El desig és la causa del naixement i la mort, i la mort i el naixement,
Però després de moltes vides, quan la ment ha vençut el desig,
Lliure de desig, autoconeixement, el Déu ressuscitat dirà:
Nascut del teu ventre de mort i foscor, oh desig, m'he unit
L'amfitrió immortal.

—El zodíac.

L'

PARAULA

DESIG

DE tots els poders amb què la ment de l'home ha de lluitar, el desig és el més terrible, el més enganyós, el més perillós i el més necessari.

Quan la ment comença a encarnar-se, està aterrida i repel·lida per l'animalitat del desig, però a través de l'associació la repulsió esdevé atractiva, fins que finalment la ment és enganyada i s'amaga en l'oblit pels seus delits sensuals. El perill és que a través del desig d'un mateix, la ment pot parlar amb el desig molt més temps del que hauria, o pot optar per identificar-se amb ella, i així tornar a la foscor i el desig. És necessari que el desig doni resistència a la ment, que veient a través de les seves il·lusions la ment es coneixerà a si mateixa.

El desig és l'energia adormida en la ment universal. Amb el primer moviment de la ment universal, el desig desperta en activitat els gèrmens de totes les coses existents. Quan és tocat per l'alè de la ment, el desig es desperta del seu estat latent i envolta i impregna totes les coses.

El desig és cec i sord. No pot gust, ni olor ni tacte. Encara que el desig és sense sentits, no obstant això, fa servir els sentits per ministrar-se a si mateix. Encara que cec, s'estén per l'ull, s'atrapa i anhela colors i formes. Encara que sord, escolta i beu per l'oïda els sons que estimulen la sensació. Sense gust, però té fam, i es gratifica pel paladar. Sense olor, però pel nas inhala olors que remenen la seva gana.

El desig està present en totes les coses existents, però només arriba a una expressió plena i completa a través de l'estructura animal orgànica viva. I el desig només es pot satisfer, dominar i dirigir a usos superiors a l'animal mentre es troba en el seu estat animal natiu en el cos animal humà.

El desig és un buit insaciable que provoca el constant anar i venir de la respiració. El desig és el remolí que arrossegaria tota la vida en si mateix. Sense forma, el desig entra i consumeix totes les formes pels seus estats d'ànim en constant canvi. El desig és un pop arrelat en els òrgans del sexe; els seus tentacles arriben a través de les avingudes dels sentits fins a l'oceà de la vida i atenen les seves demandes mai satisfetes; un foc bullent, flamejant, fa ràbia en els seus apetits i luxúries, i enfada les passions i les ambicions, amb l'egoisme cec del vampir treu les forces del mateix cos a través de les quals s'apaiva la seva fam, i deixa la personalitat cremada. fora de cendres a la pols del món. El desig és una força cega que enerva, s'estanca i sufoca, i és mort per a tots aquells que no poden mantenir-se en la seva presència, convertir-lo en coneixement i transmutar-lo en voluntat. El desig és un espiral que atrau tots els pensaments sobre si mateix i l'obliga a proporcionar noves melodies per a la dansa dels sentits, noves formes i objectes per a la possessió, nous esborranys i demandes per satisfer els apetits i aturdir la ment, i noves ambicions per mimar el personalitat i satisfer el seu egoisme. El desig és un paràsit que creix, menja i engreixa la ment; entrant en totes les seves accions, ha llançat un glamur i ha fet que la ment la consideri inseparable o s'identifiqui amb ella mateixa.

Però el desig és la força que fa que la natura es reprodueixi i produeixi totes les coses. Sense el desig, els sexes es negarien a aparellar-se i reproduir la seva espècie, i l'alè i la ment ja no podrien encarnar-se; sense desig totes les formes perdrien la seva força orgànica atractiva, s'esfondrien en pols i es dissiparien en l'aire, i la vida i el pensament no tindrien cap disseny en què precipitar-se, cristal·litzar i canviar; sense desig, la vida no podria respondre a la respiració i germinar i créixer, i en no tenir material sobre el qual treballar el pensament suspendria la seva funció, deixaria d'actuar i deixaria la ment en un buit irreflexiu. Sense el desig, l'alè no faria que la matèria es manifestés, l'univers i les estrelles es dissoldrien i tornarien a l'únic element primordial, i la ment no s'hauria descobert a si mateixa abans de la dissolució general.

La ment té individualitat però el desig no. La ment i el desig sorgeixen de la mateixa arrel i substància, però la ment és un gran període evolutiu anterior al desig. Com que el desig està relacionat amb la ment, té el poder d'atreure, influir i enganyar la ment fent-la creure que són idèntiques. La ment no pot prescindir del desig, ni el desig pot prescindir de la ment. La ment no pot matar el desig, però la ment pot elevar el desig des de les formes inferiors a les superiors. El desig no pot progressar sense l'ajuda de la ment, però la ment mai pot conèixer-se a si mateixa sense ser provada pel desig. És el deure de la ment augmentar i individualitzar el desig, però en la mesura que el desig és ignorant i cec, el seu engany manté la ment presonera fins que la ment vegi a través de l'engany i serà prou forta com per resistir i sotmetre el desig. Amb aquest coneixement la ment no només es veu a si mateixa com a diferent i perquè està alliberada de la ignorància del desig animal, sinó que també iniciarà l'animal en el procés de raonament i així l'elevarà de la seva foscor al pla de la llum humana.

El desig és una etapa en el moviment conscient de la substància a mesura que s'inspira a la vida i es desenvolupa a través de la forma més elevada de sexe, on s'arriba al cim del desig. A través del pensament, es pot separar i passar més enllà de l'animal, unir-lo amb l'ànima de la humanitat, actuar de manera intel·ligent amb el poder de la voluntat divina i, finalment, convertir-se en la Consciència Única.