Temor, sinceritat, assiduïtat en la devoció, generositat, auto-contenció, pietat i almoina, estudi, mortificació i rectitud; inofensivitat, veracitat i llibertat de la ira, la resignació, l’equanimitat i no parlar de les falles dels altres, la compassió universal, la modèstia i la suavitat; paciència, poder, fortalesa i puresa, discreció, dignitat, no venjança i llibertat de concebre; aquestes són les marques d’ell les virtuts del qual són un personatge diví, fill de Bharata.

-Bhagavad-Gita. cap. xvi

L'

PARAULA

CRIST

EL vint-i-un de desembre, el sol, els dies del qual s'han anat escurçant des del vint-i-un de juny, comença el solstici d'hivern, en el signe capricorn, el desè signe del zodíac. Els tres dies següents van ser dedicats pels antics als ritus religiosos. A mitjanit del dia vint-i-quatre, que és l'inici del vint-i-cinc, com la constel·lació coneguda com la Verge Celestial o Verge, el sisè signe del zodíac, es va aixecar sobre l'horitzó, van cantar cançons de lloança i va ser llavors va anunciar que va néixer el Déu del Dia; que ell seria el Salvador del món de la foscor, la misèria i la mort. El vint-i-cinc de desembre, els romans celebraven una festa de l'alegria —la seva festa solar— en honor al naixement del Déu del Dia, i els jocs del circ van començar enmig d'una gran alegria.

Aquest Déu del dia, el Salvador del món, era el fill del qual la verge Isis es deia ella mateixa mare en aquella inscripció del temple de Saïs que deia: "El fruit que he engendrat és el Sol". Aquesta temporada (Nadal -tide) va ser celebrada no només pels romans, sinó pels antics de tots els temps, quan es va dir que la Mare de Déu immaculada –La natura –Isis – Maya – Mare – Maria va donar a llum el Sol de la Justícia, el Déu del dia, el Salvador del món.

El lloc de naixement és descrit de manera diferent per diferents pobles. Els egipcis parlen d’això com a cova o taüt, els perses deien que era una gruta, els cristians afirmen que era un pessebre. Tanmateix, en tots els misteris, es va conservar la idea de cadascun, ja que era del santuari o cova sagrada que va néixer l’Iniciat, el Dos, el Glorificat, i era el seu deure sortir al món a predicar. i ensenyar i per la llum de la veritat que hi havia en reconfortar els tristos i angoixats; curar els malalts i coixos, i salvar el poble de la mort de les tenebres de la ignorància.

Aprofundit en el comercialisme, l’escolàstica i el materialisme de la teologia del món fa llum d’aquestes creences antigues.

El sol és un símbol del Crist, el Sol central, espiritual i Invisible, la presència del cos és salvar-lo de la dissolució i de la mort. Els planetes són els principis que fan existir l’aparició del cos visible com a univers físic, i mentre aquest cos o univers físic durarà el Sol espiritual farà sentir la seva presència. Els fenòmens solars eren, doncs, indicatius dels temps i les estacions en què aquest principi de Crist podia manifestar-se millor a la consciència de l’home; i la temporada de Nadal va ser una de les èpoques importants en què es feien els ritus sagrats als Misteris.

Ningú que hagi pensat en el tema no pot deixar de veure que la història de la pessebre de Jesús, Zoroaster, Buda, Krishna, Horus, Hèrcules o qualsevol dels salvadors del món és la història característica i descriptiva. del viatge del sol a través dels dotze signes del zodíac. Com en el viatge del sol, també ho és amb tot Salvador: naix, persegueix, predica l’evangeli de la salvació, augmenta la força i el poder, consolarà, guareix, anima i il·lumina el món, és crucificat, mor i enterrat. , per renéixer i ressuscitar en la seva força i poder i glòria. Negar aquest fet és proclamar la nostra pròpia ignorància o declarar-nos intolerants i atrotinats.

"Però", es queixa el sectari nerviosament i amb por, "hauria de reconèixer que és un fet que eliminarà la meva esperança i la promesa de la redempció i la salvació". "Admet això", diu l'exultant seguidor del materialisme que no veia el cor de qui considera el seu oponent, i no pensant en el dolor que li provoca i l’esperança que està traient d’aquell creient, “admet això i pronuncia la condemna de totes les sectes i religions. S'esfondraran i desapareixeran com un camp de neu sota el sol abrasador. "

Als dos, sectaris i materialistes, responem: És més noble admetre la veritat tot i que hauria de fer que els fetitxes i els ídols que hem construït entre la llum i nosaltres ens deixin despullats, que no pas continuar creient en un món de tenebres perseguit per monstres invisibles. Però la religió i la seguidora del materialisme són algunes de les fases de la veritat. Cadascun és, però, un extremista; cadascun creu que és el seu deure obligat de convèncer l'altre del seu error i convertir-lo en la seva pròpia creença. Hi ha una base mútua per a ells. Si cadascú es posarà al lloc de l’altre, trobarà allò que li manca per completar la seva fe, l’altre té.

El cristià no té por de perdre la seva religió si accepta fets. El materialista no té por que es perdi els fets si accepta la religió. Res que valgui la pena guardar no es pot perdre aquell que realment busqui la veritat. I si realment l’objecte de la recerca de l’home de la religió i l’home dels fets, què pot treure de l’altra?

Si el religiós reconeixerà els fets durs i freds del materialista, destruiran el seu cel amb les seves portes perlades a l’entorn dels ídols que allà hi havia consagrats, dissiparan les fantasies sempre creixents del núvol de les seves passions sobreescalfades i calmaran els esperits inquiets. en un infern, els incendis del qual cremen aquells enemics que no acceptarien la seva fe i seguirien les doctrines que creia. Després d'haver tret les irrealitats, descobrirà que després de la crema dels ídols i les escombraries, hi ha una presència viva que no es pot descriure amb el cisell o el pinzell de la música.

Si el materialista es posarà en el lloc del religiós sincer, trobarà que brolla en ell un poder, una llum, un foc, que li permeten assumir responsabilitats, complir els seus deures, animar la maquinària de la natura. i comprendre els principis sobre els quals funciona aquesta maquinària, cremar els prejudicis i l'orgull dels seus fets freds i durs, i transformar-los en les manifestacions vestidures i testimonis de la veritat de l'esperit sempre viu.

Admetre que la vida de Crist és un duplicat del viatge del sol, no vol dir que el cristià necessiti ser un mer astrònom, abandonar el seu Crist i convertir-se en apostat. Tampoc el cristià o el creient de cap altra religió té dret a cantonar el mercat sobre la salvació de les ànimes, ni constitueixen una confiança i un monopoli del seu règim religiós i intenta abandonar la salvació a un món famolenc obligant-lo a comprar les seves mercaderies.

Trenqueu les barreres! A distància amb totes les confiança que apagaria la llum universal! Tota la terra es banya a la llum d’un sol i els seus fills prenen la major part de la seva llum com poden. Cap raça ni persones poden monopolitzar aquesta llum. Tots reconeixen que el sol és el mateix per a tots. Però el sol només es veu als ulls físics. Escalfa el cos físic i infon la vida a totes les coses animades.

Hi ha un altre, un Sol invisible, del qual el nostre sol no és sinó el símbol. Cap home pot mirar el Sol invisible i romandre mortal. Amb aquesta llum, la consciència del material es transmet a la consciència de l’espiritual. Aquest és el Crist que salva de la ignorància i la mort, el que principalment accepta i finalment s’adona de la Llum.

La gent està prou il·luminada en la ciència de l’astronomia per saber que el sol compleix els seus oficis no mitjançant cap sacrifici i oració que una raça degenerada o ignorant pugui oferir, sinó en obediència a la llei còsmica. D’acord amb aquesta llei, tots els altres òrgans de l’espai funcionen de manera harmònica. Els professors que apareixen de tant en tant al món són simplement els servidors d’aquesta llei que va més enllà de la comprensió d’una ment finita.

El simple fet que naixem en una família de fe cristiana no ens dóna dret a anomenar-nos cristians. Tampoc tenim un monopoli ni cap dret o privilegi especial en Crist. Tenim dret a parlar de nosaltres mateixos com a cristians només quan l’esperit de Crist, que és el principi de Crist, es declara a través de nosaltres en pensament i discurs i acció. S’anuncia, no s’anuncia. Sabem que no és dels sentits, però el veiem, el sentim i el toquem, perquè penetra, penetra i sosté totes les coses. És tan a prop com és llunyà. Suporta i eleva i quan estem a les profunditats és allà per aixecar-nos. No es pot descriure, encara que apareix en totes les bones reflexions i fets. És la fe dels forts, l’amor dels compassius i el silenci dels savis. És l'esperit de perdó, el principal capítol en tots els actes de desinteressament, pietat i justícia, i en tots els éssers és el Principi intel·ligent i unificador.

Com totes les coses de l’univers funcionen de manera harmònica i d’acord amb una llei comuna, de manera que les mateixes vides que portem s’estan donant forma a un final determinat. Quan perdem de vista el principi subjacent, sembla que les coses a la superfície semblen confoses. Però tornant al principi, entenem els efectes.

No estem, com ens ve de gust, vivint en un món de la realitat. Estem adormits en un món d’ombres. El nostre somriure és emocionat o inquietat per algun somni o malson causat pel canvi d’ombres. Però l'ànima no sempre pot dormir. Hi ha d'haver un despertar a la terra de les ombres. De vegades arriba algun missatger i, amb un toc potent, ens desperta i participa en el nostre treball real. L’ànima així despertada pot sorgir i exercir els seus deures o, encantada per l’encanteri dels somnis, pot tornar a la terra de les ombres i del somni. Fa somni i somia. Tanmateix, els seus somnis es veuran pertorbats pel record del seu despertar fins que les ombres conspiren ells mateixos per forçar-lo al seu propi regne i, amb dolor i tremolor, començarà el seu treball. El deure realitzat amb rigor és un treball de treball i cega l'ànima a les lliçons que els deures ensenyen. El deure amb una bona voluntat és una obra d’amor i revela a l’intèrpret la veritat de la lliçó que aporta.

Tot ésser humà és un missatger, un fill del Sol Invisible, un Salvador del món a través del qual brilla el principi de Crist, fins al punt que ell entén i adona la consciència de sempre en el seu interior. Des d’uns que siguem conscients d’aquesta Consciència, podem tenir el veritable regal de Nadal si això és el que busquem. La Presència de Nadal és l’entrada que condueix a la vida eterna que desdenya. Aquesta presència pot venir mentre encara estiguem en terres ombrívoles. Despertarà el dormit dels seus somnis i li permetrà tenir por de les ombres que l’envolten. Sabent que les ombres són ombres, no té por quan semblin embolcallar-lo i atabalar-lo.