ha límit a la indulgència en l’ús de les paraules esperit i espiritual. Aquesta confusió continuarà mentre la gent es negui a pensar definitivament el que vol dir o el que expressen en la seva llengua. Hem d’utilitzar termes definits per representar pensaments definits, de manera que es puguin conèixer així idees definides. Només amb una terminologia definida podem esperar intercanviar opinions entre nosaltres i trobar el nostre camí a través de la confusió mental de les paraules. L’esperit és l’estat, la qualitat o l’estat primari de totes les coses manifestades. Aquest primer i últim estat està lluny de l'anàlisi física. No es pot demostrar mitjançant anàlisis químiques, però es pot demostrar a la ment. No pot ser detectat pel físic, ni pel químic, perquè els seus instruments i proves no respondran, i perquè no estan en el mateix pla. Però es pot provar a la ment perquè la ment és d’aquest pla i pot anar a aquest estat. La ment és semblant a l'esperit i pot conèixer-la. L’esperit és el que comença a moure's i actuar a part d’una substància matriu. La substància primària de l'esperit és sense acció, immòbil, passiva, quieta i homogènia, excepte quan una part de si mateixa parteix de si mateixa per passar per un període de manifestació anomenat involució i evolució, i estalvia quan aquesta part que ha sortit torna de nou al seu pare. substància. Entre la sortida i la devolució, la substància principal no es descriu anteriorment.

La substància, quan es presenta així, ja no és substància, sinó que és matèria i és com un gran mar o globus terrestre ardent i etèric en moviment rítmic, tot sent format per partícules. Cada partícula, com el conjunt, és dual en la seva naturalesa i indivisible. És esperit-matèria. Tot i que cada partícula pot i ha de passar més tard per tots els estats i condicions, no obstant això, no es pot tallar, separar o dividir en si mateixa de cap manera ni de cap manera. Aquest primer estat s'anomena espiritual i encara que és de naturalesa dual, però inseparable, l'esperit-matèria es pot anomenar esperit mentre es troba en aquest primer estat o espiritual, perquè l'esperit predomina completament.

Seguint el pla general cap a la involució o manifestació en aquesta matèria universal, espiritual o mental, la matèria passa a un segon estat inferior. En aquest segon estat la qüestió és diferent que en el primer. La dualitat en la matèria es mostra ara clarament. Cada partícula ja no sembla moure's sense resistència. Cada partícula es mou per si mateixa, però troba resistència en si mateixa. Cada partícula en la seva dualitat està formada per allò que es mou i allò que es mou, i encara que és dual en la seva naturalesa, els dos aspectes estan units com un sol. Cadascun té un propòsit per a l'altre. La matèria es pot anomenar ara pròpiament matèria espiritual, i l'estat en què es troba la matèria espiritual es pot anomenar estat vital de la matèria espiritual. Cada partícula en aquest estat, encara que s'anomena esperit-matèria, està dominada i controlada per allò en si mateix, que és esperit, i l'esperit en cada partícula d'esperit-matèria domina l'altra part o naturalesa de si mateixa que és la matèria. En l'estat de vida de la matèria-esperit, l'esperit encara és el factor preponderant. A mesura que les partícules d'esperit-matèria continuen cap a la manifestació o involució, es tornen més pesades, més denses i més lentes en el seu moviment fins que passen a l'estat de forma. En l'estat de forma, les partícules que eren lliures, automòbils i perpètuament actives estan ara retardades en els seus moviments. Aquest retard es deu al fet que la naturalesa de la matèria de la partícula domina la naturalesa espiritual de la partícula i perquè la partícula s'uneix amb la partícula i, a través de tot, la naturalesa de la matèria de les partícules domina la seva naturalesa espiritual. A mesura que la partícula s'uneix i es combina amb la partícula, fent-se cada cop més densa, finalment arriben a la frontera del món físic i la matèria està a l'abast de la ciència. A mesura que el químic descobreix els diferents caràcters o mètodes de la matèria li donen el nom d'element; i així obtenim els elements, tots ells matèria. Cada element combinant-se amb uns altres sota determinades lleis, es condensa, precipita i es cristal·litza o es centralitza com la matèria sòlida que ens envolta.

Hi ha éssers físics, éssers elementals, éssers vius i éssers espirituals. L’estructura dels éssers físics és de cèl·lules; els elements éssers estan compostos de molècules; els éssers vius són atòmics; els éssers espirituals són d’esperit. El químic pot examinar el material físic i experimentar amb matèria molecular, però encara no ha entrat en el terreny de la matèria espiritual, excepte per hipòtesis. L’home no pot veure ni sentir un ésser de la vida o un ésser espiritual. L’home veu o percep allò que està sintonitzat. Les coses físiques es contacten a través dels sentits. Els elements es perceben a través dels sentits en sintonia amb ells. Per percebre la ment-esperit o els éssers de la matèria espiritual, la ment ha de ser capaç de moure's lliurement en si mateixa a part dels seus sentits. Quan la ment es pot moure lliurement sense l'ús dels seus sentits, percebrà la ment-esperit i els éssers vius. Quan la ment és capaç de percebre, llavors serà capaç de conèixer éssers espirituals. Però els éssers espirituals o els éssers vius així coneguts no són ni poden ser aquelles criatures dels sentits sense cossos físics, que són anomenats esperits o éssers espirituals descuidats i negligents, que duren i desitgen la carn. L’esperit actua amb l’home, en la mesura que l’home assenyala la seva ment a l’estat d’esperit. Això ho fa pel seu pensament. L’home és en la seva màxima part un ésser espiritual. En la seva part mental és un ésser pensant. Aleshores, en el seu desig, la naturalesa és un ésser animal. El coneixem com un ésser físic de la carn, a través del qual veiem sovint l’animal, que sovint entra en contacte amb el pensador i, en rares ocasions, el veiem com a ésser espiritual.

Com a ésser espiritual l’home és l'àpex de l’evolució, la manifestació primària i última i el resultat d’una evolució. L’esperit al començament de la involució o manifestació és indivisible.

Com la matèria espiritual primària involucrada gradualment, etapa per etapa, d’un estat a un altre, i finalment allò que era matèria espiritual es manté en servitud i l’encarna a l’altre costat de la naturalesa de si mateixa que és la matèria, de manera que l’esperit gradualment a poc a poc, reafirma la seva supremacia sobre la qüestió de si mateix, i, superant la resistència de la qüestió de si mateix, finalment redimeix la matèria pas a pas de la física bruta, a través del món del desig, per etapes llargues que finalment arriben al món de pensament; des d'aquesta etapa ascendeix per aspiració cap al seu assoliment final i assoleix el món de l'esperit, el món del coneixement, on es torna a convertir-se i es coneix a si mateix després del seu llarg recorregut a l'infern de la matèria i dels sentits.

Un amic [HW Percival]