El jo de la matèria i el jo de l’esperit no es poden trobar mai. Un dels dos ha de desaparèixer; no hi ha lloc per als dos.

Per desgràcia, per desgràcia, que tots els homes haurien de tenir Alaya, ser un amb la Gran Ànima, i que, posseint-la, Alaya hauria de fer-los servir tan poc!

Mireu, com la Lluna, reflectida en les ones tranquil·les, Alaya es reflecteix en els petits i en els grans, es reflecteix en els àtoms més petits, però no arriba al cor de tots. Per desgràcia, tan pocs haurien de beneficiar-se del regal, la bona manca d'aprendre la veritat, la percepció adequada de les coses existents, el coneixement de l’existent!

—Veu del silenci.

L'

PARAULA

SUBSTÀNCIA

A mesura que la paraula implica, "substància" és la que subjau o es troba sota. Allò que la substància subjeu o se situa sota és l’univers manifestat.

La paraula "mulaprakriti", tal com s’utilitzaven els antics aris, expressa el seu propi significat encara més perfectament que la nostra paraula substància. "Mula" significa arrel, "Prakriti" naturalesa o matèria. Mulaprakriti és, per tant, que origen o arrel de la qual arriba la naturalesa o la matèria. És en aquest sentit que fem servir la paraula substància.

La substància és eterna i homogènia. És la font i l'origen de totes les manifestacions. La substància té la possibilitat d’identificar-se amb la consciència i, per tant, de convertir-se en ella mateixa. La substància no és la matèria, sinó l’arrel de la qual sorgeix la matèria. La substància mai no es manifesta als sentits, perquè els sentits no la perceben. Però la meditació sobre la ment pot passar a l'estat de la substància i percebre-la. El que els sentits perceben no és la substància, sinó les subdivisions del moviment més baix de la substància, en les seves diferents combinacions.

Al llarg de la substància, la consciència és sempre present. La consciència sempre present en substància és l'autocotiu. El moviment propi és la causa de la manifestació de la substància a través dels altres moviments. La substància sempre és la mateixa, com a substància, però es tradueix a través del moviment universal en la matèria espiritual. La matèria espiritual és atòmica. La matèria espiritual és el principi dels universos, els mons i els homes. A causa de la interacció dels moviments, la matèria espiritual es tradueix en determinats estats o condicions. L'única substància es converteix en dos, i aquesta dualitat preval durant tot el període de manifestació. Des del material més espiritual fins al més material en l'arc descendent del cicle, després tornem al moviment universal.

La matèria espiritual constitueix els dos oposats inseparables, o pols, presents en totes les manifestacions. En la seva primera eliminació de la substància la matèria espiritual apareix com a esperit. La seva setena eliminació cap a l'exterior o cap avall és la nostra matèria bruta. La matèria és aquell aspecte de la substància, que es mou, es modela i es forma per aquest altre pol de si mateix que s'anomena esperit. L’esperit és aquest aspecte de la substància que es mou, energitza i forma l’altre pol de si mateix, que s’anomena matèria.

En el seu moviment cap a l'exterior o descendent, el que era substància, però que ara és la matèria espiritual de la dualitat, queda impressionat i donat direcció, impuls i destí, des dels regnes inferiors fins a l'home, pel moviment sintètic. Si la matèria espiritual és llavors igualment equilibrada, s'identifica amb l'autocotiu, que és la màxima expressió de la substància conscient, i és immortal, substancial i diví. Tanmateix, si la ment o el moviment analític no s'equilibren i s'identifiquen amb l'auto-moviment, es torna a girar de nou i de nou a través dels períodes constantment recurrents d'involució i evolució.

Cada cos o forma és el vehicle del principi que hi ha per sobre, i és, al seu torn, el principi d’informació del cos o la forma que hi ha sota ella. El desenvolupament espiritual consisteix en la transformació de la matèria des de graus inferiors a graus superiors; cada vestidura és un vehicle per a la reflexió o l’expressió de la consciència. El secret de l'assoliment no és construir-se i afegir-se a cossos o formes, sinó valorar el vehicle només com a mitjà per assolir l'objecte final de tot esforç: la consciència.

La consciència no és gens diferent en un terròs que en un salvador del món. La consciència no es pot canviar, perquè és immutable. Però el vehicle pel qual s'expressa la consciència es pot canviar. De manera que la matèria en el seu estat físic i la seva forma no seria capaç de reflectir i expressar la consciència com seria la vestidura d’un Buda o d’un Crist.

Els universos vénen i surten a mesura que els dies en un temps il·limitat, perquè la matèria pugui ser elaborada des de l'estat més senzill i sense desenvolupar fins al més alt grau d'intel·ligència possible: des d'un gra de sorra o per una naturalesa fins a un arcàngel o l'universal. Deïtat sense nom. L'única finalitat de la involució de la substància com a matèria espiritual en la forma i de l'evolució de la matèria espiritual a la substància és: la consecució de la consciència.