The Word Foundation
Compartiu aquesta pàgina



El vel de Isis s'estén per tot el món. Al nostre món és la peça visible de l'ànima i representada pels dos éssers del sexe oposat.

—El zodíac.

L'

PARAULA

Vol 6 Octubre 1907 No 1

Copyright 1907 per HW PERCIVAL

EL VEL D'ISIS

Es diu que ISIS era una germana-dona-mare verge. Es va anomenar reina del cel, portadora de la vida, mare de tot el que viu i donadora i restauradora de formes.

Isis era coneguda sota molts altres noms i universalment venerada per la humanitat dels primers períodes de tota la terra d'Egipte. Tots els rangs i classes eren iguals als adoradors d'Isis. L’esclau sota la pestanya, la seva xarxa de vida va ser cansada per la seva feina diària sobre les pedres de la piràmide; la bellesa mimada, la vida del qual era un somni giratori de plaer enmig de la música suau i les flors fragants, banyades de perfums i avivades amb un aire delicadament indignat, el sentit de les quals era estimulat per les arts i l'enginy de la raça i es dedicà als productes de les edats de pensament i esforç; l’astrònom-mag que des del seu lloc a la piràmide va observar el moviment dels viatgers celestials, va mesurar el ritme de la seva velocitat i l’arc de viatge, calculats a partir d’aquí el moment de la seva aparició a l’espai al llarg de la seva història, i així sabien el seu origen, la seva naturalesa i acaben: tots eren adoradors d’Isis, però cadascun d’acord amb la seva classe i amable i del seu pla de coneixement.

L'esclau que va ser obligat a actuar per la força no va poder veure la "gràcia mare de la misericòrdia", de manera que va adorar un objecte que ell podria mireu i que es deia que era sagrada per a ella: una imatge gravada de pedra, a la qual abocava l'amargor de la seva ànima i pregaria perquè l'alliberés dels lligams del mestre de tasques. Allunyada del treball i de les dificultats, però sabent que Isis no és millor que l'esclau del dolor, la bellesa, una esclava del plaer, va apel·lar a Isis invisible a través dels símbols de flors i temples i va suplicar a Isis que continués la generositat de la qual gaudia el suplicant. En el moviment dels cossos celestes, l'astrònom-mag veuria les lleis i el curs dels sols. En aquests llegiria la llei i la història de la creació, la preservació i la destrucció: els relacionaria amb els pensaments i els impulsos de la humanitat i llegiria el destí de les dinasties tal com decretaven els fets dels homes. Percebent l’harmonia durant tota l’acció inharmònica, la llei dins de la confusió i la realitat darrere de l’aparició, l’astrònom-mag va donar a conèixer les lleis d’Isis als governants de la terra, que al seu torn van obeir aquestes lleis d’acord amb la seva naturalesa i intel·ligència. Veient l'acció inalterable de la llei i l'harmonia a través de totes les formes existents, l'astrònom-mag va venerar la llei, va actuar d'acord amb ella i va adorar l'única realitat en les formes produïdes per la sempre invisible Isis.

Els esclaus del dolor i del plaer només coneixen Isis per mitjà de la forma i dels sentits; el savi coneixia Isis com el productor i el sostenidor continu de totes les coses.

La humanitat ha canviat poc des del dia de l’antic Khem. Els seus desitjos, ambicions i aspiracions són diferents només en grau, no en espècie. Els principis del coneixement són els mateixos que de temps enrere. Els mètodes i les formes només han canviat. Les ànimes que van participar en la vida d’Egipte podrien tornar a entrar a la pista en temps moderns. Isis no va morir a Egipte ni tan sols quan va néixer. El culte existeix avui com ho va fer llavors.

El miner arrossegant-se per les entranyes de la terra resa a la imatge de Maria per alliberar-lo de les cadenes de treball. El fantasma buscador de plaer prega per la continuïtat del plaer. L’home savi veu la llei i l’ordre a través d’una aparent injustícia i confusió i treballa en harmonia amb l’única realitat que aprèn a percebre a través de totes les aparences. Isis és tan real avui com en els dies de Khem. Els seus vots adoren avui Isis com un ídol, un ideal o el real, tal com era llavors. El nom i la forma de les religions han canviat, però el culte i la religió són els mateixos. La gent veu i venera Isis segons la seva naturalesa, personatges i graus de desenvolupament. Com el culte a Isis estava d’acord amb la intel·ligència del poble d’Egipte, també ho és segons la intel·ligència de les persones de la nostra època. Però, fins i tot abans de l’arribada de la nostra civilització a un punt corresponent a la glòria i la saviesa d’Egipte, el nostre poble s’està tornant tan degenerat en el seu culte a Isis com els egipcis en la decadència d’Egipte. A més del glamour dels sentits, el poder dels diners, la política i les pràctiques sacerdotals estan retenint a la gent el coneixement d'Isis fins i tot igual que els dies d'Egipte.

El que coneixerà Isis ha de passar més enllà del vel fins als regnes de l’Isac immaculada; però per a tots els mortals Isis és coneguda només com ella, molt drapada i gruixuda.

Però, qui és Isis i què és el seu vel? El mite del vel de Isis pot explicar. El relat funciona així:

Isis, la nostra mare immaculada, la natura, l'espai, teixia el seu bonic vel que a través d’ella es podia cridar totes les coses i existir. Isis va començar en els seus mons immaterials per teixir i, mentre es teixia, llançava la textura del seu vel, més delicat que la llum del sol, sobre les divinitats. Continuant pels mons més pesats, el vel es va teixir en conseqüència fins que va assolir i va envoltar els mortals i el nostre món.

Llavors tots els éssers van mirar i van veure des de la part del vel en què es trobaven, la bellesa d'Isis a través de la textura del seu vel. Aleshores es van trobar dins del vel l'amor i la immortalitat, la parella eterna i inseparable, aquells a qui els déus més alts s'inclinen en un culte reverent.

Aleshores, els mortals van tractar de situar aquestes presències eternes en una forma que les podia mantenir i sentir al vel. Això va fer que es dividís el vel; d’un costat, d’una altra dona. Al lloc de l'amor i la immortalitat, el vel va descobrir als mortals la presència de la ignorància i la mort.

Aleshores, la ignorància va llançar un núvol fosc i estupefacent sobre el vel que els mortals aturats no podrien violar l’amor per la seva tasca d’entregar-lo al vel. La mort també va afegir la por a la foscor que la ignorància havia portat, de manera que els mortals no poguessin suposar per si mateixos un mal moment inesperat per esforçar-se per esbossar la immortalitat en els plecs del vel. L’amor i la immortalitat, per tant, ara s’amaguen dels mortals per la ignorància i la mort. La ignorància enfosqueix la visió i la mort afegeix la por, que impedeixen trobar l'amor i la immortalitat. I mortal, tement que pogués perdre's completament, s'hi abraça i s'aferra més a prop del vel i crida feble cap a la foscor per tranquil·litzar-se.

Isis encara es troba dins del seu vel, esperant fins que la visió dels seus fills sigui prou forta com per perforar-la i veure la seva bellesa sense pebre. L'amor encara és present per purificar i netejar la ment de les seves fosques taques i ferides d'egoisme i cobdícia i mostrar la comunitat amb tot el que viu. La immortalitat és per a aquell a qui la seva mirada no s'atura, sinó que mira constantment el vel d'Isis i més enllà. A continuació, trobar l'amor que se sent semblant a tots, es converteix en un defensor, un patrocinador i un salvador o germà gran d'Isis i tots els seus fills.

Isis, pur i indefinit, és una substància primordial homogènia al llarg d’un espai infinit i sense límits. El sexe és el vel d'Isis que dóna visibilitat a la matèria, tot i que neta la visió dels éssers. A partir dels pensaments i els fets dels homes i dels éssers de mons desgastats, que Isis (naturalesa, substància, espai) ha conservat impressionat en si mateixa, el nostre món es va reproduir segons la llei de causa i efecte. Així que la mare Isis va començar els seus moviments en el seu regne invisible i es va produir poc a poc tot el que havia participat en evolucions passades; de manera que el nostre món es va formar a partir de l’invisible com un núvol s’extreu del cel sense núvols. Al principi els éssers del món eren lleugers i airejats; gradualment es van condensar en els seus cossos i formes fins que finalment són com ens trobem avui. En aquests primers dies, però, els déus van caminar per la terra amb homes, i els homes eren fins i tot com els déus. No sabien el sexe com ho fem ara, ja que no estaven tan profundament amarrats al vel, però gradualment es van adonar d'això a mesura que les forces es condensaven i es tornaven més turbulentes. La visió dels éssers que no pertanyien a cap sexe era menys núvol que la nostra; podien veure el propòsit de la llei i treballar segons ella; però, atès que la seva atenció es va afegir cada vegada més a les coses del món, i d'acord amb la llei natural, la seva vista es va tancar al món interior de l'esperit i va obrir-se més plenament al món exterior de la matèria; es van convertir en sexe i es van convertir en els éssers ordinaris que avui som.

En els temps antics, els nostres cossos es produïen per voluntat que operava per la llei natural. Avui els nostres cossos són generats pel desig, i la majoria de les vegades s’exposen contra els desitjos dels qui els generen. Estem als nostres cossos a l'extrem inferior de l'arc involutari i en l'arc ascendent del cicle evolutiu. Avui podem començar la pujada, des dels plecs més gruixuts i gruixuts fins als fils més lleugers i prims del vel d'Isis, i fins i tot perforar el vel per complet, pujar-hi damunt i mirar a Isis ella mateixa en comptes de les múltiples formes que nosaltres concep la seva intenció interpretant-la pel vel.

Segons les lleis que regula el nostre món, tots els éssers que vénen al món ho fan per sanció a Isis. Ella teixeix el vel que han de portar durant la seva estada aquí. El vel de Isis, el sexe, es fa girar i teixir pels destins, als quals els antics anomenaven les filles de la necessitat.

El vel d'Isis s'estén per tots els mons, però al nostre món està representat pels dos éssers de sexe oposat. El sexe és el teler invisible on es teixeixen les peces de vestir que es posen els éssers informes per entrar al físic i participar en els afers de la vida. És per l'acció dels contraris, l'esperit i la matèria com l'ordit i la trama, que el vel esdevé gradualment la peça visible de l'ànima; però l'ordit i la trama són com els instruments i el material que estan sent canviats i preparats constantment per l'acció de la ment sobre el desig. El pensament és el resultat de l'acció de la ment sobre el desig i mitjançant el pensament (♐︎) l'esperit-matèria de la vida (♌︎) es dirigeix ​​a la forma (♍︎).

Les ànimes prenen el vel d'Isis perquè sense ella no poden completar el cicle del seu viatge pels mons de les formes; però, després d'haver pres el vel, es queden tan embolicats en els seus plecs que no veuen com a propòsit del seu teixit, sinó de plaers socials o sensuals que dóna.

L’ànima mateixa no té sexe; però quan porta el vel sembla tenir relacions sexuals. Un costat del vel apareix com a home, l’altra banda com a dona, i la interacció mútua i el gir del vel evoca tots els poders que hi juguen. Després es crea i desenvolupa el sentiment del vel.

El sentiment del sexe és la gamma de les emocions humanes que s'estén a través de totes les fases de la vida humana, des de la del salvatge humil, fins a l'emoció d'un místic, i a través de totes les fantasies poètiques relacionades amb la cultura humana. El sentiment i la moral del vel d'Isis s'exhibeixen igualment pel salvatge que compra les seves dones o augmenta el nombre d'elles pel dret de captura; per actes de cavalleria; per la creença que cada sexe va ser creat per Déu per a l'altre; i per aquells que interpreten el propòsit del sexe segons tota mena de nocions fantàstiques. Tots iguals són sentiments que augmenten el valor o l'atractiu de cada sexe per a l'altre. Però el sentiment que sembla ser més agradable per a molts portadors del vel és la noció de la doctrina de l'ànima bessona, presentada sota moltes formes segons la naturalesa i el desig del creient. En poques paraules és això, que l'home o la dona són només la meitat d'un ésser. Per completar i perfeccionar l'ésser, l'altra meitat és necessària i es troba en un del sexe oposat. Que aquestes dues meitats estan fetes única i expressament l'una per a l'altra, i han de vagar pels cicles del temps fins a trobar-se i unir-se i formar així un ésser perfecte. El problema és, però, que aquesta noció fantàstica s'utilitza com a excusa per ignorar el codi moral establert i els deures naturals.[2][2] Vegeu La paraula, Vol. 2, No. 1, "Sexe".

La creença de l'ànima bessona és un dels majors obstacles per al progrés de l'ànima, i l'argument per a l'emoció de l'ànima bessora es destrueix quan es veu amb calma a la llum de la raó per un que no ha trobat la afinitat de la seva ànima o la meitat i qui no és sofreix massa fort la picada de la serp del sexe.

La paraula sexe té mil significats diferents per a tants que l’escolten. Cadascun apel·la segons l’herència del seu cos, la seva educació i la seva ment. A un sol significa tot el que la luxúria del desig corporal i animal implicaria, a un altre un sentiment més refinat de simpatia i d'amor que mostra la devoció del marit i la dona i de les responsabilitats de la vida.

La idea del sexe es porta a l'esfera de la religió, on el devot pensa en un Déu omnisciente i omnipresent, que és present, és a dir, com a pare i creador de totes les coses, i una mare amorosa de misericòrdia, que és devota pel devot. Intercedir per ell amb Déu, el Pare o el Fill. Per tant, la idea del sexe és concebuda per la ment humana, no només com a governant sobre aquesta terra bruta, sinó com a extensió a través de tots els mons i fins i tot imperant al cel, el lloc incorruptible. Però, si es concep el sexe en el sentit més baix o més alt, aquest vel d'Isis ha de velar els ulls mortals. Els éssers humans sempre interpretaran allò que es troba més enllà del vel del costat del vel al qual es veuen.

No es pot preguntar si la ment humana està tan impressionada pel pensament del sexe. Ha tingut èpoques llargues per modelar la matèria en les seves formes actuals, i la ment que ha tingut a veure amb els diversos canvis de les formes de la matèria ha de ser imprescindible per ells.

I així, el sexe, el vel d'Isis, es va anar teixint gradualment i envoltant ia través de totes les formes, i el desig de sexe en forma va prevaler i encara preval. A mesura que la ment es va encarnar més completament al sexe, la seva visió es va pintar pel vel. Es va veure a si mateix i als altres a través del vel, i tot el pensament de la ment segueix sent i serà colorit pel vel fins que el portador del vel ha d'aprendre a discriminar entre el portador i el vel.

Així, tot allò que fa que l'home sigui home, està envoltat pel vel d'Isis.

Els vels s’utilitzen per a molts propòsits i solen estar associats amb la dona. Es parla de naturalesa femenina i de forma i acció representada per una dona. La natura sempre teixeix veles sobre ella mateixa. Per dones es fan servir vels de bellesa, vels de núvia, vels de dol i per protegir-los de forts vents i pols. Tant la dona com la dona protegeixen, amaguen i es fan atractives mitjançant l'ús de vels.

La història del teixit i de l’ús del vel d’Isis fins als nostres dies, així com la profecia del seu futur, s’explica i suggereix en la vida d’un ésser humà des del naixement fins al intel·lecte madurat i la vellesa. En néixer, el fill / a és atès pel pare; no té cap pensament ni cura. El seu cos lleuger i tou, lentament, pren forma més definida. La seva carn es torna més ferma, els seus ossos més forts i aprèn els usos dels seus sentits i de les seves extremitats; encara no ha après l’ús i el propòsit del seu sexe, el vel en què està embolicat. Aquest estat representa les primeres formes de vida; els éssers d'aquest període no pensaven en el vel d'Isis, tot i que vivien dins dels seus plecs. Els seus cossos eren exuberants amb la vida, van respondre i van actuar amb els elements i les forces tan naturals i alegres com els nens riuen i juguen a la llum del sol. La infància no té cap pensament en el vel que porta, però encara no és conscient. Aquesta és l’època daurada dels nens com de la humanitat. Més tard, el nen va a l'escola i es prepara per al seu treball al món; el seu cos creix i es desenvolupa en la joventut, fins que els seus ulls s'obren i veuen i es fan conscients del vel d'Isis. Llavors el món canvia per a això. La llum del sol perd el color rosat, les ombres semblen caure de totes les coses, els núvols es reuneixen on abans no es veia cap, la penombra sembla embolicar la terra. Els joves han descobert el seu sexe i sembla mal ajustat als usuaris. Això es deu al fet que una nova afluència de ment ha arribat a aquesta forma i s'incarna en els seus sentits, que són com les branques de l'arbre del coneixement.

El vell mite d'Adam i Eva al jardí de l'Eden i la seva experiència amb la serp es torna a desaparèixer i l'amargor de la "caiguda de l'home" es torna a experimentar. Però el sentit de l'anomenat pecat es converteix en un sentit de plaer; el núvol de tristesa que sembla que envoltava el món aviat deixa pas a tons i colors de l'arc de Sant Martí de diversos colors. Apareix el sentiment del vel; els dubtes grisos es converteixen en cançons d'amor; es llegeixen versos; la poesia està composta pel misteri del vel. El vel s’accepta i es desgasta, com una capa de ves escabrosa, una roba de sentiment de gasa, la túnica intencional del deure.

La infantesa de la raça es va anar matisant fins a arribar a la maternitat primerenca de la responsabilitat en la qual la raça ha existit. Tot i que sovint són impulsius, graduals i impensables, no obstant això, es prenen les responsabilitats del vel. La major part de la humanitat actual és com els homes-nens i les dones-nens. Vénen al món, viuen, es casen i passen per la vida sense conèixer la causa de la seva vinguda ni la seva marxa, ni el propòsit de la seva estada; la vida és un jardí de plaer, una sala de vici o un seminari de joves on aprenen una mica i passen una estona agradable sense pensar gaire en el futur, tot segons la seva inclinació i el seu entorn. Però hi ha membres de la família humana que veuen una realitat més dura a la vida. Ells senten una responsabilitat, s'aproven a un propòsit i s'esforcen per veure-ho més clarament i treballar d'acord amb ell.

L’home, després d’haver viscut el primer vessament de la seva virilitat, havent assumit les preocupacions i les responsabilitats de la vida familiar, havent treballat la seva vida i ha participat en els assumptes públics, havent prestat servei al seu estat quan ho desitjava, sent darrera vegada que hi ha un misteriós propòsit que treballa a través i dins del vel que porta. Sovint pot tractar d’observar la presència i el misteri que sent. Amb l'edat creixent, l'intel·lecte es farà més fort i la visió serà més clara, sempre que els focs encara dormen en el vel i no s’hagin cremat, i sempre que aquests focs no arden, fent que el fum pugui enfosquir la vista i sufocar. la ment.

A mesura que es controlen els incendis de la luxúria i el vel es manté intacte, els teixits es netegen i es purifiquen per l'acció de la ment que contempla el món ideal. La ment no està limitada pel vel. El seu pensament és lliure de l'ordit i de la trama del vel, i aprèn a contemplar les coses tal com són abans que la forma i la tendència donades pel vel. Així que la vellesa pot madurar en saviesa en comptes de passar a la senilitat. Aleshores, a mesura que l'intel·lecte esdevé més fort i la divinitat més evident, la tela del vel pot estar tan desgastada que es pot deixar de banda conscientment. Quan amb un altre naixement es pren de nou el vel, la visió pot ser prou forta i poderosa prou gran en la vida primerenca, per utilitzar les forces que queden dins del vel per a la finalitat a la qual finalment estan destinades i la mort pot ser superada.

El vel d'Isis, el sexe, aporta als mortals tota la seva misèria, sofriment i desesperació. A través del vel d’Isis sorgeixen naixements, malalties i mort. El vel d'Isis ens manté en la ignorància, genera enveja, odi, rancor i por. Amb el desgast vénen ferents desitjos, fantasies, hipocresis, enganys i ambicions voluntàries.

Cal, doncs, denegar, renunciar o suprimir el sexe per arrencar el vel que ens allunya del món del coneixement? Negar, renunciar o suprimir el sexe és acabar amb els mitjans propis de créixer. El fet que siguem portadors del vel ens hauria d'evitar negar-ho; renunciar al sexe seria un rebuig dels deures i responsabilitats, suprimir el sexe és provar una mentida i destruir els mitjans d'aprendre saviesa a partir de les lliçons que ensenyen els deures i responsabilitats del sexe i entendre les formes que mostra Isis com a dibuixos al vel i com a lliçons d'objectes de la vida.

Reconegui el desgast del vel, però no feu-lo portar l'objecte de la vida. Assumiu les responsabilitats del vel, però no us enredareu a les malles per perdre de vista el propòsit i intoxicar-vos amb la poesia del vel. Realitzeu les funcions del vel, amb el vel com a instrument d’acció, però sense vinculació amb l’instrument i el resultat de l’acció. El vel no es pot arrencar, cal desgastar-lo. Si mirem a través d’ella, es desapareix i permet la unió del coneixedor amb el conegut.

El vel protegeix i es tanca de la ment de les influències de l'home i de les entitats que serien molt perjudicials per la seva ignorància actual dels poders del vel. El vel de sexe impedeix que la ment vegi i entri en contacte amb els poders invisibles i les entitats que hi envolten i que, com els ocells de la nit, se sentin atrets per la llum que la seva ment entra en els seus regnes. El vel del sexe és també un centre i un parc infantil per a les forces de la natura. A través d’ella es continua la circulació dels graus de matèria a través dels diferents regnes. Amb el vel del sexe, l'ànima pot entrar en els regnes de la natura, vigilar les seves operacions, conèixer els processos de transformació i transmutació del regne al regne.

Hi ha set etapes en el desenvolupament de la humanitat a través del vel d'Isis. Quatre han estat aprovades, estem en el cinquè i dos encara no vindran. Les set etapes són: innocència, iniciació, selecció, crucifixió, transmutació, purificació i perfecció. A través d’aquestes set etapes, han de passar totes les ànimes que no han aconseguit l'alliberament del cicle de les reencarnacions. Aquestes són les set etapes que tenen a veure amb els mons manifestats, marquen la involució de les ànimes a la matèria per obtenir experiència, superar-se, instruir-se i obtenir la llibertat de la matèria en la finalització del seu viatge evolutiu.

Per a aquells familiaritzats amb el significat dels signes del zodíac, serà d’assistència en la comprensió de les etapes o graus esmentats, per saber com s’aplicaran i entenen els set pel zodíac, i també per saber quins signes s’anomenen aquests que s'aplica el vel d’Isis. In Figura 7, el zodíac es mostra amb els seus dotze signes en el seu ordre habitual. El vel d'Isis comença amb el signe de bessons (♊︎) al món no manifestat i s'estén cap avall des del seu regne immaterial a través del primer signe del món manifestat, el càncer (♋︎), la respiració, la primera manifestada a través del món espiritual, a través de l'esperit-matèria del signe lleó, (♌︎), vida. Esdevenint més gruixut i més pesat en el seu descens pel món astral, representat pel signe de la Verge (♍︎), finalment arriba al seu punt més baix en el signe libra (♎︎ ), sexe. Després gira cap amunt en el seu arc evolutiu, corresponent a la seva corba descendent, a través del signe d'escorpí (♏︎), desig; sagitari (♐︎), pensament; capricorn (♑︎), individualitat; hi ha la fi de tot esforç personal i deure individual. Tornant a passar al no manifestat acaba a la mateixa fase, però a l'extrem oposat del pla del qual va començar en el signe aquari (♒︎), ànima.

♈︎ ♉︎ ♊︎ ♋︎ ♌︎ ♍︎ ♎︎ ♏︎ ♐︎ ♑︎ ♒︎ ♓︎
FIGURA 7

El vel d'Isis està cobert sobre els mons alts i espirituals, així com els mons humils i sensuals. Comença amb el signe de bessons (♊︎), substància, l'element primordial homogeni, allà fermament subjectat i passa cap avall en el seu escombrat. Isis en el seu alt pla cap ull mortal pot veure, com els ulls mortals mai poden perforar el regne més enllà del manifestat; però quan una ànima ha passat per les set etapes, llavors, des del punt de vista de l'aquari (♒︎), ànima, percep Isis tal com està en bessons (♊︎), immaculat, pur, innocent.

La naturalesa de les set etapes està indicada pels signes. Càncer (♋︎), l'alè, és aquella etapa o grau en què comencen totes les ànimes que han de participar o que tenen a veure amb el món físic; és el món no tocat per l'engany o la impuresa, l'escenari de la innocència. Allà l'ego es troba en el seu estat espiritual i semblant a Déu, actuant d'acord amb la llei universal, exhala i emet d'ell mateix l'esperit-matèria, la vida, de l'estadi o grau següent, lleó (♌︎), i així mateix passant el vel, la matèria-esperit es construeix en forma.

La vida com a esperit-matèria es troba en l'etapa inicial del sexe. Els éssers en l'etapa iniciàtica de la vida són de doble sexe. En el següent signe, verge (♍︎), forma, entren en l'etapa de selecció, i els cossos que eren duals ara es separen en el seu sexe. En aquesta etapa es pren la forma física humana i la ment s'encarna. Aleshores comença l'etapa o grau de crucifixió, en què l'ego passa per tota la pena que es diu que van patir els salvadors de totes les religions. Aquest és el signe d'equilibri i equilibri en el qual aprèn totes les lliçons de la vida física: encarnat en un cos de sexe aprèn totes les lliçons que el sexe pot ensenyar. A través de totes les encarnacions aprèn a través de l'actuació els deures de tots els vincles familiars i, mentre encara s'encarna en un cos de sexe, ha de passar per tots els altres graus. Els cossos físics només de la humanitat es troben en aquest grau, però la humanitat com a raça es troba en el signe següent, escorpí (♏︎), desig i grau de transmutació. En aquest signe l'ego ha de transmutar els desitjos d'afinitat purament sexual (♎︎ ), als propòsits superiors de la vida. Aquest és el signe i el grau en què totes les passions i luxúries han de ser transmutades, abans que pugui percebre des del seu pla les formes i els poders interns que es troben dins i darrere de l'aparença física.

El següent grau és aquell en què es purifiquen les formes de desig. Això es fa amb el pensament, (♐︎). Aleshores, els corrents i les forces de la vida són percebudes i guiades pel pensament, a través de l'aspiració a l'etapa humana final, on l'humà esdevé immortal. L'etapa final i setena és la de la perfecció, en el signe capricorn (♑︎), individualitat; en el qual després d'haver superat tota luxúria, ira, vanitat, enveja i la infinitat de vicis, havent purificat i netejat la ment de tots els pensaments sensorials, i havent realitzat la divinitat que habita, el mortal es vesteix d'immortalitat, mitjançant els ritus perfectius. Aleshores es perceben clarament tots els usos i propòsits del vel d'Isis, i l'immortal ajuda a tots aquells que encara lluiten en la seva ignorància als plecs inferiors del vel.


[2] veure La paraula, Vol. 2, No. 1, "Sexe".