Quan ma ha passat per mahat, ma seguirà sent ma; però ma estarà unit amb mahat i serà un mahat-ma.

—El zodíac.

L'

PARAULA

ADEPTES, MESTRES I MAHATMAS

(Continua)

Hi ha molts graus pels quals passa el deixeble abans de convertir-se en un adepte. Pot tenir un o més professors. Durant aquest període s'ensenya els fenòmens naturals que són els temes de les ciències exteriors, com l'estructura i formació de la terra, de les plantes, de l'aigua i la seva distribució, i de la biologia i la química en relació amb aquestes. A més i en relació amb això, se li ensenya les ciències interiors de la terra, l'aigua, l'aire i el foc. Se li mostra i aprèn com el foc és l'origen i el motor de totes les coses que es manifesten; com en els seus aspectes és la causa del canvi en tots els cossos i com pels canvis provocats per ella, rep totes les coses manifestades de nou en si mateix. El deixeble es mostra i veu com l'aire és l'estat mitjà i neutre a través del qual el foc no manifestat fa que les coses immaterials es preparen i es preparin per passar a la manifestació; com aquelles coses a punt de passar de manifestació, passen a l'aire i queden suspeses en l'aire; com l'aire és el mitjà entre els sentits i la ment, entre les coses que s'apliquen al físic i les que apel·len a la ment. Es mostra que l'aigua és la receptora de totes les coses i formes de l'aire i és la modeladora i transmissora d'aquestes a la terra; ser el donant de la vida física, i ser el netejador i remodelador i igualador i distribuïdor de la vida al món. Es demostra que la Terra és el camp en què la matèria s'equilibra i s'equilibra en les seves involucions i evolucions, el camp en què el foc, l'aire i l'aigua es troben i es relacionen.

Al deixeble se'ls mostra els servents i treballadors d'aquests diferents elements, amb les forces que actuen a través d'ells, encara que no és com a deixeble portat a la presència dels governants dels elements. Veu com el foc, l'aire, l'aigua i la terra són els camps d'acció de les quatre races o jerarquies que s'esmenten. Com són les tres races que precedeixen el cos físic del foc, l'aire i l'aigua. Coneix els cossos pertanyents a aquestes races i veu la seva relació amb el seu propi cos físic, el de la terra que està compost per éssers pertanyents a aquestes races. A més d'aquests quatre elements, se li mostra el cinquè, en el qual naixerà com a adepte de la finalització del seu desenvolupament. El deixeble rep instruccions sobre aquestes races, els seus poders i acció, però no és portat als regnes o esferes d'aquestes races fins que no és més que un deixeble. Alguns éssers d'aquestes races són convocats davant els seus sentits en desenvolupament perquè pugui familiaritzar-se amb ells abans de néixer entre ells i abans que se li confiï i se li permeti actuar de manera independent en i entre ells.

El deixeble és instruït sobre la terra i el seu costat interior; fins i tot pot ser portat en el seu cos físic a algunes parts interiors de la terra, on coneixerà algunes de les races de les quals es parla. El deixeble s'ensenya sobre les qualitats magnètiques dels minerals i se li mostra com el poder magnètic actua dins i a través de la terra i el seu propi cos físic. Se li mostra com el magnetisme com a cos i força actua dins d'ell mateix i com el cos es pot reparar en la seva estructura i reforçar-se com a reservori de vida. Entre els deures que se li requereixen pot ser que aprengui el poder de la curació mitjançant el magnetisme i que es converteixi en un dipòsit i transmissor de vida adequat. El deixeble és instruït en les qualitats de les plantes; se li mostra com es desenvolupen les formes de vida a través d'elles; se li ensenya les estacions i els cicles de l'acció de la saba de les plantes, de les seves potències i essències; se li mostra com combinar i manipular aquestes essències com a simples, drogues o verins, i l'acció d'aquestes sobre els teixits dels humans i altres cossos. Se li mostra com els verins es converteixen en antídots contra el verí, com s'administren els antídots i quina és la llei de proporció que els controla.

Es pot exigir d'ell en els seus deures al món que sigui un metge destacat o fosc. Com a tal, pot impartir la informació als deixebles autodenominats que siguin aptes per rebre-la, o pot donar al món la informació que pugui aprofitar.

El deixeble rep instruccions sobre les restes astrals dels morts; és a dir, les restes dels desitjos rebutjats dels morts. Se li mostra com els desitjos duren molt o poc temps i es remodelen i s'ajusten a l'arribada de l'ego de nou a la vida física. Al deixeble se li mostren les formes de desig, les seves diferents natures i poders i com actuen sobre el món físic. Se li mostra criatures inofensives i hostils que viuen a l'atmosfera de l'home. Es pot exigir que impedeixi que aquests éssers atacin la humanitat, quan la humanitat permeti la protecció. També pot ser el seu deure desintegrar alguns d'aquests éssers quan superen els seus límits i interfereixen amb l'home. Però el deixeble no pot suprimir aquestes criatures si els desitjos i els pensaments dels homes no ho permeten. Se li ensenya els mitjans per comunicar-se i convocar la presència d'éssers d'aquests mons; és a dir, se li instrueix, en els seus noms, les formes dels seus noms, la pronunciació i l'entonació d'aquests noms, i els símbols i segells que els representen i els obliguen. Ha de familiaritzar-se a fons amb aquests temes sota la supervisió immediata del seu professor, abans que se li permeti practicar sol. Si el deixeble intenta dominar aquestes presències o influències sense haver-les dominat a fons, pot perdre la vida de la mateixa manera que qui la perd mentre experimenta amb química o electricitat, sense les degudes precaucions per protegir-se.

El deixeble que en aquella vida ha de néixer a la nova vida com a adepte, és abans del seu torn de vida obligat a deixar la vida ocupada dels homes i retirar-se a algun lloc tranquil i aïllat o a una comunitat de l'escola a la qual pertany. . El gir de la vida de l'home és l'inici de la decadència del seu poder físic. Amb alguns homes això passa als trenta-cinc anys i amb d'altres no fins als cinquanta anys. L'augment de la vida de la maduresa física està marcat per l'augment del poder del principi seminal. Aquest poder augmenta fins a arribar al seu punt més alt, després comença a disminuir en força fins que l'home es pot tornar tan impotent com ho era en l'estat infantil. El gir de la vida arriba després del punt més alt del poder seminal. El deixeble no sempre pot dir quan s'arriba al punt més alt; però si abandona el món amb el propòsit de ser adepte en aquesta vida i cos, ha de ser mentre el seu poder augmenta i no quan està en declivi. La funció sexual ha d'haver cessat en el pensament i l'acció abans que pugui començar la formació d'aquell cos el naixement del qual farà d'ell un adepte. Quan abandona el món amb aquest propòsit, no trenca cap relació, no descuida cap confiança, no rep serenata i no s'anuncia la seva marxa. Sovint passa desapercebut i la seva missió és desconeguda pels homes. La seva sortida és tan natural com el pas d'una hora.

El deixeble passa ara sota la cura i la direcció de l'adepte experimentat que ha d'estar present amb ell fins al naixement. El deixeble passa per un procés anàleg al que passa la dona durant la gestació i el naixement d'un fill. Tots els residus seminals són aturats, les forces i essències del cos es conserven tal com li va ensenyar en les seves etapes inicials de discipulat. Se li mostra com cada òrgan individual del cos renuncia a alguna cosa de si mateix per a la formació i desenvolupament del cos que s'està formant a través, tant com dins d'ell; encara que allò que s'està formant en el cos nou no és del mateix tipus ni amb la mateixa finalitat que l'òrgan del qual prové. Els adeptes plens com a tals, dins i fora dels cossos físics, són ara coneguts i comunicats pel deixeble, a mesura que avança en el seu desenvolupament cap a l'adepte. Això és així, perquè pugui familiaritzar-se cada cop més amb la naturalesa i la vida d'un adepte i per tal que pugui néixer intel·ligentment. Pot viure o visitar una comunitat d'adeptes o una en què governen els adeptes.

En una comunitat com abans descrita com la de la primera raça de l'home físic que es conserva en la seva puresa natural, el deixeble veu la humanitat física tal com eren abans que la classe de ments sensuals s'hagués encarnat entre elles. Aquesta existència es va preservar per tal que la humanitat pogués ser portada en la seva línia física ininterrompuda des del moment de la creació del físic fins al moment del seu pas de la humanitat física de la quarta raça a la cinquena raça i la sisena raça i la setena raça humanitat, o a través de la humanitat física. , etapes psíquiques, mentals i espirituals; humans, adeptes, mestres i mahatmes. El deixeble veu que la raça física pura entre la qual es mouen els adeptes té una temporada ordenada per la natura per a la reproducció. Veu que no tenen cap desig de sexe fora d'aquestes estacions. Ell veu en ells els tipus de força i bellesa, i la gràcia del moviment en què la humanitat actual està destinada a créixer de nou quan hagi après a créixer fora i més enllà dels seus apetits actuals de sexe i sentit. Aquesta comunitat de la humanitat primitiva considera els adeptes i mestres que poden estar entre ells, com els nens consideren els seus pares; amb senzillesa i candidesa, però sense la por o aprensió que alguns fills tenen dels seus pares. El deixeble s'assabenta que si un deixeble fracassa durant el període pel qual passa ara, no està perdut, enredat o retardat per després de la mort, abans de tornar a la vida com poden ser els altres homes, sinó que aquell que no aconsegueix l'adhesió després de la seva mort. ha arribat a un cert punt en el camí de l'assoliment, és guiat per l'adepte sota la direcció del qual actua a través dels estats posteriors a la mort i torna a la vida física i al naixement com a una de la comunitat entre la qual viuen els adeptes. En aquest naixement, segur que assolirà un adepte.

A mesura que el deixeble avança veu que els adeptes, com a tals, no tenen òrgans interns semblants als del seu cos físic. Veu que els òrgans del cos físic són necessaris per a la generació i conservació del cos físic, però a més a més corresponen a poders i facultats d'altres mons. El tub digestiu no és necessari en l'adepte perquè l'adept com a tal no requereix aliment físic. No hi ha secreció de bilis ni circulació de sang en l'adepte, ni hi ha cap dels productes fabricats i elaborats pel cos físic per mantenir la seva estructura. L'adepte té el seu cos físic que fa tot això, però és un ésser separat i no és el seu cos físic. És cert que el físic de l'adepte té el seu cos de forma verge (♍︎ Linga Sharira), però el cos astral adepte del qual es parla aquí és el cos adepte perfeccionat, el cos del desig de l'escorpí (♏︎ kama), que és el complement del cos de la forma verge.

El deixeble percep els canvis que succeeixen dins i a través del seu cos físic i s'adona del seu naixement proper. Aquest és l'esdeveniment de la seva vida d'esforç. El seu naixement és igual a una mort física. És una separació del cos del cos. Pot ser precedit d'un confluent i tumult de les forces i fluids del cos físic i acompanyat d'aprehensió o de calma i suavitat com a partir del vespre, a la resplendor de la posta de sol. Tant si el seu treball és com el tro rebentant enmig de la foscor més profunda dels núvols que s'agrupen o la glòria tranquil·la del sol moribund, l'aparent mort del físic va seguida del naixement. Com després d'una tempesta o una posta de sol lluminosa la foscor s'il·lumina amb les estrelles i la inundació de llum de la lluna naixent, així emergeix de l'esforç de superació, així creix de la mort, l'ésser nounat. L'adepte emergeix del seu cos físic o a través del seu cos en aquell món que semblava conèixer tan bé, però que troba que coneixia poc. El seu mestre expert, present en el seu naixement, l'adapta al món en què viu ara. Igual que els canvis en el cos de l'infant que s'efectuen per la seva entrada al món físic, els canvis tenen lloc en l'adepte nounat quan s'aixeca del seu cos físic. Però a diferència del nen, està en possessió dels seus nous sentits i no està indefens.

Gran part del que s'ha descrit de la vida de l'aspirant a l'escola dels sentits s'aplica al deixeble autoproclamat a l'escola dels mestres, en la mesura que es refereix a l'observança de l'autocontrol i la cura del cos. Però els requisits de l'aspirant a ser deixeble a l'escola dels mestres difereixen dels de l'altra escola perquè el deixeble autodesignat no intentarà el desenvolupament o l'ús dels sentits psíquics. Ha d'utilitzar els seus sentits físics en l'observació de fets i en l'enregistrament d'experiències, però no ha d'acceptar res tal com li demostren els seus sentits tret que sigui sancionat per la seva ment. Els seus sentits són evidències, però la prova d'aquests la fa la raó. No hi ha límit d'edat per a l'aspirant a ser deixeble a l'escola dels mestres. Un pot nomenar-se deixeble quan sigui molt gran. Potser no esdevingui un deixeble acceptat i entrat en aquesta vida, però el seu pas l'aproparà al punt de ser deixeble en una vida posterior. L'autoproclamat deixeble sol ser aquell que s'ocupa de coses obscures, fent-se a si mateix o als altres preguntes que no es pensen generalment. Pot estar interessat en temes de misteri per als sentits o en problemes i processos mentals. Les facultats psíquiques poden haver estat posseïdes per ell des del naixement o apareixen durant el curs dels seus estudis. En qualsevol cas, el deixeble autonominat que vol entrar a l'escola dels mestres ha de suprimir i aturar l'ús d'aquestes facultats. La supressió sense dany s'obté en dirigir el seu interès des dels mateixos sentits cap als subjectes que aquests sentits presenten. L'autoproclamat deixeble que està en possessió natural de facultats psíquiques pot avançar ràpidament en el desenvolupament mental si tanca les portes al món psíquic. Quan tanqui les portes, hauria d'intentar entrar al món mental utilitzant i desenvolupant les facultats mentals. Quan reprimeix les inundacions psíquiques, s'eleven com a energia i rep una acumulació de poder mental. Aquest camí pot trigar molt a recórrer en comparació amb els resultats obtinguts a l'escola dels sentits, però al final és el camí més curt cap a la immortalitat.

(Continuarà)