Quan ma ha passat per mahat, ma seguirà sent ma; però ma estarà unit amb mahat i serà un mahat-ma.

—El zodíac.

L'

PARAULA

ADEPTES, MESTRES I MAHATMAS

Aquestes paraules han estat en ús general durant molts anys. Els dos primers provenen del llatí, l'últim del Sanscrit. Adept és una paraula que ha estat usada popularment durant molts segles i que s'ha aplicat de moltes maneres. No obstant això, va ser utilitzat de manera particular pels alquimistes medievals que, en utilitzar el terme, van significar aquells que havien assolit el coneixement de l'art alquímic i que era expert en la pràctica de l'alquímia. Amb un ús comú, el terme es va aplicar a qualsevol persona que era competent en el seu art o professió. La paraula mestre ha estat en ús comú des de primers temps. Es deriva del llatí magister, un governant, i s'ha utilitzat com a títol per indicar a algú que tenia autoritat sobre els altres per motius laborals o de poder, com a cap de família o com a professor. Se li va donar un lloc especial en la terminologia dels alquimistes i els rosacrucians de l'època medieval com a un que s'havia convertit en mestre del seu subjecte, i que era capaç de dirigir i instruir els altres. El terme mahatma és una paraula sanscrit, sent el sentit comú gran ànima, de maha, gran i atma, ànima, que es remunta a molts milers d'anys. No obstant això, no s’ha incorporat a l’anglès fins als últims temps, però ara es pot trobar en els lèxics.

El terme mahatma també s’aplica ara al seu país natal per a qualsevol persona que es consideri gran en l'ànima dels feixis i els iogis. A Occident, la paraula s’aplica generalment a aquells que es consideren que han assolit el màxim grau d’adhesió. Per tant, aquests termes han estat d'ús comú durant centenars i milers d'anys. S'ha donat un significat especial en els darrers trenta-cinc anys.

Des de la fundació de la Societat Teosòfica a 1875 a Nova York per part de la senyora Blavatsky, aquests termes, a través de l’ús d’ella, han assumit un significat alguna cosa diferent i més punyent que abans. La senyora Blavatsky va dir que havia estat instruïda per adeptes, mestres o mahatmas per formar una societat amb la finalitat de donar a conèixer al món certes ensenyances sobre Déu, la natura i l'home, quines ensenyances del món havien oblidat o no sabien. La senyora Blavatsky va afirmar que els adeptes, mestres i mahatmas dels quals parlava eren homes posseïts de la més alta saviesa, que tenien coneixement de les lleis de la vida i de la mort i dels fenòmens de la natura i que van poder controlar les forces de la naturalesa i produeixen fenòmens segons la llei natural com desitjaven. Va dir que aquests adeptes, mestres i mahatmas dels quals va rebre els seus coneixements estaven situats a l'Orient, però que existien a totes les parts del món, encara que desconeguts per a la humanitat en general. A més, la senyora Blavatsky va dir que tots els adeptes, mestres i mahatmas eren o havien estat homes, que a través de llargues edats i amb esforç continuat havien aconseguit dominar, dominar i controlar la seva naturalesa inferior i van actuar i van actuar segons el coneixement. i la saviesa que havien aconseguit. Al Glossari Teosòfic, escrit per Senyora Blavatsky, trobem el següent:

“Adepte. (Lat.) Adeptus, "Qui ha aconseguit". En l’ocultisme, un que ha arribat a l’etapa d’iniciació i es converteix en un mestre en la ciència de la filosofia esotèrica ”.

“Mahâtma. Lit., "gran ànima". Un adepte del més alt ordre. Els éssers exaltats que, havent aconseguit el domini dels seus principis inferiors, viuen així sense impediments per l '"home de carn", i tenen possessió del coneixement i del poder en funció de l'etapa que han assolit en la seva evolució espiritual ".

En els volums de "El teosofista" i de "Llucifer" abans de 1892, la senyora Blavatsky ha escrit molt sobre adeptes, mestres i mahatmas. Des de llavors, s'ha desenvolupat una literatura considerable a través de la Societat Teosòfica i en la qual s'han fet molts usos d’aquests termes. Però Blavatsky és l’autoritat i el testimoni davant del món quant a l’existència dels éssers dels quals va parlar com a adeptes, mestres i mahatmas. Aquests termes han estat utilitzats pels teosofis i altres en un sentit diferent del significat que els dóna Blavatsky. D'això parlem més endavant. No obstant això, tots aquells que van entrar en contacte i van acceptar les doctrines que ella donava i que després parlaven i més tard escrivien referents a adeptes, mestres i mahatmas, van obtenir el seu coneixement d’ella. La senyora Blavatsky, amb els seus ensenyaments i escrits, ha donat evidència d'alguna font de coneixement a partir de la qual van sorgir els ensenyaments anomenats teosòfics.

Mentre que la senyora Blavatsky i els que van entendre el seu ensenyament han escrit sobre adeptes, mestres i mahatmas, no hi ha hagut informació molt clara ni directa sobre el significat particular de cadascun dels que es distingeix de l’altre d’aquests termes, ni de la posició i les etapes. que aquests éssers omplen l'evolució. A causa de l’ús que fan els termes de la senyora Blavatsky i la societat teosòfica, aquests termes s’han adoptat després per altres persones que, amb molts teosofis, utilitzen els termes com a sinònims i de manera confusa i indiscriminada. Així doncs, hi ha una necessitat cada vegada més gran d'informació sobre quins i quins termes signifiquen, per què, on, quan i com, els éssers als quals representen existeixen.

Si hi ha éssers com adeptes, mestres i mahatmes, llavors han d'ocupar un lloc i una etapa definits en l'evolució, i aquest lloc i estadi s'han de trobar en tots els sistemes o plans que tracten realment amb Déu, la Natura i l'home. Hi ha un sistema que és proporcionat per la natura, el pla del qual està en l'home. Aquest sistema o pla es coneix com el zodíac. El zodíac del qual parlem, però, no són les constel·lacions del cel conegudes amb aquest terme, encara que aquestes dotze constel·lacions simbolitzen el nostre zodíac. Tampoc parlem del zodíac en el sentit en què és utilitzat pels astròlegs moderns. S'ha descrit el sistema del zodíac del qual parlem molts editorials que han aparegut a La paraula.

Consultant aquests articles es comprovarà que el zodíac està simbolitzat per un cercle, que al seu torn significa una esfera. El cercle està dividit per una línia horitzontal; es diu que la meitat superior representa l'univers no manifestat i la meitat inferior l'univers manifestat. Els set signes del càncer (♋︎) capricorn (♑︎) sota la línia horitzontal es relacionen amb l'univers manifestat. Els signes per sobre de la línia horitzontal mitjana són símbols de l'univers no manifestat.

L'univers manifestat dels set signes es divideix en quatre mons o esferes que, començant pel més baix, són les esferes o mons físic, astral o psíquic, mental i espiritual. Aquests mons es consideren des d'un punt de vista involucionari i evolutiu. El primer món o esfera que es va cridar a l'existència és l'espiritual, que es troba en la línia o pla, el càncer: capricorn (♋︎-♑︎) i en el seu aspecte involucionari és el món de la respiració, el càncer (♋︎). El següent és el món de la vida, lleó (♌︎); el següent és el món de les formes, verge (♍︎ ); i el més baix és el món sexual físic, libra (♎︎ ). Aquest és el pla d'involució. El complement i la completació d'aquests mons es veu en els seus aspectes evolutius. Els signes que corresponen i completen als esmentats són escorpí (♏︎), sagitari (♐︎), i capricorn (♑︎). Escorpí (♏︎), el desig, és l'assoliment assolit en el món de les formes, (♍︎-♏︎); pensat (♐︎), és el control del món de la vida (♌︎-♐︎); i individualitat, capricorn (♑︎), és la finalització i la perfecció de la respiració, el món espiritual (♋︎-♑︎). Els mons espiritual, mental i astral estan equilibrats i equilibrats dins i a través del món físic, libra (♎︎ ).

Cada món té els seus propis éssers que són conscients de la seva existència en el món particular al qual pertanyen i en què viuen. En la involució, els éssers del món de la respiració, els del món de la vida, els del món de la forma i els del món físic eren cadascun conscient del seu món particular, però cada classe o classe del seu món no era o no era conscient. d’aquests en qualsevol dels altres mons. Com, per exemple, l’home estrictament físic no és conscient de les formes astrals que hi ha al seu voltant i que l’envolten, ni de l’esfera de la vida en què viu i que li impulsa, ni de les respiracions espirituals que el doten de la seva ésser distintiu i en el qual i per la qual cosa és possible per ell la perfectibilitat. Tots aquests mons i principis estan dins i al voltant de l'home físic, tal com ho són dins i al voltant del món físic. El propòsit de l'evolució és que tots aquests mons i els seus principis intel·ligents haurien de ser equilibrats i actuar intel·ligentment a través del cos físic de l'home, de manera que l'home dins del seu cos físic ha de ser conscient de tots els mons manifestats i poder actuar intel·ligentment o tots els mons encara en el seu cos físic. Per fer-ho de manera constant i contínua, l'home ha de fer per a ell un cos per a cadascun dels mons; cada cos ha de ser del material del món en el qual ha d'actuar intel·ligentment. En l’etapa actual de l’evolució, l’home té dins seu els principis que s’han nomenat; és a dir, és un alè espiritual a través d'una vida palpitant de forma definida dins del seu cos físic que actua al món físic. Però és conscient del seu cos físic i del món físic només perquè no ha construït cap cos o forma permanent per a ell mateix. És conscient del món físic i del seu cos físic, ja que està funcionant en el cos físic aquí i ara. Ell és conscient del seu cos físic mentre duri i ja no; i en la mesura que el món físic i el cos físic són només un món i un cos d’equilibri i equilibri, no és capaç de construir un cos físic per durar durant el canvi de temps. Continua construint cossos físics un darrere l'altre a través de nombroses vides en les quals viu per un curt període de temps, ia la mort de cadascun es retira en l'estat de son o descansa en el món de la forma o en el món del pensament sense haver-se equilibrat. els seus principis i es va trobar a si mateix. Torna de nou a la física i continuarà venint vida després de la vida fins que establirà per a si un cos o altres cossos que no siguin físics, en els quals pugui viure conscientment o fora del físic.

La humanitat ara viu en cossos físics i només és conscient del món físic. En el futur, la humanitat seguirà vivint en cossos físics, però els homes creixeran fora del món físic i seran conscients de cadascun dels altres móns a mesura que construeixen un cos o una peça o amb la qual poden actuar en aquests mons.

Els termes adepte, mestre i mahatma representen les etapes o graus de cadascun dels altres tres mons. Aquestes etapes estan marcades segons el grau pels signes o símbols del pla universal del zodíac.

Un adepte és aquell que ha après a fer ús dels sentits interiors anàleg al dels sentits físics i que pot actuar en i a través dels sentits interns en el món de les formes i dels desitjos. La diferència és que mentre que l'home actua a través dels seus sentits en el món físic i percep a través dels seus sentits coses que són tangibles per als sentits físics, l'adepte utilitza els sentits de la vista, l'oïda, l'olfacte, el gust i el tacte en el món de les formes i els desitjos. i que mentre que les formes i els desitjos no podien ser vists ni sentits pel cos físic, ara és capaç, mitjançant el cultiu i el desenvolupament dels sentits interiors, de percebre i tractar amb els desitjos que actuen a través de la forma que els desitjos van impulsar el físic a l'acció. L'adepte com a tal actua en un cos de forma similar al físic, però se sap que la forma és el que és segons la naturalesa i el grau del seu desig i és coneguda per tots els que poden actuar intel·ligentment en els plans astrals. És a dir, com qualsevol home intel·ligent pot dir la raça i el rang i el grau de cultura de qualsevol altre home físic, així qualsevol adepte pot conèixer la naturalesa i el grau de qualsevol altre adepte que pugui trobar en el món de la forma-desig. Però mentre que un que viu al món físic pot enganyar un altre home al món físic pel que fa a la seva raça i posició, ningú en el món de la forma-desig pot enganyar un adepte quant a la seva naturalesa i grau. En la vida física, el cos físic es manté intacte en la forma per la forma que dóna forma a la matèria, i aquesta matèria física en forma és impulsada a l'acció pel desig. En l'home físic la forma és diferent i definida, però el desig no. L'adepte és aquell que ha construït un cos de desig, aquest cos de desig pot actuar a través de la seva forma astral o per si mateix com un cos de desig, al qual ha donat forma. L'home normal del món físic té molts desigs, però aquest desig és una força cega. L'adepte ha modelat la força cega del desig en forma, que ja no és cega, sinó que té sentits corresponents als del cos de la forma, que actuen a través del cos físic. Un adepte, per tant, és aquell que ha assolit l'ús i la funció dels seus desitjos en un cos de forma independent o independent del cos físic. L'esfera o món en què funciona l'adepte com a tal és el món astral o psíquic de la forma, en el pla de la verge-escorpí (♍︎-♏︎), forma-desig, però actua des del punt d'escorpí (♏︎) desig. Un adepte ha aconseguit la plena acció del desig. L'adepte com a tal és un cos de desig que actua d'una forma diferent de la física. Les característiques d'un adepte són que s'ocupa de fenòmens, com ara la producció de formes, el canvi de formes, la convocatòria de formes, la força a l'acció de les formes, tot això controlat pel poder del desig, mentre actua. del desig sobre les formes i coses del món dels sentits.

Un mestre és aquell que ha relacionat i equilibrat la naturalesa sexual del cos físic, que ha superat els seus desitjos i la matèria del món de la forma, i que controla i dirigeix ​​la matèria del món de la vida en el pla de lleo-sagitari (♌︎ -♐︎) des de la seva posició i pel poder del pensament, sagitari (♐︎). Un adepte és aquell que, pel poder del desig, ha aconseguit una acció lliure en el món de la forma-desig, separat i separat del cos físic. Un mestre és aquell que ha dominat els apetits físics, la força del desig, que té el control dels corrents de la vida, i que ho ha fet pel poder del pensament des de la seva posició en el món mental del pensament. És un mestre de la vida i ha desenvolupat un cos de pensament i pot viure en aquest cos de pensament clar i lliure del seu cos de desig i cos físic, encara que pugui viure o actuar a través d'un o ambdós. L'home físic s'ocupa dels objectes, l'adepte s'ocupa dels desitjos, un mestre s'ocupa del pensament. Cadascú actua des del seu món. L'home físic té sentits que l'atrauen cap als objectes del món, l'adepte ha transferit el seu pla d'acció però encara té els sentits corresponents als del físic; però un mestre ha superat i s'ha elevat per sobre de tots dos fins als ideals de vida dels quals els sentits i els desitjos i els seus objectes en el físic són mers reflexos. Com els objectes es troben al món físic i els desitjos al món de les formes, els pensaments estan al món de la vida. Els ideals són en el món del pensament mental el que els desitjos són en el món de la forma i els objectes en el món físic. Com un adepte veu els desitjos i les formes invisibles per a l'home físic, així un mestre veu i tracta els pensaments i els ideals que no són percebuts per l'adepte, però que poden ser percebuts per l'adepte de manera similar a la manera en què l'home físic percep el desig. i forma que no és física. Com el desig no és diferent en la forma en l'home físic, sinó que ho és en l'adepte, així en l'adepte el pensament no és diferent, sinó que el pensament és un cos distintiu d'un mestre. Com un adepte té el domini complet i l'acció del desig a part del físic que l'home físic no té, així un mestre té l'acció i el poder del pensament plens i lliures en un cos de pensament que l'adepte no té. Els trets característics d'un mestre són que s'ocupa de la vida i dels ideals de la vida. Dirigeix ​​i controla els corrents de la vida segons ideals. Actua així amb la vida com a mestre de la vida, en un cos de pensament i amb el poder del pensament.

Un mahatma és aquell que ha superat, ha crescut, ha viscut i s'ha elevat per sobre del món sexual de l'home físic, el món de la forma-desig de l'adepte, el món del pensament-vida del mestre i està actuant lliurement en el món de la respiració espiritual. com a individu plenament conscient i immortal, amb dret a ser totalment alliberat i separat del cos del pensament, el cos del desig i el cos físic, o estar connectat amb o actuar mitjançant el cos del pensament. Un mahatma és la perfecció i la finalització de l'evolució. La respiració va ser l'inici de la involució dels mons manifestats per a l'educació i la perfecció de la ment. La individualitat és el final de l'evolució i la perfecció de la ment. Un mahatma és un desenvolupament tan complet i complet de la individualitat o la ment, que marca el final i la realització de l'evolució.

Un mahatma és una ment individualitzada lliure de la necessitat d’un nou contacte amb qualsevol món que sigui inferior al món de l’esperit espiritual. Un mahatma tracta de la respiració segons la llei per la qual totes les coses es respiren a la manifestació de l'univers no manifestat i per la qual cosa totes les coses manifestades es respiren de nou en la no manifestada. Un mahatma tracta d'idees, de les veritats eternes, de les realitats dels ideals i segons les quals els mons sensuals apareixen i desapareixen. Com els objectes i el sexe en el món físic, i els sentits en el món del desig, i els ideals del món del pensament, causen acció pels éssers en aquests mons, també són idees les lleis eternes segons les quals i per les quals els mahatmas actuen en el món espiritual. món de la respiració.

Un adepte no està lliure de la reencarnació perquè no ha superat el desig i no està alliberat de la verge i l'escorpí. Un mestre ha superat el desig, però pot ser que no s'alliberi de la necessitat de reencarnar-se perquè, mentre que ha dominat el seu cos i els seus desitjos, potser no ha treballat tot el karma relacionat amb els seus pensaments i accions passats, i on no és possible per tal d'elaborar en el seu cos físic actual tot el karma que ha engendrat en el passat, li correspondrà reencarnar-se en tants cossos i condicions com siguin necessaris perquè pugui treballar completament i completament el seu karma segons a la llei. Un mahatma es diferencia de l'adepte i del mestre en què l'adepte encara s'ha de reencarnar perquè encara està fent karma, i un mestre s'ha de reencarnar perquè, tot i que ja no fa karma, està treballant allò que ja ha fet, però el Mahatma, després d'haver deixat de fer karma i d'haver elaborat tot el karma, està completament alliberat de qualsevol necessitat de reencarnar-se. El significat de la paraula Mahatma ho deixa clar. Ma indica manas, la ment. Ma és l'ego o ment individual, mentre que mahat és el principi universal de la ment. Ma, la ment individual, actua dins de mahat, el principi universal. Aquest principi universal inclou tot l'univers manifestat i els seus mons. Ma és el principi de la ment que és individual com a diferent, encara que està dins del mahat universal; però ma ha d'esdevenir una individualitat completa, que no és al principi. Al principi la ma, una ment, actua des del món espiritual de l'alè al signe del càncer (♋︎), respira, i queda fins que per involució i desenvolupament d'altres principis s'arriba al punt més baix de la involució a la libra (♎︎ ), el món físic del sexe, a partir del qual s'han d'evolucionar els altres principis necessaris per al desenvolupament i la perfecció de la ment. La ma o ment actua dins del mahat o ment universal a través de totes les seves fases d'involució i per evolució fins que emergeix i s'eleva pla per pla, món per món, fins al pla de l'arc ascendent corresponent al pla des del qual va començar en el pla. arc descendent. Va començar el seu descens al càncer (♋︎); el punt més baix assolit va ser libra (♎︎ ); des d'allà va començar la seva ascensió i puja a capricorn (♑︎), que és el final del seu viatge i és el mateix avió des del qual va baixar. Va ser ma, la ment, al començament de la involució del càncer (♋︎); és ma, la ment, al final de l'evolució a capricorn (♑︎). Però el ma ha passat per mahat, i és un mahat-ma. És a dir, la ment ha passat per totes les fases i graus de la ment universal, mahat, i haver-se unit amb ella i al mateix temps completada la seva total individualitat és, per tant, un mahatma.

(Continuarà)