Com en la llavor de lotus, el futur lotus és, per tant, en la forma de l'home, el tipus perfecte de la humanitat està ocult. Aquest tipus ha de ser concebut immaculadament, a través del seu cos verge nascut. Cada un d'aquests nascuts es converteix en el Salvador del món que salva de la ignorància i de la mort.

Es deia antigament: la paraula es perd: s'ha fet carn. Amb la criança del Salvador es trobarà la paraula perduda.

—Virgo

L'

PARAULA

FORMULARI

La matèria PRIMORDIAL no hauria pogut desenvolupar-se a través de circumstàncies fortuïtes en els mons ordenats de l'espai sense un principi de disseny o forma.

Sense un principi de forma, la matèria simple no s'hauria pogut combinar i desenvolupar de forma concreta. Sense un principi de forma, els elements de la terra, de les plantes i dels animals no podien continuar com a tal. Sense el principi de la forma, els elements de la terra, de les plantes i dels animals, es dissocien i tornaran a aquell estat primari d'on han sorgit. Per forma, la matèria s'adapta als usos i progressa del regne al regne mitjançant la forma. Tota la força és la matèria, i tota la matèria és la força, la força i la matèria, sent els dos oposats de la mateixa substància en qualsevol pla d’acció. L’esperit en els plànols superiors es converteix en matèria al nostre avió i la qüestió del nostre avió es tornarà a convertir en esperit. Des de la matèria elemental senzilla, a través del nostre món i més enllà, fins a les intel·ligències espirituals, tot es compon de matèria i esperit, o "força" com alguns prefereixen anomenar esperit, però hi ha set plans de la seva acció. Vivim del físic, el més baix del punt de la materialitat, però no del punt de desenvolupament.

La forma és un principi important en qualsevol pla d’acció i, com a principi, la forma opera a cadascun dels set plans. Hi ha formes de respiració que la ment utilitza per fer que la seva entrada inicial a la vida material sigui; les formes de vida, que el gran oceà de la vida utilitza per transferir el seu poder a través dels mons manifestats; formes astrals, que s’utilitzen com a focus o lloc de trobada per a totes les forces i formes amb les quals, com a la roda del terrissaire, la ment funciona; les formes de sexe físiques, que s’utilitzen com a equilibri o roda d’equilibri a través de la qual la ment aprèn el misteri d’equilibri, altruisme i unió; les formes del desig, que serveixen per esbossar, visualitzar i classificar els desitjos segons el seu desenvolupament natural al món animal; les formes de pensament, sovint materialitzades per escultors, pintors i altres artistes, que representen el caràcter de la ment, indiquen els ideals de la humanitat i serveixen com a residu o llavor segons la qual es construeix la forma de la nova personalitat; la forma individual, que és el caràcter o l'ego que persisteix de la vida a la vida, portant la suma total del desenvolupament. Quan la forma individual ha completat el seu cicle de desenvolupament, és immortal a través de les èpoques i no necessita sortir més. Abans de completar-la, però, el seu formulari està subjecte a canvis. Hi ha formes ideals més enllà d’una escala ascendent, encara que potser no sigui rendible especular sobre elles.

El cos físic humà sembla permanent, però sabem que el material del qual està compost és tirat constantment i que cal utilitzar un altre material per substituir els residus. La pell, la carn, la sang, el greix, els ossos, la medul·la i la força nerviosa, s’ha de substituir segons s’utilitzi, en cas contrari, el cos es perd. El menjar que s’utilitza per a aquest propòsit està format per allò que mengem, bevem, respirem, olorem, escoltem, veiem i pensem. Quan es pren el menjar al cos, passa al corrent sanguini, que és la vida física del cos. Tot el que pot ser absorbit pel corrent de vida i dipositat per la sang en els teixits, o allà on sigui necessari. Una de les majors meravelles dels processos fisiològics normals és que, després de l'assimilació dels aliments, les partícules es construeixen en cèl·lules que, en conjunt, estan ordenades segons la forma dels òrgans i els teixits del cos. Com és possible que un cos viu i en creixement es mantingui pràcticament inalterat quant a la seva forma durant tota la vida, tret que la matèria que s’utilitza en la seva construcció quedi modelada i mantinguda d’acord amb el disseny definitiu.

A mesura que el flux sanguini del nostre cos manté tota la seva matèria en circulació, flueix un corrent de vida a través del cos de l'univers, que manté tota la seva matèria en circulació constant. Redueix el visible a l’invisible i es dissol de nou l’invisible en el visible que cadascuna de les seves parts pot treballar cap endavant i cap amunt a la perfecció a través de la forma.

Al nostre voltant veiem innombrables formes, però poques vegades ens preguntem com els elements materials assumeixen les formes en què les veiem; si la forma i la matèria bruta són idèntiques; Quina forma és; o per què hauria de persistir una forma determinada en la mateixa espècie?

La matèria bruta no pot ser una forma, en cas contrari no canviaria tan fàcilment; o si canviaria, no passaria per cap forma particular. La forma no pot ser la matèria bruta o seria tan canviant com la matèria, mentre que, veiem que tot cos conserva la seva forma, tot i la contínua transformació de la matèria per preservar el cos en forma. Veiem matèria bruta i veiem la forma en què es troba. Si veiem la matèria bruta, i la veiem en forma, i la matèria bruta no és la forma ni la forma matèria bruta, llavors no veiem la forma a part de la matèria. La forma, doncs, encara que invisible en si mateixa, només entra en visibilitat amb l'ajut de la matèria, però, alhora, permet que la matèria sigui visible i, mitjançant la visibilitat, indiqui el seu desenvolupament en els regnes inferiors; servir de vehicle per a l'educació de la ment; i, per tant, serveix per ajudar el seu propi progrés mitjançant el contacte amb la ment.

Les formes naturals que veiem són les còpies més o menys veritables de les reflexions astrals de les formes ideals. La vida es construeix segons el disseny de la forma astral i en el transcurs del temps la forma apareix al nostre món.

Les formes són pensaments cristal·litzats. Un cristall, un llangardaix o un món, cadascun dels quals entra en visibilitat a través de la forma, que és un pensament cristal·litzat. Els pensaments d'una vida cristal·litzen en forma després de la mort i proporcionen la llavor de la qual, quan arriba el moment adequat, es forma la nova personalitat.

La matèria, la figura i el color són els tres elements essencials per formar. La matèria és el cos de la forma, el seu límit i la seva frontera i el seu color. Sota les condicions adequades, la forma intercepta el pas de la vida, i la vida es construeix a poc a poc en forma i es fa visible.

Les formes no existeixen amb la finalitat d'atrapar i enganyar la ment, tot i que les formes engloben i enganyen la ment. En realitat és la ment mateixa la que s'il·lusiona i es deixa enganyar amb la forma, i la ment ha de continuar en la il·lusió fins que vegi a través de les formes i el propòsit de les formes.

El propòsit de la forma és servir de camp, de laboratori, de treballar la intel·ligència interna. Apreciar la forma en el seu veritable valor i la part que està prenent en l'evolució del principi intel·ligent del qual parlem com a la ment, hem de saber que hi ha dos camins: el camí de la forma i el camí de la consciència. Aquests són els únics camins. Només es pot escollir un. Ningú no pot viatjar ambdós. Tots han de triar a temps, cap pot negar-se. L'elecció és tan natural com el creixement. Es decideix pel motiu subjacent de la vida. El camí escollit, el viatger adorarà mentre viatja. El camí de les formes condueix cap a dalt, fins a altures de poder i de glòria, però el final és la foscor de l'anihilació, perquè totes les formes tornen a una substància homogènia. Des del primer desig de posseir o de ser alguna forma, al desig de ser posseït o absorbit per la forma; del desig de la possessió física concreta, fins a l'adoració ideal d'un déu personal; el final del camí de les formes és el mateix per a tots: aniquilació de la individualitat. La forma més gran absorbeix la més petita, les formes físiques o espirituals, i el culte afavoreix el procés. Les formes concretes adorades per les ments humanes donen lloc a l'adoració de formes ideals. Els déus més petits són absorbits pels déus més grans i aquests per un déu més gran, però els déus i el déu dels déus, al final de les eternitats, s'han de resoldre en substàncies homogènies.

El desig, l'ambició i la riquesa, lideren el món i els tràmits del món. Els tràmits del món són els ideals abstractes de les formes concretes. Les formalitats de la societat, del govern, de l'església, són tan reals per a la ment i tenen les seves formes ideals tan segurament com existeixen les formes per construir palaus, catedrals o éssers humans.

Però les formes concretes i els tràmits de la societat, el govern i els credos no són mals per destruir. La forma és valuosa, però només en proporció al grau en què ajuda a la comprensió de la consciència. Només quan ajuda el progrés a la consciència és realment valuós.

El camí de la consciència comença amb la presència conscient de la consciència. Continua i s'estén amb aquesta comprensió i en la resolució de totes les formes i el pensament cap a la consciència. Això condueix a la soledat, que és com un punt enmig de mons de formes. Quan es pot romandre constantment, sense por i sense ansietat en el punt de la soledat, hi ha aquest misteri: el punt de la pròpia solidesa s'expandeix i es converteix en la totalitat de la consciència.

Entrant en el flux de vida del món, embolicant-se en una matèria més gruixuda i densa, enfonsant-se en els sentits i drogant-se en l'oblit per les emocions, la ment està envoltada, envoltada, lligada i presonera per la forma. Els sentits, les emocions i les formes, són subjectes de la ment –el seu autèntic creador–, però incapaços de governar els seus subjectes, han desaparegut, desconcertat i fet captiu del seu rei. A través de la forma, els sentits s’han convertit en realitats aparents, han forjat al voltant de la ment cordes invisibles de les emocions més fortes que les bandes d’acer, però tan delicadament han estat elaborats que semblen semblants a tot el que és estimat en la vida, a la vida mateixa .

La forma és ara Déu; els seus alts sacerdots són els sentits i les emocions; la ment és el seu subjecte, encara que encara és el seu creador. La forma és el Déu dels negocis, de la societat i de la nació; d’art, ciència, literatura i església.

Qui s'atreveix a renunciar a la fidelitat al Déu? Qui sàpiga i s'atreveix i vol, pot destronar el fals déu i utilitzar-lo per a endevinar; desconnectar a la captiva; reclamar la seva herència divina; i comenceu el camí que condueix a la totalitat de la consciència.