L'

PARAULA

VIDA SEMPRE

(Continua)

Un MAN amb forts desitjos, que busca el poder d'utilitzar-lo per allò que ell pensa que és el seu interès independentment dels altres, pot adquirir poder i pot prolongar la seva vida al món durant un temps que, per a l'home ordinari, sembla ser per sempre. Els poders adquirits han de reaccionar contra ell i aixafar-lo, ja que, per la seva actitud mental, s'ha convertit en un obstacle en el camí del progrés de la humanitat. La llei requereix que tots els obstacles per al benestar i el progrés de la humanitat siguin eliminats. Els actes d’un home fort i egoista poden semblar que trenquen la llei durant un temps. Simplement semblen trencar-lo. Mentre un pot anar en contra de la llei, interferir o ajornar el seu funcionament, no pot definir-lo com a fi per sempre. La força que exerceix contra la llei li recularà en la mesura del seu esforç. Aquests homes no són considerats en el que aquí es descriu a Living Forever. El que es diu serà de gran utilitat per a aquells únics que tinguin motiu per viure per sempre, que puguin servir així a la humanitat i que la seva consecució a l'estat de vida per sempre serà per al millor de tots els éssers.

Un que hagi pres o està fent els tres passos per viure abans esmentat, per veure que està morint, renunciar a la manera de morir i desitjar la manera de viure i començar el procés de vida, s'hauria de familiaritzar amb determinades proposicions. que demostrarà i demostrarà a si mateix mentre continua el seu progrés cap a la vida per sempre.

Una llei es regeix en totes les parts dels quatre mons de l'univers manifestat.

Els quatre mons són: el món físic, el món psíquic, el món mental i el món espiritual.

Cada un dels quatre mons es regeix per les seves pròpies lleis, totes subjectes a la mateixa llei universal.

Totes les coses en cadascun dels mons estan subjectes a canvis, ja que es coneix el canvi en aquest món.

Més enllà dels quatre mons, hi ha una substància primària de l'arrel de la qual totes les coses es manifesten com a primavera, com si fossin una llavor. Més enllà d'això i que comprèn tots els no manifestats i tots els manifestats hi ha el Tot.

En el seu propi estat primari, la substància no es manifesta, en repòs, homogènia, igual a tot, i inconscient.

La llei demana a les substàncies que es manifestin.

La manifestació comença en aquella porció de substància activa.

A cada manifestació, la substància es separa en les partícules de la unitat final.

Una unitat final no es pot dividir ni destruir.

Quan comença la manifestació, allò que era substància deixa de ser el mateix a tot arreu i esdevé dual en la seva acció.

De la dualitat que es manifesta en cadascuna de les unitats finals, vénen totes les forces i els elements.

El que la substància es converteix en manifestació s'anomena matèria, que és dual com a esperit-matèria o esperit de matèria.

La matèria es compon de les últimes unitats en diverses combinacions.

Els quatre mons manifestats es componen de les últimes unitats de les quals es compon la matèria.

La qüestió de cadascun dels quatre mons manifestats s'està desenvolupant en línia d’involució o en línia d’evolució.

La línia d'involució en el desenvolupament de la descendència de les unitats finals és des del món espiritual a través del món mental i psíquic fins al món físic.

Les etapes consecutives de desenvolupament cap avall en la línia d'involució són la respiració o l'esperit, la matèria de la vida, la matèria de la forma, la matèria del sexe o la matèria física.

La línia d’evolució en el desenvolupament de les unitats finals és des del món físic a través dels mons psíquics i mentals fins al món espiritual.

Les etapes de desenvolupament cap amunt de la línia de l’evolució són la matèria del sexe, la matèria de desig, la matèria del pensament i la individualitat.

Les unitats finals que es desenvolupen en la línia de la involució són conscients però no intel·ligents.

Les unitats finals que es desenvolupen en la línia de l’evolució són conscients i intel·ligents.

Les unitats finals que es desenvolupen en la línia de l’evolució controlen i fan que les unitats finals en la línia d’involució actuïn en aquell món en el qual estan dirigides per les unitats intel·ligents.

Les manifestacions en qualsevol món són el resultat de les combinacions de les unitats finals no intel·ligents amb i com a resultats de la direcció que els donen les unitats intel·ligents.

Cada unitat es manifesta en graus del que s'anomena esperit i allò que s'anomena matèria.

El que s'anomena esperit i allò que s'anomena matèria són els aspectes oposats de la dualitat expressada en el costat manifestador de cada unitat.

El costat manifestador de cada unitat es diu matèria, en resum.

La matèria ha de ser coneguda com a esperit d'una banda i la matèria de l'altra.

El costat no manifestant de cada unitat és la substància.

El costat manifestador de cada unitat pot estar equilibrat i resolt a la cara no manifestant de la mateixa unitat.

Cada unitat final ha de passar per totes les etapes del desenvolupament en la línia d’involució, des del món espiritual fins al món físic, abans que aquesta unitat final pugui començar el seu desenvolupament en la línia d’evolució.

Cada unitat final ha de passar per totes les etapes del desenvolupament des del més alt, des de l'esperit primordial al món espiritual fins a la matèria més densa del món físic, i ha de passar per totes les etapes del desenvolupament des del món més baix al físic fins al més alt de el món espiritual.

Cada unitat inintel·ligent final és impulsada per la naturalesa espiritual de si mateixa per actuar com es dirigeix ​​per unitats intel·ligents, fins que aquesta última unitat esdevingui una unitat intel·ligent de màxim.

Les unitats finals no intel·ligents es converteixen en unitats finals intel·ligents per la seva associació amb les unitats intel·ligents, que finalitzen el seu desenvolupament en la línia d'involució.

Les unitats finals no intel·ligents no són responsables dels resultats de les seves accions.

Quan les unitats finals es tornen intel·ligents i comencen el seu desenvolupament en la línia d’evolució, esdevenen responsables de les seves accions i del que fan per unitats inintel·ligents.

Cada unitat final ha de passar al desenvolupament a través de totes les etapes de ser com una unitat final intel·ligent.

L’home és una unitat final que és intel·ligent i que es troba en una etapa de desenvolupament.

L’home s’ha mantingut i és responsable d’unes innombrables unitats úniques que no són intel·ligents.

Cada conjunt d’unitats últimes que l’home intel·ligent d’última persona té al seu manteniment pertany a les etapes de desenvolupament a través de les quals ha passat.

L’home té amb ell l’organització que controla les unitats finals de tots els plans d’involució i evolució fins a l’etapa de desenvolupament de l’evolució que ha assolit.

Mitjançant la igualtat de la substància, en el costat no manifestant de si mateix com a unitat última, l'home pot sorgir dels mons manifestats i en allò que no es manifesta.

Pel poder en la matèria espiritual, que és el costat manifestador d'ell com a unitat última, l'home pot provocar els canvis en si mateixos, per la qual cosa deixa d'actuar alternativament com a positiu o negatiu, esperit o matèria.

Alternar entre aquests oposats fa que l'home sigui la unitat final intel·ligent que desapareixi d'un pla en un món i passés a un altre pla o món i passés d'aquests i reapareixi.

En cada pla o món en què es trobi l'home principal, apareix a si mateix o és conscient de si mateix segons les condicions d'aquest món o pla, i no d'una altra manera.

Quan l’home intel·ligent suprem abandona un pla o món, deixa de ser conscient de si mateix segons les condicions d’aquest pla i del món i es fa conscient de si mateix segons les condicions del pla i del món en què passa.

Els estats i les condicions no desenvolupats i desequilibrats i incomplets del costat manifestador de la unitat intel·ligent final produeixen un desig de desenvolupament, equilibri, finalització i són les causes del canvi continuat.

Cada oposat en el costat manifestador de la unitat intel·ligent suprema de l'home busca oposar-se o dominar el contrari.

Cadascun dels oposats del costat manifestant de si mateix com a unitat final intel·ligent també busca unir-se o desaparèixer en l'altre.

Tot i que hi ha canvis en els oposats en el costat manifestador de l’home d’unitats últimes intel·ligents, hi haurà dolor, confusió i conflicte.

L’home com a unitat intel·ligent i definitiva continuarà apareixent i desapareixent i reapareixerà en els diferents mons sota les condicions exigides pels mons i haurà de suportar els turments de la sensació i el canvi, i no serà conscient de si mateix, ja que realment és com un intel·ligent últim. Unitat, fins que deté canviar i detenir el conflicte dels oposats en el costat manifestador de la unitat final que és.

L’home pot arrestar el canvi i aturar el conflicte d’aquests oposats contemplant i prenent consciència i relacionant-se amb la mateixa uniformitat o unitat del costat no manifestat de si mateix com a unitat intel·ligent final.

La ment és una etapa en el desenvolupament de la unitat final.

Els oposats del costat manifestador de la unitat final poden estar equilibrats i units.

Quan els oposats de la cara manifestant d'una unitat final estan equilibrats i units com a un, els oposats deixen de ser oposats i els dos es converteixen en un, que no és com a cap dels oposats.

Aquell pel qual els oposats del costat manifestant de la unitat última es converteixen en unitats úniques, és la unitat o la igualtat, que és el costat no manifestant d'aquesta unitat final.

Allò que els oposats del costat manifestant de la unitat final s'han convertit és substància.

Els oposats del costat manifestador de la unitat última que s'han unit i es converteixen de nou en un, tenen la substància que torna a ser i és la mateixa igualtat del costat no manifestant.

Aquesta unitat final intel·ligent en la qual els dos oposats del seu costat manifestador s'han convertit en una i que té substància recoberta, no és la mateixa que la substància, tot i que s'identifica amb substància.

Allò que s'ha identificat amb el costat no manifestant de si mateix o substància, és la saviesa, el principi de la saviesa; el costat no manifestant segueix sent substància.

El principi de saviesa coneix i ajuda i s'identifica amb totes les unitats finals en els mons manifestats i amb la substància, l'arrel dels mons manifestats.

A través d’aquesta part de si mateixa que és substància, el principi de la saviesa coneix i actua amb totes les unitats finals de cadascun dels mons que es troben en la línia d’involució.

Mitjançant la igualtat potencial del principi de saviesa que es troba en cada unitat final intel·ligent, el principi de saviesa coneix cada unitat intel·ligent de cada món manifest en la línia de l'evolució.

El principi de saviesa està present amb les unitats finals en tots els mons, però no manifesta la seva presència com a forma o forma.

El principi de la saviesa només manifesta la seva presència pel sentiment o la consciència de la igualtat amb totes les coses i en totes les coses i per la bona voluntat cap a totes les coses.

La voluntat és la font del poder pel qual el principi de la saviesa manifesta la seva presència en qualsevol món.

La voluntat no està lligada i no té qualificació.

Com l’home és una unitat final en els seus costats manifestants i no manifestants, també ho són els quatre mons, en els seus costats manifestadors i no manifestants.

L’home d’intel·ligència intel·ligent és el representant de cadascun dels mons en els seus costats manifestadors i no manifestants, i del Tot.

La mateixa llei i les mateixes lleis que operen en general i en cadascun dels mons operen en l'home i la seva organització.

Com l’home intel·ligent últim actua amb les unitats finals que estan amb ell i que segueixen, actuen sobre altres unitats finals en cadascun dels mons als quals estan relacionats.

Les unitats finals en els diferents móns reaccionen a mesura que van actuar sobre les últimes unitats en el manteniment de l’home i totes van reaccionar sobre l’home.

La ment de la unitat intel·ligent actua sobre si mateixa i, de la mateixa manera, actua sobre la ment del Tot i, per tant, la ment del Tot reacciona a la unitat intel·ligent del màxim.

Aquestes proposicions poden no aparèixer immediatament a la ment. Però si algú els llegeix i s'hi intimarà, arrelaran en la seva ment i es faran evidents per la raó. Ajudaran l’home a progressar cap a la vida per entendre el funcionament de la naturalesa dins d’ell i explicar-se a si mateix.

Viure per sempre no viu per al gaudi de les delícies. Viure per sempre no és per a l'explotació dels propis companys. Viure per sempre exigeix ​​un valor més gran que el que té el soldat més valent, més afany que el més fervent patriota, una comprensió dels assumptes més completa del que té el més estatal home, un amor més profund que el que té la mare més devota. Un que viu per sempre no pot lluitar i morir com un soldat. El món no veu ni escolta els combats que fa. El seu patriotisme no es limita a una bandera i la tribu i la terra on cau la seva ombra. El seu amor no es pot mesurar amb els dits d'un nadó. S'estén des de qualsevol costat del present fins als éssers que han passat i que encara han de venir. Ha de retardar mentre passen els amfitrions d’home i vénen i vénen, preparats per donar-los ajuda quan estiguin preparats i ho rebran. Un que viu per sempre no pot renunciar a la seva confiança. La seva obra és amb i per a les races de la humanitat. No fins que el germà més petit de la seva gran família pugui ocupar-se el lloc, la seva feina acabarà, i potser no.

El procés per viure per sempre, és molt probable que sigui un curs llarg i ardu i requereixi un gran caràcter i una frescor de judici per viatjar. Amb el motiu adequat, no tindràs por al llançament del viatge. Un que es compromet a no ser descoratjat per cap obstacle, ni pot tenir por de la por. L’únic mitjà pel qual la por pot afectar-lo i superar-lo és quan s’ha criat i alliberat pel seu propi motiu equivocat. La por no pot trobar cap lloc amb una motivació correcta.

És hora que els homes tinguin consciència que són sostinguts pel torrent de la vida i, d'aquí a una estona, són engolits per la mort. És hora d'escollir no quedar-se tan embolicat, sinó utilitzar el torrent per aguantar amb seguretat i viure per sempre.

(Continuarà)