L'

PARAULA

Desembre 1908

MOMENTS AMB AMICS

Per què es diu de vegades que Jesús era un dels salvadors de la humanitat i que els pobles de l'antiguitat també tenien els seus salvadors, en comptes de dir que era el Salvador del món, com ho fa tota la cristiandat?

La declaració es deu a diverses causes. Alguns fan la declaració perquè l’han escoltat per altres; alguns, que coneixen la història dels antics, perquè la història dels pobles antics registra el fet que han tingut molts salvadors. Els salvatges dels diferents pobles es diferencien segons les necessitats de les persones a qui vinguin i la cosa particular de la qual s'hauran de salvar. Així, un salvador va aparèixer per lliurar al poble d'una plaga o fam, o de les invasions d'un enemic o d'una bèstia salvatge. Un altre salvador va aparèixer per alliberar les persones a les quals venia de salvatgisme per ensenyar-los idiomes, arts i ciències necessàries per a la civilització o per il·luminar la seva ment i comprensió. Qualsevol que hagi llegit una mica dels sistemes religiosos del món veurà senzillament que els salvadors apareixien segles o milers d’anys abans de la data en què es diu que havia nascut Jesús.

Si es diu que Jesús era el salvador del món per tota la cristiandat, aquesta declaració seria un manifest de la ignorància i la prepotència de tota la cristiandat, però per sort per a la cristiandat no és així. En els darrers anys, sobretot, el món occidental s’ha familiaritzat i coneixent millor les històries i les escriptures d’altres pobles, i s’està mostrant un sentiment més amable i de bona relació amb les d’altres races i les seves fe. El món occidental ha après a valorar els magatzems de saviesa que contenen els tresors literaris dels pobles antics. L’antic esperit d’unes poques persones que han estat elegits per Déu o que s’autoeleccionen per a ser salvats dels innumerables números del passat ha desaparegut i el seu lloc està arribant un reconeixement de la justícia i dels drets de tots.

Podeu dir-nos si hi ha persones que celebren el naixement dels seus salvadors al voltant del vint-i-cinc del mes de desembre (quan es diu que el sol entra al cartell de Capricorn?)

El dia vint de desembre va ser un moment de gran alegria a Egipte i es va celebrar un festival en honor a l'aniversari d'Horus. Entre els ritus i cerimònies prescrits als llibres sagrats de la Xina, se segueix de prop el festival d'altres religions antigues. Durant l'última setmana de desembre, en el moment del solstici d'hivern, les botigues i els jutjats estan tancats. Aleshores se celebren solemnitats religioses i s'anomenen festivals de Gratitud a Tie Tien. El persa Mithras era anomenat el mediador o salvador. Van celebrar el seu aniversari el vint-i-cinc de desembre enmig de grans alegries. Es va reconèixer que en aquell moment el sol s'atura i després comença a tornar cap al nord després de la seva llarga estada al sud, i es diu que es van reservar quaranta dies per a l'acció de gràcies i el sacrifici. Els romans celebraven el vint-i-cinc de desembre amb una gran festa en honor a Bacus, ja que va ser en aquell moment quan el sol començava el seu retorn del solstici d'hivern. En temps posteriors, quan es van introduir moltes cerimònies perses a Roma, el mateix dia es va solemnitzar com a festa en honor a Mitra, l'esperit del sol. Els hindús tenen sis festivals successius. El vint-i-cinc de desembre la gent decoren les seves cases amb garlandes i paper daurat i universalment fan regals a amics i familiars. Així es veurà que en aquesta data els pobles de l'antiguitat també adoraven i s'alegraven. Que fos a l'època del solstici d'hivern no poden ser mers accidents o coincidències. És molt més raonable suposar que, dins de totes les coincidències aparents del passat, hi ha una veritat subjacent de profunda significació mística.

Alguns diuen que el naixement de Crist és un naixement espiritual. Si és així, per què el Nadal és celebrat pel cos físic pel menjar i beure d'una manera material, que és el contrari de les nostres concepcions de l'espiritualitat?

El motiu d'això es remunta als cristians dels primers segles. En els seus esforços per quadrar les seves doctrines amb les creences dels pagans i els pagans, van incorporar les festes al seu propi calendari. Això responia a un doble propòsit: va satisfer els costums d'aquelles persones i els va portar a suposar que el temps havia de ser sagrat per a la nova fe. Però, a l’hora d’adoptar les festes i les festes, es va perdre l’esperit que va impulsar aquestes i només els símbols més brutals conservats d’entre els homes del nord, els druides i els romans. Es van lliurar orgies salvatges i es va permetre la llicència completa; la glutoria i la borratxera van prevaler durant aquell temps. Amb la gent primerenca, la causa de la seva alegria es va deure al reconeixement de que el Sol havia passat el punt més baix del seu aparent curs i a partir del vint-i-cinc de desembre va començar el seu viatge, que provocaria la tornada de la primavera i els estalviaria. del fred i la desolació de l’hivern. Gairebé totes les observacions de la temporada de Nadal tenen l'origen amb els antics.

In 'Moments amb Amics', de Vol. 4, pàgina 189, es diu que el Nadal significa "El naixement del sol invisible de la llum, el Principi de Crist", que, segons continua, "Hauria de néixer dins de l'home". Si és així, es pot seguir que el naixement físic de Jesús va ser també el vint-i-cinc de desembre?

No, no segueix així. De fet, es diu a "Moments amb Amics" anteriorment referits a que Jesús no és el cos físic. Que és un cos diferent del físic, encara que neix a través i des del físic. La forma d’aquest naixement és aquí establerta i es fa una distinció entre Jesús i el Crist. Jesús és un cos que assegura la immortalitat. De fet, la immortalitat no l’assoleix ningú fins que Jesús o el cos immortal neixen per ell. És aquest cos immortal, Jesús, o el que mai ha conegut el nom dels antics, que és el salvador de l’home i no fins al seu naixement es va salvar de la mort. La mateixa llei es manté bé avui en dia com ho va fer llavors. El que mor no s’ha convertit en immortal, sinó que no podia morir. Però aquell que s'ha convertit en immortal no pot morir, sinó que no és immortal. Per tant, l’home ha d’aconseguir la immortalitat abans de la mort, o bé reencarnar-se i continuar reencarnant-se, fins que el seu cos immortal ha estat salvat de la mort. Però Crist no és un cos, com també és Jesús. Per a nosaltres i per a nosaltres, Crist és un principi i no una persona o un cos. Per tant, s'ha dit que Crist ha de néixer dins. Això vol dir, per a aquells que no són immortals, que la seva ment està il·luminada per la presència del principi de Crist i són capaços d’entendre la veritat de les coses.

Si Jesús o Crist no visquessin i ensenyessin com se suposa que ho han fet, com és que aquest error hauria pogut prevaldre durant tants segles i hauria de prevaler avui dia?

Els errors i la ignorància prevalen fins que se substitueixen pel coneixement; amb coneixement, la ignorància desapareix. No hi ha lloc per a tots dos. En absència de coneixement, ja sigui coneixement material o espiritual, hem d’acceptar els fets tal com són. Desitjar que els fets siguin diferents, no els canviarà de res. No hi ha fets a la història sobre el naixement de Jesús o Crist. Els termes Jesús i Crist existien segles abans del naixement reputat. No tenim constància de tal ésser en el moment en què es diu que havia nascut. Aquell que havia viscut —i que havia provocat una pertorbació i un reconeixement com un personatge important— hauria d’haver estat ignorat pels historiadors d’aquella època és absurd. Es diu que Herodes, el rei, va causar la mort de molts nadons per assegurar-se que el "nen petit" no hauria de viure. Es diu que Pilat va condemnar a Jesús i es diu que Jesús va ressuscitar després de la seva crucifixió. Cap d'aquests fets extraordinaris ha estat registrat per historiadors d'aquella època. L’únic registre que tenim és el que es troba als evangelis. Davant d'aquests fets, no podem afirmar que el naixement de la reputació sigui autèntic. El millor que es pot fer és donar-li un lloc entre els mites i llegendes del món. Que continuem amb el nostre error pel que suposa el naixement i la mort de Jesús no és estrany. Es tracta de costums i costums amb nosaltres. La falta, si hi ha una falta, recau en aquells primers pares de l’església que van reclamar i van establir el dogma del naixement i la mort de Jesús.

Voleu dir que la història del cristianisme no és més que una faula, que la vida de Crist és un mite i que, durant gairebé anys, el món ha estat creient en un mite?

El món no ha cregut en el cristianisme durant gairebé 2,000 anys. El món no creu avui en el cristianisme. Els propis cristians no creuen prou en els ensenyaments de Jesús per viure una centèsima part d’ells. Els cristians, així com la resta del món, s’oposen als ensenyaments de Jesús en la seva vida i obra. Els cristians no observen del tot cap ensenyament de Jesús. Quant a la diferència entre fet i faula, hem esmentat que no hi ha fets relatius al naixement i la vida històriques de Jesús. Molts cristians consideren la faula i el mite que són la base de les religions paganes, però la fe cristiana és de la mateixa classe. De fet, la religió cristiana té menys base de fet que moltes de les grans religions del món. Això no vol dir que el cristianisme sigui fals, ni que totes les religions siguin falses. Hi ha una vella dita que dins de tots els mites hi ha un logotip. Un mite és una narració que conté una veritat profunda. Això és cert del cristianisme. El fet que tants s’hagin vist beneficiats en la història primerenca i en els nostres temps per la creença en la vida i el poder salvador de Jesús ha de tenir algun poder secret; aquí es troba la seva força. L’aparició de qualsevol gran professor o ensenyament és segons una determinada llei, la llei dels cicles, o de les estacions. L'època del reputat naixement de Jesús era el cicle o la temporada per a la promulgació i desenvolupament d'una veritat recent revelada. Creiem que en aquell moment hi havia entre la gent una persona que va arribar a la immortalitat, el naixement d’un cos de Jesús ja referit, que, aconseguint-ho, va donar l’ensenyament de la immortalitat a aquells que considerava capaços de rebre i entendre. i va reunir al seu voltant un nombre que van ser anomenats deixebles. Que no existeixi antecedents d’això es deu al no ser conegut per les persones que no tenien coneixement del misteri de la vida immortal. Després de romandre i ensenyar als seus deixebles durant un temps, després va marxar, i els seus ensenyaments van ser promulgats pels seus deixebles. La raó de la persistència en la creença de Crist i els seus ensenyaments és que dins de l’home hi ha una convicció subjacent en la possibilitat de la seva immortalitat. Aquesta creença latent troba expressió en els ensenyaments que l'església ha distorsionat a la seva forma actual.

Un amic [HW Percival]