El que és conscient sense els sentits és jo.

—El zodíac

L'

PARAULA

JO EN ELS SENTITS

Olorem i tastem i escoltem i veiem i sentim; vivim en els sentits, actuem amb els sentits, pensem a través dels sentits i sovint ens identifiquem amb els sentits, però poques vegades o mai qüestionem l'origen dels nostres sentits, ni com els habita l'ocupant. Patim i gaudim, ens esforcem i ens fem esclaus per alimentar i gratificar els sentits; pensem, planifiquem i treballem per assolir les nostres ambicions sense adonar-nos que totes aquestes ambicions estan connectades amb els sentits i que som els seus servidors. Creem ideals que es basen en percepcions sensorials. Els ideals esdevenen ídols i nosaltres ídols. La nostra religió és una religió dels sentits, els sentits són els nostres déus. Creem o seleccionem la nostra deïtat segons els dictats dels nostres sentits. El dotem dels atributs del sentit i l'adorem devotament a través de les vies dels nostres sentits. Som educats i cultes segons la nostra capacitat i la il·luminació de l'època que vivim; però la nostra cultura i educació té com a finalitat retre homenatge i homenatge als nostres sentits d'una manera artística i estètica, i segons mètodes científics. La nostra ciència és una ciència dels sentits. Intentem mostrar que les idees només són formes sensuals i que els números són figures inventades per a la comoditat de comptar i per a l'obtenció de les comoditats i gaudiments dels sentits en l'època en què vivim.

Deixats als sentits, hauríem d'estar circumscrits i tancats pel món dels nostres sentits; hem d’alimentar, actuar, viure i morir com a animals al món dels nostres sentits. Però hi ha el "jo" que és el habitant dels sentits, sobre el qual els sentits depenen de la seva il·lusió de sensació, i tot i que els sentits són els seus mestres actuals, hi haurà un dia en què el jo jo es despertarà del seu estupor i sorgirà i desferrà les cadenes dels sentits. Acabarà el seu mandat d’esclavitud i reclamarà els seus drets divins. Per la llum que irradia, dissiparà els poders de la foscor i dissiparà el glamour dels sentits que l'havien encegat i embogit per oblidar-se del seu origen diví. Es calmarà, sotmetrà, disciplinarà i desenvoluparà els sentits en facultats superiors i es convertiran en els seus servidors disposats. Aleshores, el jo jo com a rei diví regnarà amb justícia, amor i saviesa sobre l'univers dels sentits.

El "jo" coneixerà llavors el regne dins i fora dels sentits, que és la font divina de totes les coses, i serà partícipe de la presència inefable que és l'única realitat en totes les coses, però que, mentre estem encegats per la nostra els sentits, no poden percebre.

Als inicis de l'univers es diferencia l'única substància homogènia i, a través del seu únic atribut, la dualitat, es manifesta com a esperit-matèria. A partir de i com a esperit-matèria es produeixen totes les forces. Així sorgeix un univers sense forma. En el curs de la involució les forces produeixen els elements com a vehicles. Cada força té el seu vehicle corresponent. Aquest vehicle o element és l'expressió més grossa de la força. És el revers de la seva força, de la mateixa manera que l'esperit-matèria i la matèria-esperit són els pols oposats del que era substància. Totes les forces i elements no es manifesten alhora al principi, sinó que només es manifesten com i en el grau en què produeixen les condicions per a la manifestació. Hi ha set forces, amb els seus corresponents vehicles, set elements. Aquests constitueixen un univers en la seva involució i la seva evolució. El zodíac mostra aquesta involució i evolució pels seus set signes del càncer (♋︎) a manera de libra (♎︎ ) capricorn (♑︎). Al començament del primer període (ronda) de manifestació, però una força s'expressa ia través del seu element particular. Aquest element serveix posteriorment com a mitjà per a l'expressió de la segona força també amb el seu segon element. En cada període (ronda) es manifesta una força i un element addicionals. El nostre univers actual ha passat per tres períodes tan grans i ara es troba al quart. Els nostres cossos són el resultat de la involució de les forces i els seus elements que es manifesten i es manifesten. En el quart període és el punt d'inflexió de la involució a l'evolució.

Mitjançant la involució dels elements, es produeixen cossos que es posen en contacte amb els elements i mitjançant els quals operen els elements. Els elements s'involucren en els cossos i es converteixen en els sentits del cos organitzat. Els nostres sentits són el dibuixar i barrejar els elements en un sol cos. Cada sentit està connectat amb la seva part particular del cos que és la seva part òrgan i el centre particular a través del qual el sentit actua sobre el seu element corresponent i a través del qual l'element reacciona en el sentit. Així, s'han involucrat els elements de foc, aire, aigua i terra; i el cinquè ara s'està evolucionant com a èter. Els sentits sisè i setè estan sent, i encara han de ser evolucionats a través dels seus òrgans i centres corresponents en el cos. Les forces que operen a través dels elements del foc, de l’aire, de l’aigua, de la terra i de l’èter són llum, electricitat, la força d’aigua que encara no té nom científic, magnetisme i so. Els sentits corresponents són: vista (incendi), audició (aire), degustació (aigua), olor (terra) i tacte o sensació (èter). Els òrgans d’aquests elements al cap són l’ull, l’oïda, la llengua, el nas i la pell o els llavis.

Aquests elements amb les seves forces són entitats, no són coses no-caòtiques. Es reuneixen i s'uneixen per produir el cos de l'home amb els seus sentits.

Gairebé totes les formes animals estan dotades de cinc sentits, però cap en el mateix grau que l'home. Els sentits de l’animal es regeixen i controlen pels seus elements corresponents, però en l’home l’I jo ofereix resistència a tot el control dels elements. Els sentits de l’animal semblen més forts que els de l’home. Això és degut a que els elements no tenen oposició quan actuen sobre l’animal i, per tant, l’element és més guiat pels animals. Els sentits de l'animal no són més que conscients dels seus respectius elements, però el jo en l'home qüestiona l'acció dels seus sentits mentre intenta relacionar-los amb ell mateix, i així es produeix una aparent confusió. Menys resistència que l '"jo" ofereix als sentits en què es troba, més veritablement, els elements guiaran els sentits, però si els elements guien a l'home completament a través dels seus sentits, és menys intel·ligent i menys responsable. Com més a prop de la naturalesa l'home visqui més fàcilment respondrà i estarà guiat per la natura a través dels seus sentits. Tot i que l'home primitiu pot veure i escoltar més a fons, la seva olor i sabor és més agut al llarg de les línies naturals, però no pot distingir entre colors i matisos, que l'artista veu i aprecia a simple vista, ni pot distingir la diferència de tons i harmonies. que el músic coneix, tampoc no té la agudesa del gust que l’epicure ha cultivat o l’expert testador de tes desenvolupats, ni és capaç de detectar la diferència i les quantitats d’olor que un pot disciplinar el seu olfacte.

L’home està desenvolupant un sisè sentit que els animals no tenen. Aquesta és la personalitat o el sentit moral. El sentit moral comença a despertar a l’home primitiu i esdevé un factor més dominant mentre l’home millora en la reproducció i l’educació. L’element que correspon a aquest sentit no pot ser percebut per l’home encara que estigui present, però es pensa la força que utilitza a través del sentit de la personalitat i la moralitat, i és a través del pensament que desperta dins dels sentits de l’home el seu veritable jo. que és el setè sentit, el sentit de la individualitat, de la comprensió i del coneixement.

La història passada del nostre univers, de la involució dels elements de la natura i de tota la vida animal, es reconstrueix en la formació d'un cos humà. La involució dels elements acaba en néixer i comença l'evolució dels sentits. El desenvolupament gradual dels sentits en les races anteriors pot estudiar-se millor mitjançant una observació acurada del ser humà, des del naixement fins al complet desenvolupament com a home. Però un mètode encara millor i més segur per aprendre com es desenvolupen els sentits és tornar al temps de la nostra pròpia infància i observar l'evolució gradual dels nostres sentits i la manera en què els hem fet servir.

Un nadó és un objecte meravellós; de tots els éssers vius, és la més indefensa. Tots els poders de la terra són convocats per ajudar en la fabricació del cos petit; en realitat és una "Arca de Noè" on es troben els parells de totes les formes de vida i de totes les coses. Els animals, les aus, els peixos, els rèptils i les llavors de tota la vida es mantenen en aquest univers. Però a diferència de la creació animal, un nadó necessita una cura i protecció constants durant molts anys, ja que no pot proporcionar-se ni ajudar-se. La petita criatura neix al món sense l'ús dels seus sentits; però amb la facultat de fer-se sentir en arribar i exigir atenció.

Al néixer, l'infant no té cap sentit. No pot ni veure, ni sentir, ni sabor, ni olor, ni sentir. Ha d’aprendre l’ús de cadascun d’aquests sentits i ho fa de manera gradual. Tots els infants no aprenen l’ús dels seus sentits en el mateix ordre. Amb alguna audiència és primer; amb els altres, veient primer. En general, però, l’infant només té consciència com en un somni indistint. Cada un dels seus sentits s'obre com per un xoc, produït per primera vegada per la vista o l'audició, que és provocat per la seva mare o per algú present. Els objectes es desdibuixen a l'ull infantil i no pot veure res de manera clara. La veu de la seva mare només s’escolta com un brunzit o un altre soroll que excita el seu òrgan d’escolta. No és capaç de distingir les olors i no pot degustar. L'alimentació es fa a partir de la introducció de les cèl·lules del cos, que són simplement boca i estómacs, i no pot sentir-se amb exactitud ni localitzar cap part del seu cos. Al principi no pot tancar les mans sobre cap objecte i intenta alimentar-se amb els seus punys. Això no es pot observar per la seva incapacitat per centrar els ulls en un objecte donat. La mare ha d’ensenyar-la a veure i escoltar, ja que ensenya a alimentar-se. Mitjançant repetides paraules i gestos intenta atraure la seva atenció. Amb paciència, la mare mira els seus ulls esvaïts per una mirada de reconeixement, i passen setmanes o mesos abans que el seu cor sigui content per un somriure intel·ligent. Quan és capaç de detectar primer el so, mou els seus petits membres ràpidament, però no pot localitzar el so. Normalment, la ubicació del so prové del sentit de la vista quan un objecte brillant es mou abans que els seus ulls o la seva atenció és atreta per algun objecte. L'atenta observador que ha seguit el desenvolupament de qualsevol infant no pot deixar de percebre per les seves accions quan qualsevol d'aquests sentits s'utilitza correctament. Si el to que s’utilitza per parlar amb ell és suau i agradable, somriu, si durs i enutjat cridarà de por. El moment en què veu un objecte per primera vegada pot ser reconegut pel corresponent aspecte de reconeixement que l'objecte excita. En aquest moment es veurà que els ulls es concentraran correctament; altres vegades que quan veu els ulls fora de focus. Podem provar el nen sobre si veu i escolta amb una de les joguines favorites, un soroll. Si agitem el cascavell i el nen ho escolta, però no ho veu, estirarà les mans en qualsevol direcció i donarà un cop de peu violentament, que pot o no estar en la direcció del sonall. Això depèn de la seva capacitat per localitzar el so. Si veu el sonall de seguida, centrarà els seus ulls en el sonall i l’aconseguirà. Es comprova que fa o no es veu movent el soroll gradualment cap als ulls i es retira de nou. Si no veu, els ulls presentaran una mirada en blanc. Però si ho veuen, canviarà el seu enfocament segons la proximitat o la distància amb el soroll.

El sabor és el següent sentit desenvolupat. Al principi, el nadó no pot demostrar la seva preferència per l'aigua, la llet o el sucre o altres aliments que no irriten ni ampullen les cèl·lules del cos. Es portarà tots els aliments per igual, però amb el temps es fa preferència per un sobre els altres plorant per ell quan el menjar es retira de sobte. Així, per exemple, si es posa un tros de dolç en la seva boca, plorarà si es treu el llaminadura i no es consolarà ni amb el mugró ni per la llet. Però la seva atenció es pot eliminar del seu sentit del gust, sacsejant un soroll o ballant algun objecte brillant davant dels seus ulls. L'observador detecta el sentit de l'olfacte mitjançant la presentació de determinades olors, la preferència per la qual es mostrarà amb un somriure, un cop d'ullet o el bebè.

El sentiment es desenvolupa de forma gradual i proporcional als altres sentits. Però el nen encara no ha après el valor de les distàncies. Arribarà a la lluna oa una branca d’un arbre amb tanta confiança com arribarà al nas de la seva mare o a la barba del seu pare. Sovint plora perquè no pot agafar la lluna ni cap objecte distant; però gradualment aprèn el valor de les distàncies. No obstant això, no aprengui tan fàcilment l'ús dels seus òrgans, ja que intentarà alimentar-se amb els peus o amb el cascavell o amb qualsevol joguina. Fins que no passen molts anys, deixarà de tractar de posar tot el que sigui a la seva boca.

Els sentits es troben en els primers temps de vida controlats pels elements com són els animals. Però en aquesta primera joventut els sentits no es desenvolupen en realitat; ja que, tot i que hi ha prodigis que són excepcions a la regla ordinària, els sentits no comencen a utilitzar-se amb intel·ligència fins a l'edat de la pubertat; llavors comença l’ús real dels sentits. És llavors que comença el sentit moral, el sentit de la personalitat i tots els sentits adquireixen un significat diferent en aquesta etapa del seu desenvolupament.

Com hi ha forces que operen a través dels seus vehicles, els elements, també hi ha principis relacionats i que actuen a través dels sentits i els seus òrgans. Al principi el primer element era el foc, la primera força manifestant-se era la llum que funcionava a través del seu vehicle i element, el foc. En els inicis de l’home, la llum com a foc a l’univers és la ment, que, tot i que al principi està en la forma més primitiva, conté en si mateix els gèrmens de totes les coses que s'han de desenvolupar i també el límit del seu desenvolupament. . El seu sentit és la vista i el seu òrgan és l'ull, que també és el seu símbol.

Llavors ve el funcionament de la força, l'electricitat, a través del seu element l'aire. En l'home, el principi corresponent és la vida (prana), amb el seu sentit auditiu corresponent i l'orella com a òrgan. La força de l '"aigua" actua a través del seu element aigua, i té com a correspondència el principi de la forma (cos astral o linga sharira), amb el seu sentit, el del gust i el seu òrgan la llengua.

La força del magnetisme opera a través de l'element terra, i té el seu principi i sentit corresponent en l'home, el sexe (cos físic, sthula sharira) i olor, amb el nas com a òrgan.

La força del so actua a través del seu èter de vehicle. En l'home, el principi corresponent és el desig (kama) i el seu sentiment de sentit, amb la pell i els llavis com els seus òrgans. Aquests cinc sentits són comuns tant a animals com a homes, però en un grau variable.

El sisè sentit és el sentit que diferencia l’animal de l’home. El sentit comença, tant en el nen com en l’home, amb el sentit d’I-am-ness. En el nen es mostra quan el nen es converteix en allò que s’anomena "autoconscient". El nen natural, com l’animal natural o l’home natural, és absolutament sense reserves en les seves maneres, i sense por i confiat en el seu comportament. Tanmateix, tan aviat com es fa conscient de si mateix, perd aquesta resposta natural dels sentits als seus elements externs i se sent frenada per la sensació de jo.

En mirar cap enrere el passat, l’adult no recorda les moltes punxades i les gerres que la presència d’aquest ha causat a les seves sensacions. Com més conscient és el jo, més dolor causarà a l'organització sensible. Això es manifesta especialment pel nen o la nena que acaba d’arribar a l’adolescència. Aleshores, el sisè sentit, la moral o el sentit de la personalitat, es manifesta perquè el jo és llavors més connectat positivament amb el cos que abans. És en aquest punt que el principi del pensament actua a través del seu sentit, el sentit moral o la personalitat. En aquest sentit, la personalitat no és més que el reflex de l'I, la màscara de l'I, el fals jo. El jo és la individualitat o el principi perfecte de la ment, corresponent a l'esforç inicial de la ment per expressar-se a través del seu primer sentit, el de la vista, amb la força de llum corresponent i el seu element foc.

Els sentits estan representats en el zodíac. Si es treu un diàmetre dels signes de càncer (♋︎) capricorn (♑︎), els ulls del cap es troben a la línia horitzontal del zodíac que divideix l'esfera en una part superior i inferior. La part superior del zodíac o cap és la no manifestada, mentre que la meitat inferior del zodíac o cap és la meitat manifesta i manifesta. En aquesta meitat inferior de manifestació hi ha set obertures, que indiquen set centres, però a través dels quals actualment només operen cinc sentits.

Els principis enumerats per la Sra. Blavatsky en els ensenyaments teosòfics són el cos físic (sthula sharira), el cos astral (linga sharira), el principi de vida (prana), el principi del desig (kama), la ment (manas). El principi de la ment (manas) és de la Sra. Blavatsky es diu que és el principi individualitzador, que és l'únic dels esmentats per ella que és etern, i l'únic principi etern que es manifesta en l'home. Els principis superiors encara no es manifesten i, per tant, estan representats a la meitat superior del zodíac; però en la mesura que el principi de la ment és el que es manifesta a l'univers i a l'home, els signes del zodíac mostren la manera en què aquest principi es desenvolupa mitjançant el contacte amb els principis transitoris inferiors, en l'ordre natural de la involució a l'evolució. Així, per exemple, el primer alè de la ment, el càncer (♋︎), fructifica el germen de vida, lleó (♌︎), que es desenvolupa gradualment en forma, verge (♍︎), i quina forma està determinada pel seu sexe i naixement, libra (♎︎ ). El seu sexe s'expressa amb el desenvolupament del principi del desig, escorpí (♏︎). Aquí acaba l'home físic únicament animal. Però hi ha els sentits interiors, com ara la clarividència i la clariaudiència, que corresponen a veure i escoltar. Aquests, amb les facultats de la ment, tenen els seus òrgans i centres d'acció a la meitat superior del cap. La ment i les seves facultats han de ser disciplinades i desenvolupades abans que els principis superiors (atma i buddhi) puguin ser actius.

L'humà comença el sisè sentit de la personalitat i la moral que o bé guia o és guiat pel pensament, sagitari (♐︎). A mesura que el pensament esdevé estrictament moral, i els sentits s'utilitzen en les seves funcions adequades i s'utilitzen correctament, el pensament com a personalitat i reflex del jo s'alinea amb el seu jo real, la individualitat o la ment, que és la finalització del jo. els sentits posant en acció el poder superior de la ment. L'òrgan a través del qual es reflecteix la personalitat i sobre el qual sorgeix el sentit moral és en aquesta classificació representat pel cos pituïtari. L'òrgan que representa la individualitat, capricorn (♑︎) és la glàndula pineal. Com a òrgan, el cos pituïtari es col·loca darrere i a mig camí entre els ulls. La glàndula pineal està lleugerament darrere i per sobre d'ells. Els ulls simbolitzen aquests dos òrgans que hi ha darrere.

Aquests sentits de la nostra persona que actuen a través dels centres o òrgans del cap no són meres accidents o possibilitats d’evolució per entorn. Són les estacions receptores i les de funcionament des de les quals el pensador, l'home, pot rebre instruccions i controlar o dirigir les forces i els elements de la natura. Tampoc no es pot suposar que els signes del zodíac siguin la denominació arbitrària de certes constel·lacions al cel. Les constel·lacions dels cels són símbols com els nostres propis planetes. Els signes del zodíac representen tantes grans classes o ordres. Al capdavant de cada classe o ordre hi ha una intel·ligència massa sagrada per fer més que esmentar-nos. Des de cada gran intel·ligència, progressivament, es procedeix de manera ordenada a totes les forces i elements que componen el cos de l'home, i cadascun d'aquests té la seva correspondència en el cos de l'home tal i com s'ha dit.

Els sentits són diferents del jo real i no es poden identificar amb ell. A mesura que el jo entra en contacte amb el cos, els sentits l'enganyen, el embriaguen, l'encanta i llancen un glamour d'encant al seu voltant que no és capaç de superar. El jo no ha de ser percebut pels sentits; és intangible i impalpable. A mesura que arriba al món i s'associa als sentits, s'identifica amb alguns o tots els sentits, perquè es troba en el món físic de les formes en què no hi ha res que el recordi de si mateix, i no és fins molt de temps. sofriment i molts viatges que comença a identificar-se com a diferent dels sentits. Però, en el seu propi esforç per distingir-se, al principi es torna encara més enamorat i enganyat.

En l’estat infantil o de l’home primitiu, tenia l’ús natural dels seus sentits, però amb aquests no podia discernir-se. Mitjançant el cultiu i l'educació, els sentits van arribar a un major grau de desenvolupament. Això està representat per les diverses branques de l’art. Com, per exemple, l’escultor concep més clarament la forma i la proporció i motiva l’argila plàstica o talla el marbre sòlid en formes que aproximen la bellesa que la seva ment concep. L’artista amb el sentit del color forma el seu ull per veure-ho i el seu principi pensant per concebre la bellesa no només en forma sinó en color. Detecta diferències en tons i tons de color que l’home normal ni tan sols concep ni l’home primitiu ni el seu fill veuen només com un to de color que contrasta amb una altra. Fins i tot l'home de l'educació ordinària en mirar una cara només veu el contorn i rep la impressió general del color i les característiques. Des d’una inspecció més atenta, veu el que no pot nomenar com una tonalitat particular de color; però l’artista no només té una impressió general del color, sinó que pot inspeccionar molts tons de color a la pell que ni tan sols se sospita que l’home normal. Les belleses d’un paisatge o figura executades per un gran artista no són apreciades per l’home normal, i només es veuen com a tals per l’home o el fill primitiu. Un animal no té en compte ni el color, ni tan sols s'il·lusiona. El nen o l'home primitiu ha de ser entrenat amb cura per captar la idea de tonalitats de color i de perspectiva en un quadre. Al principi, la pintura sembla ser només una superfície plana o lleugera o fosca en certes parts, però gradualment la ment valora el primer pla i el fons amb els objectes i l'atmosfera que intervenen i, a mesura que aprèn a apreciar el color, el món apareix diferent. . El nen o l'home primitiu només reconeix un so a través del sentiment o l'emoció que produeix. Llavors distingeix entre un soroll discordant i una melodia simple. Posteriorment, es pot entrenar per apreciar sons més complexos, però només el músic real és capaç de distingir i apreciar la discòrdia de l'harmonia en una gran simfonia.

Però el glamour que resulta del cultiu dels sentits el vincula encara més de prop als sentits i el converteix en el seu esclau més que fins ara. Des del seu obedient criat ignorant, es converteix en el seu fidel esclau amb la cultura, encara que per educació i cultura s'apropa al moment del despertar.

Cadascun dels cinc sentits és alt o baix segons l'ús que fa de la seva personalitat. La civilització i l'educació tendeixen a lligar el jo als sentits, sempre que les joies del jo i les raons s’apliquin als fins materials i el jo s’adjunta al món i al que ell pensa erròniament com a possessió. Les pèrdues, la pobresa, el dolor, la malaltia, la tristesa, la molèstia de tota mena, llancen la memòria sobre si mateixa i allunyant-se dels seus oposats que atrauen i enganyen a la I. Llavors és possible que aprengui el significat i l’ús real dels sentits. A continuació, aprèn que no és d’aquest món, que és un missatger amb una missió en aquest món. Que abans de poder donar el seu missatge i complir la seva missió, ha de conèixer els sentits tal i com són realment, i utilitzar-los com haurien de ser utilitzats en lloc de ser enganyats i controlats per ells.

L’I aprèn que els sentits són realment els intèrprets de l’univers, el jo, i com a tal, s’ha de donar audiència, però que l’aveig ha d’aprendre el llenguatge d’interpretació i utilitzar-los com a tals. En comptes d’estar enganyat per la seva influència, l’I aprèn que només pel control dels sentits és capaç d’interpretar l’univers a través d’ells, i que pel seu control, ell, el jo fa el deure donant forma als no formatats. i ajuda sobre la matèria en els seus processos involuctius i evolutius. Aleshores, encara aprèn que darrere i per sobre dels elements als quals parla a través dels seus sentits hi ha intel·ligències i presències amb les quals pot comunicar-se a través de facultats noves i no utilitzades i que s'aconsegueixen mitjançant el bon ús i el control del seu físic. els sentits. A mesura que es desenvolupen les facultats superiors (com la percepció i la discriminació), prenen el lloc dels sentits físics.

Però, com és que jo tinc consciència de mi i de conèixer-me? El procés pel qual es pot fer això s’esmenta simplement, encara que per a molts pot resultar difícil d’aconseguir. El procés és un procés mental i és el procés d’eliminació. Pot ser que no es faci alhora, tot i que és molt possible si els esforços continuen.

Que el que tingués èxit en l'eliminació dels sentits s'assegués en silenci i tanqués els ulls. Immediatament, es precipitarà en la seva ment els pensaments de tot tipus de coses en relació amb els sentits. Deixa simplement que comenci l’eliminació d’un dels sentits, diguem l’olor. A continuació, deixeu que talli el sentit del gust, de manera que no sigui conscient de res que pugui olorar o tastar. Que segueixi eliminant el sentit de la vista, és a dir que no serà conscient en els seus pensaments per cap mitjà de qualsevol cosa en forma o color. Elimineu-li encara més el sentit de l’audició, de manera que no sàpiga soroll ni so, ni tan sols el brunzit de l’oïda ni la circulació de la sang a través del seu cos. Deixeu-li que segueixi endavant eliminant tot el sentit del sentiment perquè no sigui conscient del seu cos. Es concebre ara que no hi ha llum ni color i que no es pot veure res a l’univers, que es perd el sentit del gust, es perd l’olfacte, que no s’escolta res a l’univers i que hi hagi cap sentit de sentir-ho.

Es dirà que aquell a qui se li tallen els sentits de la vista, l’oïda, el tast, l’olor i el sentiment no té existència, que està mort. Això és cert. En aquell moment és mort i no existeix, sinó en lloc de existència ell té Estar, i en lloc de tenir una vida sensual, és.

El que queda conscient després d'eliminar els sentits és I. En aquest breu moment del temps l'home s'il·lumina en la consciència. Té coneixements del jo com jo, diferent dels sentits. Això no durarà molt. Es tornarà a ser conscient dels sentits, dels sentits, dels sentits, però els coneixerà per allò que és i portarà el record del seu ser real amb ell. A continuació, pot treballar amb i amb els sentits cap al moment en què ja no serà el seu esclau, sinó que sempre serà ell mateix, sempre en la relació adequada amb els sentits.

Un que té por de la mort i el procés de morir no hauria d’entrenar-se en aquesta pràctica. Hauria d’aprendre una mica de la naturalesa de la mort i dels seus processos mentals abans de buscar-ne així.