L'

PARAULA

CEL

Dins de la ment humana brolla de manera natural i sense esforç la idea d’un futur lloc o estat de felicitat. El pensament s'ha expressat de manera diversa. En anglès es representa sota la forma de la paraula paradís.

Les relíquies trobades en els monticles i els llocs d'enterrament dels habitants prehistòrics d'Amèrica testifiquen el seu pensament sobre el cel. Monuments, temples i inscripcions sobre metall i pedra a les ruïnes de les antigues civilitzacions de les Amèriques donen fe de la fe en el cel, pels constructors d'aquestes civilitzacions. Els mestres de la terra del Nil van aixecar obeliscs, piràmides i tombes i els van deixar testimonis silenciosos i gravats que proclamaven un futur estat de felicitat per a l'home. Les races d'Àsia ofereixen una gran quantitat de testimonis en coves i santuaris, i una literatura que abunda en les descripcions d'un futur estat feliç de l'home com a resultat de les seves bones accions a la terra. Abans que els agulles de la fe cristiana que apuntaven cap al cel estiguessin pujades a la terra d’Europa, l’home va utilitzar cercles de pedra, pilars i criptes per induir les benediccions del cel sobre ell mentre eren a la terra i per adaptar-lo per entrar a la feliç esfera del cel. mort. De manera primitiva o limitada, o amb la facilitat o extravagància de la cultura, cada raça ha expressat la seva creença en un futur estat del cel.

Cada raça té els seus mites i llegendes que expliquen a la seva manera d'un lloc o estat d’innocència, en què la raça va viure feliçment. En aquest estat original se'ls donava l’existència per un ésser superior en el qual miraven amb por o por, reverència i que consideraven el seu amo, jutge o pare, amb la confiança dels nens. Aquests comptes diuen que les normes van ser proporcionades pel creador o el ser superior, de manera que viure d'acord amb aquestes, la raça hauria de seguir vivint en el seu estat de felicitat simple, però els resultats terribles assistirien a qualsevol desviació de la vida ordenada. Cada història explica a la seva manera la desobediència de la raça o de la humanitat, i després dels problemes, les desgràcies i els desastres, amb els seus dolors i tristeses resultants de la ignorància i la desobediència dels avantpassats.

El mite i la llegenda i l'Escriptura afirmen que les races humanes han de viure en el pecat i en la tristesa, afectades per la malaltia i afectades per la vellesa que acaba en la mort a causa d'aquest antic pecat dels avantpassats. Però cadascun gravarà a la seva manera i, de manera característica, de la gent per la qual es va fer, pronostica un moment en què per la voluntat del creador o per l'expiació dels errors fets, els homes escaparan del somni realista de la vida terrestre i entraran en un lloc des d'on s'absenta el dolor, el sofriment i la malaltia i la mort, i on tots els que entrin viuran en una felicitat ininterrompuda i sense igual Aquesta és la promesa del cel.

Els mites i les llegendes expliquen i les escriptures ordenen com ha de viure l'home i què ha de fer abans que pugui obtenir o haver-li conferit la felicitat del cel. Adequat a la vida i el caràcter de la seva raça, se li diu a l'home que guanyarà el cel pel favor diví o el guanyarà amb actes de valor en la batalla, vencent l'enemic, sotmetnt els impius, amb una vida de dejuni, solitud, fe. , pregària o penitència, mitjançant actes de caritat, alleujament dels sofriments dels altres, abnegació d'un mateix i vida de servei, comprensió i superació i control dels seus apetits, tendències i inclinacions impropis, amb el pensament correcte, l'acció correcta i per coneixement, i que el cel està més enllà o per sobre de la terra o ha d'estar a la terra en algun estat futur.

Les creences cristianes sobre l'estat primerenc i futur de l’home difereixen poc d’aquestes altres religions més antigues. Segons l'ensenyament cristià, l'home neix i viu en pecat, i es diu que la pena del pecat és la mort, però pot escapar de la mort i de les altres penes creient en el Fill de Déu com el seu Salvador.

Les afirmacions del Nou Testament sobre el cel són veritables i belles. Les afirmacions teològiques sobre el cel teològic són una massa d'irracionalitats, contradiccions i absurds de curta visió. Rebutgen la ment i enerven els sentits. El cel teològic és un lloc il·luminat amb llums brillants i decorat de manera extravagant amb coses terrenals molt cars; un lloc on les cançons de lloança continuen sent cantades a les soques de la música; on els carrers flueixen amb llet i mel i on abunden els aliments ambrosials; on l'aire està carregat de la fragància de perfums dolços i d'encens suau; on la felicitat i el gaudi responen a tots els tocs i on els reclusos o les ments dels homes canten i ballen i emocionen i palpiten a les hosannas de pregària i de lloança durant tota l'eternitat infinita.

Qui vol aquest cel? Quin home pensant acceptaria un cel superficial, sensual, celeste si fos empès contra ell? L’ànima de l’home ha de ser com un ximple, una gelatina o una mòmia, per suportar qualsevol tal absurd. Ningú vol el cel teològic actual i cap menys que el teòleg, que ho predica. Vol romandre aquí en aquesta maledicció de la terra en lloc d’anar al cel gloriós que ha planejat i construït i moblat al llunyà cel.

Què és el cel? No existeix o existeix? Si no ho fa, llavors, per què perdre el temps en enganyar-se amb tals fantasies inactives? Si existeix i val la pena, és millor que s’entengui i treballi per a això.

La ment aspira a la felicitat i mira cap a un lloc o estat on es farà la felicitat. Aquest lloc o estat s'expressa en el terme cel. El fet que totes les races de la humanitat hagin pensat en tots els temps i creguessin en algun tipus de cel, el fet que tots continuïn pensant i esperant un cel, és una prova que hi ha alguna cosa en la ment que obliga el pensament, i que aquesta cosa ha de ser similar en espècie a la que impulsa, i que continuarà impulsant i orientant el pensament cap al seu ideal fins que s'aconsegueixi i aconsegueixi aquest objectiu ideal.

Hi ha una gran energia en el pensament. Pensant i esperant un cel després de la mort, es guarda una força i es construeix segons un ideal. Aquesta força ha de tenir la seva expressió. La vida terrestre ordinària no ofereix cap oportunitat per a aquesta expressió. Aquests ideals i aspiracions troben la seva expressió després de la mort al món del cel.

La ment és un estranger d'un regne feliç, del món mental, on la pena, la lluita i la malaltia són desconegudes. Arribant a la vora del món físic sensual, el visitant està assetjat, enganyat, desconcertat per les atraccions, il·lusions i enganys de formes i colors i sensacions. Oblidant del seu propi estat feliç i buscant felicitat a través dels sentits en els objectes de la sensació, s'esforça i lluita i, després, es troba en apropar-se als objectes, que la felicitat no hi és. Després d'una estada de bescanvi i de negociació, de conflictes, d'èxits i de decepcions, després d'haver-se vist del dolor i alleujat per les alegries superficials, el visitant parteix del món físic i torna al seu estat natal feliç, tenint amb si experiència.

La ment torna a viure i passa del món físic al seu món mental. La ment es converteix en un viatger desgastat que ha visitat sovint, però mai no ha sonat les profunditats ni ha resolt els problemes de la vida mundana. L’home ha tingut molta experiència amb pocs beneficis. Ve de la seva casa eterna per passar un dia al món, després torna a descansar, només per tornar. Això continua fins que descobrirà a si mateix, el seu lliurador, que dominarà a les bèsties salvatges que el van assetjar, que dissiparan les il·lusions que el desconcertaran, que el guiarà a través de delícies sensuals a través del despert del món i al regne. on és autoconscient, poc atrapat pels sentits i no afectat per les ambicions, les temptacions i els resultats de l'acció. Fins que no troba el seu lliurador i sap que el seu regne de seguretat l'home pot mirar cap al cel, però no ho sabrà ni entrarà en el cel mentre ha de venir sense saber-ho al món físic.

La ment no troba els elements essencials del cel a la terra, i ni tan sols és per un curt període de temps en perfecte acord amb el seu entorn i amb les seves emocions i sentits i sensacions. Fins que la ment esdevindrà el coneixedor i el mestre de tots aquests, no pot conèixer el cel a la terra. Per tant, la ment ha de ser alliberada per la mort del món físic, per ingressar en un estat de felicitat com a recompensa, per respectar els ideals als quals ha mirat cap endavant i alliberar-se del sofriment que ha patit i escapar. les temptacions amb què ha lluitat i gaudir de les bones accions que ha fet i de la unió ideal a la qual ha aspirat.

Després de la mort no tots els homes entren al cel. Aquells homes el pensament i el treball dels quals es dediquen a les coses de la vida física, que mai es consideren ni es preocupen per un estat futur després de la mort, que no tenen ideals a part del gaudi o el treball físics, que no tenen cap pensament o aspiració cap a una divinitat més enllà o dins d'ells mateixos, aquests homes no tindran el cel després de la mort. Algunes de les ments que pertanyen a aquesta classe, però que no són enemigues de la humanitat, romanen en un estat intermedi com en un son profund, fins que els cossos físics estan de nou preparats i preparats per a ells; aleshores entren en aquestes al naixement i després continuen la vida i l'obra tal com els demanaven les seves vides anteriors.

Per entrar al cel, cal pensar i fer allò que fa el cel. El cel no es fa després de la mort. El cel no està fet per la mandra mental, sense fer res, languidant, allunyant-se del temps, o somiant mandrós mentre està despert, i sense propòsit. El cel es fa pensant en el benestar espiritual i moral del propi i dels altres i es guanya amb un treball seriós fins a tal fi. Un només pot gaudir del cel que ell mateix ha construït; el cel d’un altre no és el seu cel.

Després de la mort del seu cos físic, la ment comença un procés d'eliminació pel qual els crèdits i els desitjos, els vicis, les passions i la gana són cremats o desaprofitats. Aquestes són les coses que assetgen, enganyen i enganyen i enganyen i el confonen i el causen dolor i sofriment mentre era a la vida física i que li impedia conèixer la felicitat real. Aquestes coses s'han de deixar de banda i separar-se perquè la ment tingui descans i felicitat i pugui viure els ideals que ha desitjat, però que no ha pogut aconseguir en la vida física.

El cel és tan necessari per a la majoria de les ments, ja que el somni i el descans són per al cos. Quan tots els desitjos i els pensaments sensuals han estat difosos i eliminats per la ment, aquest entra al cel que prèviament havia preparat.

Aquest cel després de la mort no es pot dir que estigui en un lloc o localitat particular de la terra. La terra coneguda pels mortals en la vida física no es pot veure ni sentir al cel. El cel no es limita a les dimensions mitjançant les quals es mesura la terra.

Un que entra al cel no es regeix per les lleis que regulen els moviments i les accions dels cossos físics a la terra. El que està en el seu cel no camina ni vol, ni es mou per esforços musculars. No comparteix menjar deliciós ni beu pocions dolces. No escolta ni produeix música ni soroll en instruments de corda, de fusta o metàl·lics. No veu les roques, els arbres, l’aigua, les cases, els vestits, ja que existeixen a la terra, ni veu les formes i característiques físiques de cap ésser a la terra. Les portes perlades, els carrers de jaspi, els aliments dolços, les begudes, els núvols, els trons blancs, les arpes i els querubins poden estar situats a la terra, no es troben al cel. Després de la mort, cadascun construeix el seu propi cel i actua com a propi agent. No hi ha compra ni venda de mercaderies ni cap dels productes de la terra, ja que no són necessaris. Les transaccions comercials no es duen a terme al cel. Cal atendre tots els negocis a la terra. Les proeses acrobàtiques i les actuacions espectaculars, si són testimonis, s'han de veure a la terra. No s’han disposat intèrprets d'aquest tipus per a la gestió del cel i ningú no s’interessaria en aquests espectacles. Al cel no hi ha feina política, ja que no hi ha cap lloc per cobrir. Al cel no hi ha sectes ni religions, ja que cadascú ha deixat la seva església a la terra. Tampoc es trobaran moda i una elit de la societat exclusiva, ja que al cel no es permeten les teles, les sedes i els cordons en què es vestix la societat i no es poden traslladar els arbres familiars. La xapa i els recobriments i les venes i tots aquests adorns haurien d’haver estat eliminats abans d’arribar al cel, ja que tots al cel són com són i poden ser coneguts tal com són, sense enganys i disfresses de falsedat.

Després de deixar de banda el cos físic, la ment que es va encarnar comença a desprendre's i alliberar-se de les bobines dels seus desitjos carnals. Mentre oblida i desconeix, la ment es desperta i entra gradualment al món del cel. Els elements essencials del cel són la felicitat i el pensament. No s'admet res que impedeixi o interfereixi la felicitat. Cap conflicte o molèstia de cap tipus pot entrar al cel. L'esfera de la felicitat, el món del cel, no és tan gran, impressionant ni sublim per fer que la ment se senti insignificant o fora de lloc. Tampoc el cel és tan indiferent, ordinari, poc interessant o monòton que permeti a la ment considerar-se superior i inadequada a l'estat. El cel és a la ment que entra, tot allò que permetrà que aquesta ment (no els sentits) sigui la felicitat més gran i completa.

La felicitat del cel és a través del pensament. El pensament és el creador i el creador del cel. El pensament subministra i organitza totes les cites del cel. El pensament admet tots els que participen en el cel. El pensament determina què es fa i la manera en què es fa. Però només es poden utilitzar pensaments que siguin de felicitat per construir el cel. Els sentits poden entrar al cel d'una ment només en la mesura que siguin fets necessaris per a la felicitat pel pensament. Però els sentits tan utilitzats són d'una naturalesa més refinada que els sentits de la vida terrestre i només es poden emprar quan no entren en conflicte amb el pensament del cel. El sentit o els sentits que tenen a veure amb la carn no tenen cap part ni lloc al cel. Quin tipus de sentits són aquests sentits celestials? Són sentits fets per la ment temporalment i per a l'ocasió, i no duren.

Tot i que la terra no es veu ni se sent com és a la terra, la Terra pot ser i és percebuda per la ment quan els pensaments d'aquesta ment tenen, a propòsit d'un ideal, la preocupació de la terra. Però la terra al cel és llavors una terra ideal i no es percep per la ment en la seva condició física real amb les dificultats que imposa als cossos físics. Si el pensament de l’home s'hagués preocupat per la habitabilitat i l’embelliment de determinades localitats de la terra, amb la millora de les condicions naturals de la terra i la seva transformació en avantatge per al bé comú de si mateix i dels altres, o amb la millora física, les condicions mentals i mentals de qualsevol manera, llavors la terra o les localitats de la terra amb les quals ell s'havia preocupat, en el seu cel, seria realitzada en la màxima perfecció, pel seu pensament i sense els obstacles i obstacles amb els quals ell s’havia presentat en la vida física El pensament pren el lloc del seu pal de mesura i la distància desapareix en el pensament. Segons el seu pensament ideal i sobre la terra, així serà la seva realització en el cel; però sense el treball del treballador i sense l'esforç de pensar, perquè el pensament que provoca la realització es forma a la terra i només es viu al cel. El pensament al cel és el gaudi i el resultat del pensament que es va fer a la terra.

La ment no té a veure amb el tema de la locomoció a menys que el tema estigui relacionat amb el seu ideal mentre es trobava a la terra i es considerava sense massa interès. Un inventor el pensament de la qual estava preocupat per algun vehicle o instrument de locomoció amb la finalitat de guanyar diners amb la seva invenció, hauria oblidat i desconeixés completament el seu treball a la terra si entrés en el cel. En el cas d’un inventor que tingués l’oportunitat de perfeccionar un vehicle o instrument amb l'objectiu de millorar les condicions del públic o per alleujar els individus de les dificultats, amb un motiu humanitari, i fins i tot en el cas del que pensava fer i perfeccionar una invenció amb l'objectiu de demostrar alguna proposició abstracta, sempre que el seu pensament no tingués el pensament principal o governant de guanyar diners; el treball pensat en tindria part en el cel de l'inventor i allí aconseguiria completament el que ell no havia pogut adonar-se de la terra.

Els moviments o viatges de la ment en el món del cel no són realitzats per caminar ni nedar ni volar, sinó pensant. El pensament és el mitjà pel qual la ment passa d’una localitat a una altra. Aquest pensament pot fer-ho s’experimenta en la vida física. Un home pot ser transportat pensant a les parts més llunyanes de la terra. El seu cos físic queda allà on està, però el seu pensament viatja allà on vol i amb la rapidesa del pensament. És tan fàcil per a ell de transportar-se a si mateix des de Nova York fins a Hong Kong, ja que és de Nova York a Albany i ja no es necessita més temps. Un home assegut a la cadira pot absentar-se en el pensament i revisar llocs distants on ha estat i pot viure de nou fets importants del passat. La suor pot destacar en comptes al front mentre realitza un gran treball muscular. El seu rostre pot quedar-se de color, ja que, després de tornar al passat, es ressent d'una ofensa personal, o pot passar a una pal·lia de cendra mentre passa per un perill molt gran i, al mateix temps, desconegui el seu cos físic i el seu entorn, tret que sigui interromput i recordat, o fins que hagi tornat a pensar en el seu cos físic a la cadira.

Com un home pot actuar i tornar a promulgar el pensament les coses que ha experimentat a través del cos físic sense ser conscient del seu cos físic, la ment també pot actuar i tornar a viure idealment al cel segons les seves millors accions i pensaments. mentre està a la terra. Però els pensaments s’haurien desvinculat de tot allò que impedeix que la ment sigui feliç. El cos utilitzat per la ment per experimentar la vida terrestre és el cos físic; el cos utilitzat per la ment per experimentar la seva felicitat al cel és el seu cos pensat. El cos físic s'adapta a la vida i a l'acció en el món físic. Aquest cos del pensament és creat per la ment durant la vida i pren forma després de la mort i no dura més que el període del cel. En aquest pensament, el cos la ment viu al cel. El cos del pensament és usat per la ment per viure en el món del seu cel perquè el món del cel és de la naturalesa del pensament i està fet del pensament, i el cos del pensament actua tan naturalment al món celeste com el cos físic en el físic món. El cos físic necessita menjar per mantenir-se al món físic. La ment també necessita menjar per mantenir el seu cos pensat al món celestial, però el menjar no pot ser físic. El menjar utilitzat és de pensament i són els pensaments que es van entretenir mentre la ment estava en un cos mentre estava a la terra. Mentre l'home havia estat llegint i pensant i idealitzant el seu treball quan va fer, a la terra, va preparar el seu menjar celestial. El treball i el pensament celestials són l'únic tipus de menjar que la ment del món celeste pot utilitzar.

La ment pot realitzar discursos i música al cel, però només a través del pensament. La cançó de la vida estarà acompanyada de la música de les esferes. Però la cançó s'haurà compost pel seu propi pensament i segons els seus propis ideals a la terra. La música serà des de les esferes del món del cel d’altres ments, ja que estan en harmonia.

La ment no toca altres ments ni objectes del cel, ja que les coses físiques es posen en contacte amb altres cossos físics de la terra. En el seu cel, el cos de la ment, que és un cos de pensament, toca altres cossos pel pensament. Un que sàpiga de tocar-se pel contacte només de la carn amb un altre material o pel toc de la carn amb la carn, no apreciarà l'alegria que es pugui donar a la ment des del toc de pensament amb pensament. La felicitat es realitza, gairebé, per un toc de pensament amb pensament. La felicitat mai no pot ser realitzada pel contacte de la carn amb la carn. El cel no és un lloc solitari ni un estat on cada ment està confinada a la solitud d'un cel sense. Els ermitans, els reclusos solitaris i els metafísics, els pensaments dels quals s'han preocupat gairebé exclusivament per contemplar-se a si mateixos individualment o amb problemes abstractes, poden gaudir dels seus respectius cels, però poques vegades una ment pot o fa excloure a tots els éssers o altres ments del món del seu cel.

El cel que habita l'home després de la mort es troba a la pròpia atmosfera mental de l'home. Amb això estava envoltat i en ell ha viscut durant la seva vida física. L’home no és conscient de la seva atmosfera mental, sinó que es torna conscient d’ella després de la mort, i després no com d’una atmosfera, sinó com a cel. Primer ha de passar per la seva atmosfera psíquica, creixer-la, és a dir, passar per l'infern, abans que pugui entrar al seu cel. Durant la vida física, els pensaments que construeixen el seu cel després de la mort romanen en la seva atmosfera mental. Són, en gran part, no viscut. El seu cel consisteix en el desenvolupament, la vida i la realització d'aquests pensaments ideals; però tot el temps, sigui recordat, estigui en el seu propi ambient. D'aquesta atmosfera es proporciona el germen del qual es construeix el seu següent cos físic.

Cada ment té i viu en el seu propi cel individual, ja que cada ment viu en el seu cos físic i en les seves pròpies atmosferes del món físic. Totes les ments en els seus respectius cels es troben dins del món del gran cel, de la mateixa manera que els homes es troben dins del món físic. La ment no es troba al cel com els homes són per posició i localitat a la terra, però la ment es troba en aquest estat pels seus ideals i per la qualitat dels seus pensaments. La ment pot tancar-se en el seu propi cel en el món del gran cel i estar fora de contacte amb altres ments de semblant qualitat o poder, de la mateixa manera que un home es tanca del món quan s'absenta de tota la societat humana. Cada ment pot participar en el cel d’una altra ment o amb totes les altres ments en la mesura que els seus ideals siguin iguals i en la mesura que els seus pensaments estiguin en sintonia, de la mateixa manera que els homes de la terra dels ideals afins s’assemblen i gaudeixen d’associació mental. a través del pensament.

El món del cel es construeix i es compon de pensament, però de tals pensaments que contribueixen a la felicitat. Pensaments com: m'ha robat, em mataria, em calumnia, m'ha mentit, o jo sóc gelós d'ell, l'envejo, l'odio, no puc jugar cap paper al cel. No s'hauria de suposar que el cel és un lloc o estat avorrit, ja que està format per coses tan incertes i poc importants com els pensaments propis. La principal felicitat de l'home a la terra, tot i que sigui, passa pel seu pensament. Els reis diners de la terra no troben la felicitat per la seva mera captació d’or, sinó pel pensament de la seva possessió i el seu conseqüent poder. Una dona no aconsegueix la seva escassa quantitat de felicitat a partir de les moltes peces de gal·les que s'utilitzen en el maquillatge i en l'ús d'aquest vestit, però la seva felicitat prové del pensament que la embelleix i el pensament que comandarà l'admiració dels altres. El plaer d’un artista no està en el producte de la seva obra. És el pensament que li agrada és el que hi ha darrera. Un professor no es complau simplement pel fet que els estudiants poden memoritzar fórmules difícils. La seva satisfacció rau en el pensament que entenen i aplicaran allò que han memoritzat. La petita felicitat que l'home té a la terra, només passa pel seu pensament i no per cap possessió física ni per l'èxit. Els pensaments a la terra semblen intangibles i irreals, i les possessions semblen reals. Al cel, els objectes de sentit han desaparegut, però els pensaments són reals. En absència de formes brutes de sentit i en la presència i realitat dels subjectes del pensament, la ment és inexpressiblement més feliç que la ment de l'home ordinari a través dels seus sentits mentre està a la terra.

Tots aquells que van entrar al nostre pensament mentre eren a la terra, o aquells amb els quals el nostre pensament es dirigia a la consecució d’un ideal, estaran presents en el pensament i ajudaran a constituir el nostre cel. Per tant, els amics no es poden tancar del seu cel. La ment pot mantenir les relacions en el món celeste, però només si la relació és de naturalesa ideal i no en la mesura que és física i carnal. La física no té cap part al cel. No hi ha cap pensament sobre el sexe ni l’acció del sexe al cel. Algunes ments, mentre estan encarnades en cossos físics, associen invariablement el pensament de "marit" o "dona" amb actes sensuals, i pot ser difícil que aquests pensin en el marit i la dona sense pensar en la seva relació física. No és difícil que els altres pensin en marit o dona, com a companys que treballen per aconseguir un ideal comú o com a subjecte d’un amor desinteressat i no d’un amor sensual. Quan la ment inclinada sensualment s'ha separat del seu cos físic i ha entrat en el món celestial, també no tindrà el pensament de sexe, ja que s'haurà separat del cos carnós i dels seus apetits sensuals i haurà estat netejat del seu brut. desitjos.

La mare que sembla haver estat separada per la mort del seu fill pot trobar-la de nou al cel, però com el cel és diferent de la terra, també la mare i el fill seran diferents al cel del que eren a la terra. La mare que només considerava el seu fill amb un interès egoista i considerava que aquest nen era la seva propietat personal, no desitja tal nen, ni pot tenir-la amb ella al cel, perquè un pensament tan egoista de possessió física és estrany i és exclosos del cel. La mare que coneix el seu fill al cel té una actitud mental diferent a l'ésser dirigit pel seu pensament, que la mare egoista que li dóna al seu fill físic, mentre es troba al món físic. Els pensaments dominants de la mare desinteressada són d'amor, amabilitat i protecció. La mort no destrueix ni impedeix aquests pensaments, i la mare que va tenir tals pensaments per al seu fill mentre estava a la terra continuarà tenint-los al cel.

Cap ment humà no es limita ni es tanca en el seu cos físic i tota ment humana encarnada té al seu pare el seu propi pare. Aquesta ment que ha deixat la vida a la terra i ha entrat al cel, i els millors pensaments dels quals va ser dirigida o preocupada per aquells que coneixia a la terra, podrien afectar les ments de les persones a la terra si les ments de la terra arriben prou altes en el pensament.

El pensament del nen que la mare porta amb ella al cel no és de la seva forma i grandària. En la vida física coneixia el seu fill com a nen, com a nen a l'escola, i més tard com a pare o mare. A través de tota la carrera del seu cos físic, el pensament ideal del seu fill no ha canviat. Al cel, el pensament de la mare sobre el seu fill no inclou el seu cos físic. El seu pensament només és ideal.

Cadascun trobarà els seus amics al cel en la mesura que conegui els amics de la terra. A la terra, el seu amic pot tenir una agulla o un ull de lluna, un botó o un nas d'ampolla, una boca com una cirera o un botí, un plat o un mentó de la caixa, un cap en forma de pera o un cap com una bala, una cara com una destral o una carbassa. La seva forma podria ser per a altres com la d’un Apol·lo o un sàtir. Sovint es tracta de disfresses i de la màscara que porten els seus amics a la terra. Però aquestes travestides seran perforades si coneix el seu amic. Si va veure el seu amic a través de les disfresses a la terra, el coneixerà al món del cel sense aquestes disfresses.

No és raonable esperar que hauríem de veure o tenir coses al cel, tal com les tenim a la terra, o sentir que el cel no seria desitjable si no ho tinguéssim. L’home poques vegades veu les coses com són, però com ell pensa que ho són. No entén el valor de les seves possessions. Els objectes com a coses en si mateixos són de la terra i són percebuts a través dels seus òrgans físics de sentit. Els pensaments d’aquests objectes només es poden portar al cel i només aquests pensaments poden entrar al cel, cosa que contribuirà a la felicitat de la ment. Per tant, la mateixa ment que va ser el pensador del cos a la terra no patirà cap pèrdua abandonant allò que no pot contribuir a la seva felicitat. Els que estimem a la terra i estimar a qui és necessari per a la nostra felicitat, no patiran perquè les seves culpes i vicis no es porten amb nosaltres al pensament. Els apreciarem més de debò quan puguem tenir-los pensats sense els seus defectes i com els pensem com a ideals. Les faltes dels nostres amics xoquen amb les nostres pròpies faltes a la terra, i la felicitat de l’amistat es veu empobrida i empañada. Però l’amistat sense taca s’aconsegueix millor en el món celestial, i les coneixem més veritablement que quan apareixen amb les escòries de la terra.

No és impossible que la ment del cel es comuniqui amb una a la terra, ni que la terra es comuniqui amb un al cel. Però aquesta comunicació no es duu a terme a través de cap producció de fenòmens psíquics, ni procedeix de fonts espiritistes ni del que parlen els espiritistes com el seu "món espiritual" o el "món de l'estiu". Les ments del cel no són els "esperits". del qual parlen els esperits. El món celeste de la ment no és el món dels esperits ni els estius de l'esperit. La ment en el seu cel no entra ni parla a través de les terres estivals ni la ment del cel es manifesta de manera fenomenal cap a un esperit o als seus amics a la terra. Si la ment del cel entrava a l'estiu o semblava a un espiritista o es manifestés en forma física i donava la mà i parlava als seus amics en un cos físic, aquesta ment ha de ser conscient de la terra i de la carn. i dels dolors, afliccions o imperfeccions d'aquells amb els quals es comunicava, i el contrast d'aquests interrompria i molestaria la seva felicitat i el cel seria al final per a aquesta ment. Mentre que la ment està en el cel, la seva felicitat no serà interrompuda; no serà conscient de cap dels vicis, de les faltes o dels sofriments de les persones a la terra, i no deixarà el seu cel fins que el seu període celeste estigui acabat.

La ment del cel pot comunicar-se amb una persona a la terra només a través del pensament i del pensament, i aquest pensament i comunicació sempre seran per a l'ennobliment i el bé, però no aconsellar mai a aquell en la terra com guanyar-se la vida o com satisfer el seu desig o per donar el mer confort de la companyia. Quan una ment al cel es comunica amb una a la terra, normalment es tracta d'un pensament impersonal que suggereix una bona acció. És possible, però, que el suggeriment pugui estar acompanyat del pensament de l’amic que està al cel, si allò que se suggereix està associat al personatge o al que va ser el seu treball a la terra. Quan el pensament sobre el cel és capturat per la ment a la terra, el pensament no es pot suggerir a través de cap fenomen. La comunicació serà a través del pensament sol. En moments d’aspiració i en condicions adequades, l’home de la terra pot comunicar el seu pensament a un del cel. Però aquest pensament no pot tenir cap maltractament terrenal i ha de ser conforme amb l'ideal i relacionar-se amb la felicitat de la ment al cel i no té cap relació amb la personalitat del difunt. Quan es manté la comunicació entre la ment del cel i la ment de la terra, la ment del cel no pensarà que l'altre sigui a la terra, ni l'home de la terra no pensarà en l'altre al cel. La comunicació només es pot tenir quan les ments estan en sintonia amb les altres, quan el lloc, la posició, les possessions no afecten el pensament i quan el pensament és mental amb ment. El que la persona ordinària no concep. Si se celebra aquesta comunió, l’hora i el lloc no apareixen. Quan aquesta comunió es manté, la ment al cel no arriba a la terra ni l'home puja al cel. Aquesta comunió de pensament és a través de la ment superior de la terra.

A causa de la diferència dels ideals i de la qualitat o el poder dels pensaments i aspiracions dels homes, el cel no és el mateix per a tots els que hi van. Cadascun d'ells entra i percep i l'aprecia com el compliment del que desitjava per a la seva felicitat. La diferència de pensaments i ideals dels homes ha donat lloc a les representacions de la numeració i la classificació dels diferents cels que l'home gaudeix després de la mort.

Hi ha tants cels com hi ha les ments. Tot i això, tots estan dins d’un món celeste. Cadascú viu en el seu cel en felicitat sense interferir de cap manera en la felicitat dels altres. Aquesta felicitat pot, si es mesura, en el temps i en termes d’experiència de la terra, sembla ser una eternitat sense fi. En termes reals de la Terra pot ser molt curt. Per al que és al cel, el període serà una eternitat, que és un cicle complet d’experiència o de pensament. Però el període acabarà, tot i que el final no sembla que sigui el final de la seva felicitat. El començament del seu cel no semblava ser sobtat ni inesperat. El final i el començament del cel es topen entre ells, volen dir completar-se o complir-se i provocar ni penediment ni sorpresa, ja que aquestes paraules s'entenen a la terra.

El període celestial determinat pels pensaments i les obres ideals abans de la mort no és llarg ni curt, però és complet i acaba quan la ment ha descansat dels seus treballs i ha esgotat i assimilat els seus pensaments ideals que no havia realitzat a la terra. i d’aquesta assimilació es reforça i es refreda per alliberar-se i oblidar-se de les preocupacions i ansietats i patiments que havia experimentat a la terra. Però al món del cel la ment no adquireix més coneixement que la que tenia a la terra. La Terra és el camp de batalla de les seves lluites i l'escola en què adquireix coneixement, i la terra ha de tornar la ment per completar la seva formació i educació.

(Per concloure)

El Editorial al número de gener tractarà sobre el cel a la terra.