La respiració que a través de les portes del càncer va travessar la línia cap als mons manifestats ha passat per ells, i des de les portes del capricorn es torna com manas, la ment superior, la individualitat, el pensador autoconscient, cap als mons.

—El zodíac.

L'

PARAULA

INDIVIDUALITAT

EL Zodíac és el gran rellotge estel·lar d’un espai infinit que, de manera inaudible, misteriosa, compensa el moment del naixement dels universos, la seva durada i decadència, i al mateix temps determina les transformacions d’una cèl·lula sanguínia en la seva circulació a través del cos.

El zodíac és la bíblia de l'infinit, la història i el llibre de text de la creació, la preservació i la destrucció de totes les coses. És el registre de tot el passat i del present i del destí del futur.

El zodíac és el camí de l'ànima del desconegut a través del conegut i de l'infinit dins i fora. El zodíac a estudiar, i que és tot això, està en els seus dotze signes representats en l'home.

El zodíac, amb el seu cercle de dotze signes, dóna una clau per al noumenal no manifestat i per als universos fenomenals manifestats. Dibuixa una línia horitzontal del càncer al capricorn. Llavors els signes sobre la línia representen l'univers no manifestat; els signes que hi ha sota la línia horitzontal des del càncer fins al capricorn representen l'univers manifestat en els seus aspectes espirituals i psíquics i físics. Els signes de càncer, virgo i libra representen la involució de la respiració cap a la vida i la forma, el desenvolupament de la forma en el sexe i la realització de la respiració. Els signes libra, escorpí, sagitari i capricorn representen l'evolució de la respiració a través del sexe, el desig, el pensament i la individualitat, el cicle de la manifestació, la formació i el desenvolupament de la respiració a través dels mons fenomenals manifestats i el retorn a la sempre invisible noumenal.

Si l’entitat que comença a encarnar-se com a alè al càncer no aconsegueix arribar a un autoconeixement complet i complet, tal com indica el signe capricorn, o la individualitat, en i abans de la mort de la personalitat, quina personalitat està formada per signes de vida, forma, sexe, desig i pensament; llavors la personalitat mor i la individualitat té un període de descans i comença de nou amb l'alè per construir una altra personalitat. Això continua la vida després de la vida fins que la gran obra finalment s'aconsegueix i la individualitat no necessita més, tret que ho vulgui.

La respiració va ser el primer que va aparèixer al començament de la involució d’aquest nostre món; creixia sobre l'oceà de la vida i respirava activament els gèrmens de la vida; encara respirant i respirant les aigües de la vida, la respiració els feia precipitar-se en forma etèria-astral, després a concretar-se en forma física del sexe, en què la respiració va encarnar una porció de si mateix. Aleshores, el desig en la forma humana responia a l'alè i es fusionà amb el pensament humà. Amb el pensament va començar la responsabilitat humana; el pensament és el karma. La respiració, a través del pensament, va començar a transmetre la vida i la forma, el sexe i el desig a la roba de l'ego superior, que és la individualitat. No es pot encarnar completament en l'home fins que l'home sotmeti la seva personalitat als seus extrems divins.

La individualitat no és la vida, encara que com a respir és l'esforç inicial de la respiració que dóna vida a l'activitat, determina els cursos de la vida i limita el camp de les operacions de la vida. La individualitat no és una forma, encara que en cadascuna de les encarnacions de la individualitat crea formes. La individualitat crea la forma de disseny per a la seva pròxima personalitat que ha de ser construïda per la vida i nascuda al món a través del sexe. La individualitat no és el sexe, tot i que va provocar que l'ésser de doble sexe es convertís en un dels sexes que aquesta individualitat podia encarnar-hi per passar pels focs del sexe i ser temperada a les forces del món, que en el sexe. L'individualitat podria equilibrar la oscil·lació cap a l'exterior i cap a l'interior de la respiració, convertir-se en invulnerable i capaç de dirigir el seu curs de manera segura a través de les tempestes astrals, les passions i els remolins del sexe, a través del sexe per dur a terme els desitjos de la família i del món, i fins i tot cossos de sexe per equilibrar, harmonitzar i unir en un mateix ésser, allò que apareix tan separat en la seva doble operació com a respiració i individualitat, però que, de fet, és un en la seva acció perfecta. La individualitat no és el desig, tot i que desperta el desig del seu estat latent que atrau i atreu la individualitat a la vida manifestada. Llavors la individualitat funciona amb el desig i supera la resistència que el desig ofereix. La ment es fa forta i ferma i és el mitjà a través del qual el desig es transforma en voluntat (peixos).

La individualitat no és pensament, encara que produeix pensament mitjançant la seva acció a través de l'alè sobre el desig i, per tant, provoca un procés de turment diví, un procés pel qual la individualitat resisteix el dolor i el plaer, la pobresa i la riquesa, la victòria i la derrota, i emergeix del forn de prova immaculat en la seva puresa i tranquil en la seva immortalitat. La ment superior és la mateixa que aquí s'anomena individualitat. És el principi jo sóc jo, allò que eclipsa la personalitat i s'encarna parcialment de vida en vida. La ment inferior és el reflex de la ment superior sobre i dins de la personalitat i és aquella porció de la ment superior que s'encarna. El que generalment s'anomena ment és la ment inferior, que funciona a través del cerebel i el cervell, el cervell extern.

La ment té ara cinc funcions. Sovint s’han parlat d’olor, de degustació, d’audició, de tacte o de sensació, però hi ha altres dues funcions de la ment que generalment no es coneixen i es parlen rarament perquè no s’utilitzen ni experimenten els molts. Són utilitzats pels sages més grans i el seu ús completa l’ésser humà. Aquests dos sentits i funcions de la ment són l’I-am-I i els sentiments I-am-tu-i-tu-art-I. Els òrgans corresponents que s'han de desenvolupar per a aquestes funcions són el cos hipòfisi i la glàndula pineal, ara parcialment atrofiada a l'home ordinari. Les facultats, ara només adaptades, seran coneixement i saviesa, coneixement i seran.

La ment inferior ha d’unir-se amb alguna cosa, sigui amb la ment superior o bé amb els sentits i els desitjos. Aquestes dues tendències són les dues fases de l’amor. L’un sol estar connectat amb els sentits i els desitjos, i és el que els éssers humans anomenen "amor". L’amor superior que no s’anomena generalment és de la ment superior. Aquest amor es desconnecta dels sentits i de la personalitat; la seva essència és el principi de sacrificar-se, renunciar a si mateix per principis abstractes.

Com és que la ment es converteix en un esclau dels sentits, dels desitjos del cos, encara que l’alç mental sigui el seu creador i hauria de ser el seu governant? La resposta es troba en la història passada de la ment encarnada. És això: després que l’alç mental produís els sentits i hagués començat a utilitzar-los, la il·lusió produïda pels sentits enganyava la ment per identificar-se amb la personalitat.

Aquesta part de la individualitat que es diu la ment inferior es respira a la personalitat (un animal) en néixer. L'encarnació té lloc normalment a través de la respiració física, és a dir, la ment inferior entra al cos a través de la respiració física, però no és la respiració física. La respiració física és causada per la respiració mental i aquesta respiració mental és la ment inferior. Aquesta respiració que és la ment superior, la individualitat, és allò que es troba a la Bíblia anomenat sant pneuma, i que de vegades també s'anomena respiració espiritual. No s'encarnarà fins que l'home es regeneri, i un home es regenera perquè el pneuma, és a dir, la completa individualitat, s'ha encarnat completament.

Com el món de l’aranya es limita a la xarxa de la seva pròpia filatura, el món d’un home es limita als pensaments del seu propi teixit. El món de la individualitat és una xarxa de pensaments en què el teixidor es mou i continua teixint. L'aranya treu el fil de seda i el fixa a un objecte, i un altre i un altre, i en aquestes línies construeix el seu món. La ment estén les seves línies de pensament i les fixa a persones, llocs i ideals, i sobre això, amb aquests, construeix el seu món a través d'aquests pensaments. Perquè el món de cada home és subjectiu; el seu univers està limitat per ell mateix; els seus amors i els seus gustos, la seva ignorància i els seus coneixements se centren en ell. Viu en el seu propi univers, els límits dels quals construeix. I el que creu que són realitats són les imatges del pensament amb les quals ho omple. A mesura que la xarxa es pugui escombrar i l’aranya es mantingui per construir un altre, de manera que en cada vida la individualitat fa que es construeixi per a si mateix un nou univers, encara que el més sovint la personalitat no ho sap.

La personalitat i la individualitat s’utilitzen indistintament, com es pot trobar a la consulta dels lèxic més aprovats, on tots dos es donen en el sentit dels hàbits i característiques del cos i la ment. Les derivacions d’aquestes paraules, però, són oposades en els seus significats. De la personalitat es deriva per sonus, a través del so o que sona. Persona era la màscara que els actors antics portaven a les seves obres de teatre, i que van significar tot el vestit portat per un actor mentre imitava qualsevol personatge. De la individualitat prové en-dividuus, no divisible. El significat i la relació d’aquestes paraules queda clar i clar.

La individualitat és només un nom. Pot aplicar-se a un univers, a un món oa un ésser humà oa qualsevol ésser que representi totalment el principi de la consciència de si mateix.

La personalitat és la màscara, el mantell, el vestit que porta la individualitat. L'individualitat és l'ego indivisible permanent que pensa, parla i actua a través de la seva màscara o personalitat. Com a actor, la individualitat s'identifica amb el seu vestit i la seva part quan comença l'obra i, generalment, segueix identificant-se amb la part i jugant al llarg dels actes de la vida vigent. La personalitat està formada per la vida i la forma i el sexe i el desig que, en ajustar-se i sintonitzar-se adequadament, constitueixen la màquina de pensar en què respira la individualitat i a través de la qual pensa.

En la personalitat hi ha un arbre del qual, si la individualitat, el jardiner, la nodreix i podarà, pot reunir-se i menjar-ne els dotze fruits, i així créixer en una vida conscientment immortal. La personalitat és una forma, un vestit, una màscara, en què apareix la individualitat i pren la seva part en la tragèdia-drama-comèdia divina de les edats que ara es reproduïxen a l'escenari del món. La personalitat és un animal que la individualitat, el viatger de totes les èpoques, ha criat per al servei i que si es nodreix, guia i controla, portarà el seu genet a través de les planes del desert i de la jungla, a través de llocs perillosos, a través del desert del món per la terra de la seguretat i la pau.

La personalitat és un regne, on la individualitat, el rei, està envoltada pels seus ministres, els sentits. El rei té la cort a les cambres reals del cor. Atorgant només les peticions justes i útils dels seus súbdits, el rei portarà ordre per confusió, acció legal i concertada per motius antidisturbis i rebel·lió, i tindrà un país ordenat i ben regulat on cada criatura vivent faci el seu paper pel bé comú de el país.

En la reconstrucció de la personalitat abans del naixement i en la dotació del mateix amb els tresors de la seva herència després del naixement, es promulga regularment la formació i el desenvolupament de l'univers des de la seva incipient etapa, juntament amb la història de totes les èpoques. En aquesta personalitat habita llavors la individualitat: creador, conservador i re-creador de l'univers, en el taller alquímic del cos. En aquest taller hi ha la biblioteca màgica amb els seus registres de les èpoques i els seus horòscops del futur, hi ha els seus alambics i creusits ​​en els quals el mag alquimista pot extreure dels aliments del cos la quinta essència que és l'elixir de la vida, la nèctar dels déus. En aquesta càmera alquímica, l'alquimista pot sotmetre els apetits i els desigs de la personalitat a les purgacions, transformacions i sublimacions conegudes per l'art màgic. Aquí transmet els metalls més baixos de les passions i de la seva naturalesa inferior en el gresol de la fosa a l'or pur.

Aquí el mag alquimista consuma la gran obra, el misteri dels segles: convertir un animal en un home i un home en un déu.

La personalitat té un gran valor. Si ara s'hauria de destruir la personalitat per què es va construir i per què es va poder créixer? Si ara, en el nostre estat actual, la personalitat havia de ser destruïda, es tornaria als somnis grisos de la nit inactiva, la nit del món, o dormiria a través del so d’una eternitat, o es fixés un pres immortal a l’estat. mig temps, tenir coneixements però sense poder utilitzar-lo; un escultor sense marbre ni cisell; un alfarero sense la seva roda ni argila; una respiració sense desig, cos o forma; un déu sense el seu univers.

El jardiner no obtindria fruits sense el seu arbre; l'actor no podia fer el seu paper sense el vestit; el viatger no podia viatjar sense el seu animal; el rei no seria rei sense el seu regne; el mag alquimista no podia fer màgia sense el seu laboratori. Però l’arbre tindria una fruita amarga o inútil, o gens de fruita, sense que el jardiner la podés; el vestit quedaria sense la forma o la part de l'obra sense que l'actor el portés; l’animal no sabria a on anar sense que el viatger l’encaminés; el regne deixaria de ser un regne sense rei per governar-lo; el laboratori quedaria inútil sense que el mag treballés en ell.

L'arbre és la vida, la forma del vestit, el desig dels animals; aquests adquireixen un cos físic de sexe. Tot el cos és el laboratori; la individualitat és el mag; i el pensament és el procés de transmutació. La vida és el constructor, la forma és el pla, el sexe és l'equilibri i l'equador, el desig és l'energia, el procés pensat i la individualitat de l'arquitecte.

Podem distingir fàcilment entre la individualitat i la personalitat. Quan es pensi en algun tema ètic i moral important, se sentiran moltes veus que intenten cridar l'atenció i ofegar les altres. Aquestes són les veus de la personalitat, i la que parla més fort normalment preval. Però quan el cor demana humilment la veritat, aquell instant a només la veu s'escolta tan suau que encara la disputa. Aquesta és la veu del déu interior: la ment superior, la individualitat.

És la raó, però no el procés anomenat raonament. Parla una vegada sobre cada tema. Si es duen a terme les seves ordres, hi ha una sensació de força i poder i la seguretat d’haver fet la dreta. Però si es deté per discutir i escoltar les veus de la ment inferior del raonament, es torna desconcertat i confús, o enganya a si mateix la creença que una de les moltes veus és la veu única. Si es defensa contra la veu única o es nega a escoltar quan parla, deixarà de parlar i no tindrà cap mitjà per saber realment el bé. Però si un escolta amb atenció fixa i seguirà estrictament el que diu, pot aprendre a comunicar-se amb el seu déu en tots els actes importants i caminar en pau a través de totes les tempestes de la vida fins que esdevindrà individualitat conscient, jo sóc -La consciència.