El zodíac és la llei segons la qual tot existeix, es manté un temps, després passa de l'existència, per tornar a aparèixer segons el zodíac.

—El zodíac.

L'

PARAULA

NAIXEMENT-MORT—MORT-NAIXEMENT

NO hi ha mort sense naixement, ni naixement sense mort. Per cada naixement hi ha una mort i per cada mort un naixement.

El naixement significa un canvi de condició; així també la mort. Per néixer en aquest món, el mortal ordinari ha de morir al món del qual prové; morir en aquest món és néixer en un altre món.

En el viatge cap a la infinitat de generacions han preguntat repetidament: “D’on venim? Cap a on anem? ”L’única resposta que han escoltat ha estat l’eco de les seves preguntes.

De ments més meditatives sorgeixen les altres preguntes bessones: "Com vull? Com puc anar? ”Això aporta més misteri al misteriós, i així el tema descansa.

Mentre passem per la nostra ombra, els que en són conscients o que han tingut visites a banda i banda del més enllà diuen que es pot resoldre les endevinalles i respondre les preguntes relacionades amb el seu futur per l'analogia del passat. Aquestes declaracions són tan senzilles que les escoltem i les rebutgem sense pensar.

És bo que no puguem resoldre el misteri. Si ho fem, podríem destruir la nostra ombra abans que puguem viure a la llum. Tanmateix, podem fer una idea de la veritat fent servir l'analogia. Podem aprendre “Cap a on anem?” Fent una ullada a la perspectiva de “d’on venim?”

Després de fer les preguntes bessones, "On i on?" I "Com vull?" I "Com vaig?", Ve la pregunta que desperta l'ànima: "Qui sóc?" Quan l'ànima s'ha preguntat de debò pregunta, mai més es contindrà fins que no ho sàpiga. “Jo! Jo! Jo! Qui sóc? Per què estic aquí? D'on vinc? On vaig? Com vull? i Com vaig? Tanmateix, vinc o passo per l’espai, a través del temps, o més enllà, encara, sempre i sempre, sóc jo i només jo! ”

Des del testimoni i l'observació, se sap que va venir al món, o almenys el seu cos, a través del naixement, i que passarà del món visible per la mort. El naixement és el portal principal al món i l’entrada a la vida del món. La mort és la sortida del món.

El significat generalment acceptat de la paraula “naixement” és l’entrada d’un món viu i organitzat al món. El significat generalment acceptat de la paraula “mort” és el cessament d’un cos viu i organitzat per coordinar la seva vida i mantenir la seva organització.

Aquest, el nostre món, amb la seva atmosfera, les terres de substància eterna són com una espècie flotant en un espai infinit. L’ànima prové de l’etern, però ha perdut les ales i la memòria al passar per l’atmosfera densa de la terra. Arribats a la terra, oblidats de la seva autèntica llar, decebuts per les seves vestimentes i la bobina carnosa del seu cos actual, és incapaç de veure al més enllà a banda i banda de l’ara i aquí. Com un ocell amb les ales trencades, no és capaç d'aixecar-se i augmentar cap al seu propi element. i així l'ànima habita aquí una estona, retinguda com a presoner per les carns de la carn al món del temps, sense importància del seu passat, temorosa del futur, el desconegut.

El món visible es troba entre dues eternitats com un gran teatre a l’eternitat. L’immaterial i l’invisible aquí es fan materials i visibles, l’intangible i l’informable adopta una forma tangible, i l’Infinit sembla ser finit quan entra en el joc de la vida.

El ventre és la sala on cada ànima es vesteix amb el vestit per la seva part i després es llança a l'obra. L'ànima oblida el passat. La pasta, la pintura, la disfressa, els llums i l'obra fan que l'ànima oblidi el seu ésser en l'eternitat, i es veu immersa en la petitesa de l'obra. Acabada la seva part, l'ànima s'allibera de les seves vestidures una per una i la porta de nou a l'eternitat per la porta de la mort. L'ànima es vesteix de les seves vestidures carnals per venir al món; acabada la seva part, es treu aquestes robes per deixar el món. La vida prenatal és el procés de vestir-se, i el naixement és el pas a l'escenari del món. El procés de la mort és el despullament i el retorn als mons del desig, del pensament o del coneixement (♍︎-♏︎, ♌︎-♐︎, ♋︎-♑︎) d'on venim.

Per conèixer el procés de desemmascaratge, hem de conèixer el procés d’emmascaratge. Per conèixer la transformació durant el pas del món, hem de conèixer la transformació al venir al món. Per conèixer el procés d’emmascarar o de vestir el cos físic, cal conèixer una mica de fisiologia i de fisiologia del desenvolupament fetal.

Des de l’època de la còpula fins al naixement al món físic, l’ego reencarnador està relacionat amb la preparació de les seves vestidures i la construcció del seu cos físic on ha d’habitar. Durant aquest temps l’ego no s’encarna, però està en contacte amb la mare a través de les emocions i els sentits, ja sigui sobreintendent conscientment la preparació i la construcció del seu cos o es troba en un estat oníric. Aquestes condicions són determinades pel desenvolupament previ del jo quant als seus poders i capacitats.

Cada ànima viu en un món diferent i propi, que es relaciona o identifica amb ella mateixa. L’ànima construeix un cos físic dins i al voltant d’una porció de si mateixa per a viure i experimentar en el món físic. Quan el viatge s’acaba, dissipa el cos físic pel procés anomenat mort i decadència. Durant i després d’aquest procés de mort, prepara altres cossos per viure en els mons invisibles al nostre món físic. Però, ja sigui en el món físic visible o en els mons invisibles, l'ego reencarnador mai està fora del seu propi món o de la seva àrea d'acció.

Després d’acabar la vida l’ego fa que el cos físic es dissolgui, es consumeixi i es resolgui a les seves fonts naturals pels incendis físics, químics, elementals, i no quedi res d’aquest cos físic, excepte un germen. Aquest germen és invisible per a l'ull físic, però roman dins del món de l'ànima. Simbolitzant el cos físic, aquest germen apareix com un carbó brillant i ardent durant el procés de la mort i la decadència del cos físic. Però, quan els elements del cos físic s’han resolt en les seves fonts naturals i l’ego reencarnador ha passat al seu període de repòs, el germen deixa de cremar i d’encendre; disminueix gradualment de mida fins que finalment sembla ser un diminutiu cendrer cremat d'un color ashy. Continua com una espècie ash en una part obscura del món de l'ànima durant tot el període de gaudi i descans de l'ego. Els diferents religiosos coneixen aquest període de repòs com a “cel”. Quan finalitza el període celeste i l'ego es prepara per reencarnar-se, la cendra cremada, com el germen de la vida física, torna a brillar. Continua lluint i tornant més brillant, ja que es manté en relació magnètica amb els seus futurs pares mitjançant la llei de la condició física.

Quan arriba el temps perquè el germen del físic comenci a créixer un cos físic, entra en una relació més estreta amb els seus futurs pares.

En els primers estadis de la humanitat, els déus caminaven per la terra amb els homes, i els homes eren governats per la saviesa dels déus. En aquells temps, la humanitat copulava només en determinades estacions i amb el propòsit de parir éssers. En aquells temps existia una relació íntima entre l’ego que estava disposat a encarnar i els egos que havien de proporcionar el cos físic. Quan un ego estava preparat i disposat a encarnar-lo, va donar a conèixer la seva predisposició demanant a aquells del seu propi tipus i ordre que vivien en el món físic que preparessin un cos físic en el qual es pugui encarnar. Per consentiment mutu, l’home i la dona que s’acostaven així van iniciar un curs de preparació i desenvolupament que va durar fins al naixement del cos. La preparació consistia en una certa formació i una sèrie de cerimònies religioses que es consideraven solemnes i sagrades. Sabien que estaven a punt de tornar a promoure la història de la creació i que ells mateixos havien de fer de déus en la presència augusta de la sobre-ànima universal. Després de la necessària purificació i entrenament del cos i de la ment i en l’època i la temporada particulars adequades i indicades per l’ego per encarnar-se, es va realitzar el ritu sagrat de la unió sacramental copulativa. A continuació, l’alè individual de cadascun es va fusionar en un alè semblant a la flama, que va formar una atmosfera al voltant de la parella. Durant el ritus d’unió copulativa, el germen que brilla del futur cos físic va sortir de l’esfera de l’ànima de l’ego i va entrar a l’esfera de l’alè de la parella. El germen va passar com un llamp pels cossos dels dos i va fer que els emocionessin, ja que va tenir la impressió de cada part del cos, després es va centrar en el ventre de la dona i es va convertir en el lligam que va fer que els dos gèrmens del sexe es fusionessin en un: l'òvul impregnat. Després va començar la construcció del cos que havia de ser el món físic de l’ego.

Va ser la manera en què la saviesa va dominar la humanitat. Al naixement del nen no hi va haver cap tipus de dolor, i els éssers del món sabien dels que havien d'entrar. No és així ara.

La luxúria, la lasciència, la sexualitat, la voluptuositat, l'animalitat, són els governants actuals dels homes que ara desitgen la unió sexual sense pensar en els éssers malignes que vénen al món a través de les seves pràctiques. Els inevitables companys d’aquestes pràctiques són la hipocresia, l’engany, el frau, la falsedat i la traïció. Tots junts són les causes de la misèria, la malaltia, la malaltia, la idiotia, la pobresa, la ignorància, el patiment, la por, l’enveja, la desgràcia, la gelosia, l’oblit, el nerviosisme, la debilitat, la incertesa, la timidesa, el remordiment, l’ansietat, la desesperació, la desesperació i la mort. I no només les dones de la nostra raça pateixen dolor a l’hora de parir, i ambdós sexes estan sotmesos a les seves peculiars malalties, sinó que els egos entrants, culpables dels mateixos pecats, pateixen un gran patiment durant la vida prenatal i el naixement. (Veure Editorial, La paraula, Febrer de 1907, pàgina 257.)

El germen invisible del món de l'ànima és la idea i el disseny arquetípic segons el qual es construeix el cos físic. El germen de l’home i el germen de la dona són les forces actives i passives de la natura que es construeixen segons el disseny del germen invisible.

Quan el germen invisible ha vingut del seu lloc al món de l’ànima i ha passat per l’alè de la flama de la parella unida i prenent el seu lloc a l’úter, uneix els dos gèrmens de la parella, i la natura comença el seu treball de creació. .

Però el germen invisible, tot i que fora del seu lloc en el món de l’ànima, no està apartat del món de l’ànima. En sortir del món de l'ànima, el germen invisible brillant deixa un rastre. Aquest rastre és brillant o d’un repartiment descarnat, segons la naturalesa de l’ésser que s’encarnarà. El rastre es converteix en el cordó que connecta el germen invisible caigut amb el món de l'ànima. El cordó que connecta el germen invisible amb l’ànima progenitora està format per quatre fils en tres beines. Junts semblen un sol cordó; en el color, varien des de plom dur i intens fins a una tonalitat brillant i daurada, indicant la puresa del cos en procés de formació.

Aquest cordó proporciona els canals a través dels quals es transmeten al fetus totes les potències i tendències del caràcter, ja que estan involucrades al cos i que van quedar com a llavors (skandes) per florir i donar fruits a mesura que el cos madura a la vida i les condicions. es proporcionen per expressar aquestes tendències.

Les quatre cadenes que formen el cordó són els canals pels quals passa la matèria bruta, la matèria astral, la matèria vital i la matèria desitjosa, que es converteixen en el cos del fetus. A través de les tres beines que envolten les quatre cadenes es transmet la matèria superior del cos, a saber, aquella que és l’essència dels ossos, els nervis i les glàndules (manas), la medul·la (buddhi) i el principi viril (atma). Les quatre cadenes transmeten la matèria que és l’essència de la pell, el cabell i les ungles (sthula sharira), el teixit carn (linga sharira), la sang (prana) i el greix (kama).

A mesura que aquesta matèria es precipita i es condensa, es produeixen en la mare certes sensacions i tendències peculiars, com per exemple, com el desig de certs aliments, els sentiments i els esclats sobtats, els estats d’ànim i els anhels estranys, les tendències mentals de caràcter religiós, artístic, poètic i color heroic. Cadascuna de les fases apareix quan la influència de l'ego es transmet i treballa al cos del fetus a través del seu pare corporal, la mare.

Antigament, el pare exercia un paper més important en el desenvolupament del fetus i es guardava amb molta cura per a aquest treball com feia la mare. En els nostres temps degenerats, la relació del pare amb el fetus és ignorada i desconeguda. Només per instint natural, però per ignorància, pot ara actuar positivament sobre la naturalesa passiva de la dona en el desenvolupament del fetus.

Tota veritable escriptura i cosmogonia descriu la construcció d’un cos físic en el seu desenvolupament gradual. Així doncs, al Gènesi, l’edificació del món en sis dies és una descripció del desenvolupament del fetus, i el setè dia el Senyor, els Elohim, els constructors, es van reposar de les seves feines, ja que l’obra s’havia completat i l’home. estava dissenyat a la imatge dels seus creadors; és a dir, per a cada part del cos de l’home hi ha una força i entitat corresponents a la natura, que és el cos de Déu, i els éssers que participen en la construcció del cos estan lligats a la part que han construït i ha de respondre a la naturalesa de la funció que exerceix aquesta part que mana l'ego encarnat.

Cada part del cos és un talismà per atraure o protegir-se dels poders de la natura. Quan s'utilitza el talismà, els poders respondran. L'home és veritablement el microcosmos que pot recórrer al macrocosmos segons el seu coneixement o fe, la seva imatge i voluntat.

Quan s’ha fet el fetus, només s’ha fet l’edifici de l’ésser físic de la seva setena divisió. Aquest és només el món més baix de l’ànima. Però l’ego encara no s’encarna.

El fetus, perfeccionat i descansat, abandona el món físic de la foscor, l'úter i se li mor. I aquesta mort del fetus és el seu naixement al seu món físic de la llum. Una respiració, un esbufec ​​i un crit, i a través de l’alè l’ego comença la seva encarnació i neix a l’entorn psíquic de la seva ànima parental. L'ego també mor del seu món i neix i se submergeix al món de la carn.

(Per concloure)