LA PARTENOGENESIA EN L'ESPÈCIE HUMANA ÉS UNA POSSIBILITAT CIENTÍFICA?
per Joseph Clements, MD
[Aquest article sobre la possibilitat del naixement verge en humans es va publicar a La paraula, Vol. 8, núm. 1, quan Harold W. Percival era editor. Totes les notes a peu de pàgina estan signades "Ed". indicant que foren escrits pel senyor Percival.]
En aquesta breu discussió no es proposa intentar evidenciar una instància específica de partenogènesi humana, la proposició es limita a la possibilitat d'un cas així. És cert que té relació amb una suposada instància —el naixement verge de Jesús— i, si hi ha proves d'aquesta possibilitat, eliminarà un article fonamental de la fe religiosa d'una base miraculosa a una base científica. No obstant això, és important destacar d'entrada la distinció feta entre la demostració d'una instància específica i l'evidència de possibilitat científica només.
En si mateix, és una qüestió purament científica i s'ha d'atacar aquí.
La discussió de la partenogènesi implica la consideració general de la funció reproductiva i la breu enquesta només possible aquí pot, tanmateix, oferir una visió prou completa i correcta de la forma específica de reproducció que interessa aquest estudi.
La reproducció, donat un primer organisme, interessa la producció i perpetuació d'espècies o races, i també de l'evolució de les formes superiors d'organismes. Aquest darrer punt —l'evolució de les formes progressives dels éssers vius— s'ha de descartar d'una menció posterior com a irrellevant per a la present proposició.
La preservació de la raça coincideix amb l'arribada a l'entitat de la raça, i la reproducció és primer, per a l'individu, i després per a l'espècie.
És important tenir en compte que aquesta distinció té relació amb la pregunta que s'ha de respondre i que guia la direcció de l'argument a construir.
Les dues formes de reproducció són la primitiva asexual i la posterior sexual. El mètode simple de reproducció asexual per fissura o divisió cel·lular, cadascuna la meitat de la contrapartida de l'altra, va ser i és el mètode predominant en els graus més primerencs i més baixos d'organismes, amb variacions en la "brotació" i l'"esporació". fins a la funció reproductiva més complexa: la sexual.
En els organismes més complexament elaborats en la seva estructura orgànica hi ha els dos sexes amb òrgans i funcions especials. La reproducció sexual s'aconsegueix en la unió o coalescència de dues cèl·lules, un òvul i un espermatozoide. En alguns organismes unicel·lulars hi ha bioplasma germinal tant masculí com femení, una mena d'hermafrodisme, i l'evolució avança cap a la funció sexual perfeccionada.
La qualitat o caràcter essencial de la reproducció sexual normal o perfeccionada és la barreja de parts iguals (heredàries) dels nuclis masculí i femení (Haeckel).
En certs organismes per sobre del grau on la reproducció sexual ha evolucionat i establert, es troba una partenogènesi, no com una modificació de la reproducció asexual anterior en el progrés evolutiu cap a la forma avançada o sexual, sinó on la funció sexual dual està de moda; i a causa de les condicions ambientals, la part masculina de la funció s'abandona o s'abandona, ja sigui innecessària en aquells casos particulars, o bé es veu afectada la part purament essencial de la funció. Això només és partenogènesi pura i simple. La majoria de les formes d'hermafrodisme no són sinó modificacions d'ambdues funcions, més o menys combinades.
Aquesta partenogènesi pura s'obté en algunes classes d'organismes (no només individus) de la histona, alguns platodes i articulats superiors, essent els organismes així produïts, en gran part, normals.
Tot i així, la partenogenètica no s'ha establert enlloc com la forma permanent de reproducció; en cert sentit, o pràcticament, s'esgota. Hi ha algun defecte i impotència inherents, una il·lustració de la qual tenim en l'híbrid, la mula, encara que no és un cas idèntic.
En aquest cas de reproducció les qualitats masculines del cavall són substituïdes per les de l'ase, però no essent aquestes equivalents, en tots els detalls, a les del cavall, la reproducció —la funció manipulada— s'atura amb la mula. Per al producte de la mula, el substitut imperfecte, la funció de l'ase, és suficient. Però per a la preservació i continuïtat de la raça falla, és incompetent; la mula no és fèrtil, i l'ase i el cavall són els pares en tots els casos de reproducció.
De manera que la funció masculina en la reproducció és, en primer lloc, la impartició de les propietats masculines en interès de la perpetuació de la raça. Els personatges masculins imperfectes de l'ase són plenament competents en la reproducció d'una mula, com a animal perfecte, com a tal, com a qualsevol dels pares, i superiors a qualsevol en alguns aspectes, però incompetents en la funció de reproducció.
En la partenogènesi es prescindeix dels personatges masculins,[1][1] Realment no es prescindeix del personatge masculí. Està contingut dins de l'organisme femení i les cèl·lules de l'ou en estat latent, i només esdevé actiu en el moment crític.—Ed. la reproducció s'aconsegueix tanmateix, en aquells graus baixos de vida, oferint un problema de reproducció per resoldre.
En aquesta primitiva partenogènesi, les qualitats masculines no són proporcionades per les condicions ambientals, de manera que la part principal de la funció masculina, la que té l'interès de la perpetuació de la raça, està absent i no s'ofereix d'una altra manera. Com que les funcions reproductives estan incompletes, la incompetència ha d'estar en aquella part de la funció essencial per a la preservació de la raça: els personatges masculins ho donen. Això ja es fa evident en el fet que la partenogènesi no és un mètode de reproducció establert, les classes on s'obté no persisteixen en l'evolució evolutiva.
Sigui quina sigui l'explicació que es pugui trobar de la reproducció on no es proporcionen els caràcters masculins, és a dir, en la partenogènesi "normal", la mera impartició de propietats masculines no comprèn la totalitat de la funció masculina. Com és sabut, la partenogènesi s'ha il·lustrat recentment i també s'ha aconseguit en experiments dels professors Loeb i Mathews a la Universitat de Chicago. Aquests resultats experimentals evidencien que la funció masculina en la reproducció és doble: la conferència dels caràcters masculins en interès de la continuïtat de la raça en la reproducció, i també una catàlisi a la funció femenina en el desenvolupament.[2][2] La catàlisi és causada, no principalment pel caràcter masculí com l'espermatozoide, ni per la funció femenina, sinó per un tercer factor que es manté estable encara que provoca la unió de la llavor amb l'ou, la ruptura de cadascun com a tal. i la construcció o modificació segons el tercer o factor estable que hi hagi.—Ed.
El professor Loeb va prescindir de la primera i principal part de la funció masculina i, mitjançant el subministrament artificial en una solució química de sals inorgàniques, una catàlisi química va proporcionar l'estímul necessari a la part femenina de la funció reproductiva, i els ous de les estrelles de mar van arribar a madurar més o menys. desenvolupament.[3][3] Les sals van proporcionar l'element físic positiu per contactar amb els ous, però la catàlisi va ser causada per la presència del tercer factor, que no és físic. El tercer factor i causa de la catàlisi està present en la fase inicial de la reproducció en totes les formes de vida. El tercer factor és diferent en principi i amable en l'ésser humà.—Ed.
En aquesta, que és una veritable partenogènesi, es perd la propietat de la funció essencial per a la preservació de la raça, és a dir, pel que fa a l'equivalent, en aquests organismes baixos, de la conferició dels caràcters masculins en cada instància de reproducció. . Que això sigui equivalent a una pèrdua total de la funció de reproducció depèn del caràcter i la potència de la funció femenina en l'evolució individual específica. És a dir, depèn de si les estrelles de peix evolucionades partenogenèticament són elles mateixes competents per a la reproducció i fins a quin punt.
Sembla que la perpetuació de la raça ho és no previst en la partenogènesi induïda; és possible només en la funció femenina[4][4] La partenogènesi és possible només en l'animal femella. En l'ésser humà, la partenogènesi física és remotament possible tant en el cos masculí com en el cos femení, com es veurà més endavant.—Ed., és a dir, amb una catàlisi subministrada, i si és així, fins a quin punt?[5][5] No es pot prescindir del caràcter masculí en la preservació física de la raça. Podria ser possible per acció química induir la catàlisi en la dona humana, però el problema no seria humà perquè el factor i la causa de la catàlisi en la reproducció sexual ordinària estarien absents, i l'enllaç entre l'òvul i l'element químic estaria. causada per la presència d'un factor o espècie per sota de l'humà.—Ed.
En la partenogènesi aconseguida artificialment, l'estímul simple i, es pot designar, incidental a la funció femenina és el que assegura l'ús de la solució química. Però l'eficàcia de la catàlisi depèn de la naturalesa i la potència de la funció femenina quan es priva de la major part de la funció masculina subministrada normalment. O, en altres paraules, s'aconsegueix partenogenèticament la propietat de reproducció de les estrelles de peix encara intacta? I, si és així, durant quant de temps es pot conservar?
Un estudi de la funció femenina de la reproducció en la seva totalitat indicarà la rellevància i importància d'aquestes qüestions; i com la proposició que tenim davant és la de la partenogènesi humana, avancem a la consideració de la funció reproductiva humana, i especialment de la part femenina d'aquesta.
El producte de la reproducció humana sexual normal és la descendència que porta els caràcters dels dos progenitors. Ambdós tipus de caràcters es troben sempre en la descendència i aquests donen equilibri a l'organisme així produït. Si tinguéssim una descendència amb només els caràcters femenins de l'herència —suposant-ho possible—, l'organisme podria ser complet, com a tal, però deficient en algunes de les propietats de l'organisme normal. L'evidència de la raonabilitat de la suposició es veu en l'estrella de mar partenogenètica. Però, com hem vist, hi hauria deficiència i incompetència en alguns particulars i propietats, i en vista de la incompetència de la mula en la procreació es suggereix que la deficiència seria en la reproductiva, que és la funció manipulada en qualsevol partenogènesi. De manera que, a més de l'equilibri de caràcter, la funció masculina d'impartició de característiques masculines inclou també aquesta propietat de virilitat, que en una partenogènesi estaria absent, excepte i en la mesura que la funció reproductora femenina la pot posseir en potencialitat per herència (a qüestió que s'ha d'arribar més enllà).
Les dues funcions fonamentals de la vida, la nutrició i la reproducció, són les funcions bàsiques en tots els graus d'organismes des del més baix, amb modificacions a mesura que l'evolució avança i augmenta. Les propietats en possibilitats i també en limitacions que s'obtenen en els organismes avançats no són operatives en les espècies de vida inferiors i primitives, i el contrari és cert, dins de certs límits.
La funció de reproducció de l'híbrid en el grau superior, la mula, en ser inmiscuyada, la reproducció s'atura ràpidament, però en l'híbridisme baix en l'escala de la vida aquesta limitació no és vigent, almenys no en el mateix grau, els híbrids són marcadament fèrtil: cal tenir en compte a l'hora d'estimar el caràcter i el poder de la funció femenina en la reproducció humana.
El professor Ernst Haeckel, una gran autoritat en aquesta branca de la ciència, diu: "L'ovari d'una minyona madura conté uns 70,000 òvuls, cadascun dels quals podria convertir-se en un ésser humà en circumstàncies favorables". Es diu que les circumstàncies favorables són "trobar-se amb un espermatozoide masculí després de l'alliberament d'un d'aquests òvuls de l'ovari".
Per descomptat, s'ha de tenir molt en compte en la interpretació de les declaracions anteriors del professor Haeckel.
Del fet de la partenogènesi a les estrelles de peix, fins i tot, és just suposar que l'òvul femení, a part de l'addició de caràcters masculins, és competent per desenvolupar-se en un ésser humà, tot i que les propietats en interès de la perpetuació de la raça poden ser deficients. en el cas concret. Això és evident com un fet en la partenogènesi de les estrelles de mar, per què no estaria en el seu equivalent en l'humà s'ha de demostrar.
Ara, prescindint de la necessitat dels personatges masculins en interès de la preservació de la raça, com en la partenogènesi induïda, tot el que seria necessari per al desenvolupament de l'òvul femení en un ésser humà és la catàlisi incidental de la funció femenina representada i subministrada per la química. catàlisi en la partenogènesi de les estrelles de mar.[6](a). L'humà és l'excepció "en el grup dels mamífers" perquè posseeix un factor força allunyat dels altres. En altres del grup dels mamífers, desig és el principi que controla i especifica el factor, que determina el tipus. En l'humà, el principi de ment és el factor addicional pel qual és possible canviar l'ordre de reproducció. (b). No hi ha cap equivalent físic per a la catàlisi química en la partenogènesi de les estrelles de mar, almenys no en l'organisme sexual actual, però hi ha una catàlisi equivalent que pot donar lloc al que es podria anomenar una partenogènesi psíquica.—Ed. Una consideració més detallada de la funció femenina humana en la reproducció pot donar suport a la posició que es pren aquí.
Aquest òvul madur d'una donzella madura, que és capaç de desenvolupar-se en un ésser humà, té tots els caràcters de l'organisme donzell. En aquests s'inclouen els caràcters hereditaris dels dos seus pares, amb els dels seus avantpassats en graus evolutius passats.[7][7] Això s'acosta molt a la veritat. És possible que l'organisme humà desenvolupi tant llavor com ou, encara que l'ésser humà normal pot desenvolupar i elaborar només un dels dos. Cada organisme té les dues funcions; un és operatiu i dominant, l'altre és suprimit o potencial. Això és cert fins i tot anatòmicament. És possible desenvolupar una raça d'éssers humans amb ambdues funcions actives. No és estrany els éssers neixen amb òrgans masculins i femenins, que es coneixen com a hermafrodites. Són lamentables, perquè no s'adapten a les necessitats físiques de cap sexe, ni tenen facultats i poders mentals que haurien d'acompanyar l'hermafrodita normal i plenament desenvolupat amb ambdues funcions actives. En el cos humà masculí i femení hi ha dos gèrmens, positius i negatius. El germen masculí positiu no deixa cap organisme durant la vida. És el germen negatiu femení de cadascun el que es posa en contacte amb l'altre. En el cos masculí es desenvolupa el germen negatiu i actua en capacitat de l'espermatozoide; al cos femení es desenvolupa el germen negatiu i actua com a òvul.
L'organisme humà adult madura el seu germen negatiu com a llavor o ou, segons sigui mascle o femella. Aquestes llavors o ous evolucionen i depenen del sistema nerviós com els fruits d'un arbre. Quan estan madurs, es precipiten a través dels canals ordinaris al món, per perdre's com llavors en un sòl àrid o per donar lloc al naixement humà. Aquest és el curs ordinari. Es pot canviar mitjançant una poderosa influència psicològica. Quan el germen humà madura, és possible que la ment actuï sobre ell de tal manera que produeixi una catàlisi completa, però aquesta autocatàlisi, en lloc de canviar-lo d'una condició física a una altra, el canvia de l'estat físic a l'estat psíquic. . És a dir, el germen físic s'eleva a una potència superior, ja que l'aigua es pot convertir en vapor; com en una progressió matemàtica, s'eleva a la segona potència. Aleshores és un òvul psíquic en la naturalesa psíquica de l'ésser humà. No ha perdut cap de les seves característiques reproductives. En aquest estat psíquic l'òvul psíquic és capaç de madurar i d'iniciar un procés semblant a la impregnació i el desenvolupament fetal. El desenvolupament aquí, però, és de caràcter psicològic, i en comptes d'utilitzar l'úter per a l'entrada, la impregnació i el desenvolupament d'aquest òvul psíquic, una altra part del cos realitza aquesta funció. Aquesta part és el cap. El desenvolupament del germen físic ordinari es té a través dels òrgans de reproducció, però quan es canvia de l'estat físic a l'estat psíquic ja no està connectat amb aquests òrgans. L'òvul psíquic passa cap amunt des de la part inferior de la columna a la medul·la espinal, i des d'allí cap a l'interior del cervell, on es troba amb el germen masculí positiu esmentat fins ara. Aleshores, per una intensa aspiració i exaltació de la ment són estimulats i fructificats per una influència des de dalt, del propi Jo diví. Llavors comença un procés i desenvolupament psicològic que resulta en el naixement d'un ésser intel·ligent diferent i complet separat del cos. Aquest ésser no és físic. És psíquic, lluminós.—Ed. No falten qualitats masculines en la dotació hereditària de la pròpia donzella, ni en la que ha de llegar, i en cas de partenogènesi, prescindint de l'afegit habitual de les propietats paternes en aquest cas, no sembla. que hi hauria una ruptura greu en la continuïtat masculina de l'herència amenaçant la potència del fenomen reproductor immediat.
L'ovari donzell com un rusc d'abelles (70,000 fortes) ha arribat a produir i madurar aquests òvuls amb tanta abundància. A més, la funció de donzella proporciona una membrana de revestiment o un revestiment interior adequats especialment per a la recepció de l'òvul —un complex subministrament venós que s'està disposant prèviament— i per a la seva alimentació i desenvolupament. A més, alguns d'aquests òvuls s'alliberen, s'expulsen de l'ovari i es passen pels tubs previstos per a aquest propòsit, i es passen a l'úter abans d'establir-se com a "taca germinal"; i tot això sense l'ajuda de la funció masculina en cap particular, llevat que el demurrer s'elevi a l'últim punt: el pas de l'òvul sol a l'úter.
Els embarassos extrauterins i tubàrics evidencien que el propi espermatozoide viatja fins a la trompa de Fal·lopi i allí es troba amb l'òvul. La investigació en la matèria sembla indicar que aquest pot ser el mètode habitual; però calen proves addicionals per demostrar que en cap cas l'òvul per si mateix passa a l'úter i a prop del lloc on es forma la taca germinal abans de trobar-se amb l'esperma. Però, com a molt —això demostrat— només amplia i augmenta la potència i la importància de la catàlisi incident de la funció masculina, donant impuls a l'òvul per sortir de la trompa i entrar a l'úter i establir-se al lloc preparat; el demurrer no interposa cap impossibilitat física o química al fenomen femení assumit.
La segona etapa de la funció reproductiva un cop entrat —l'òvul donzell s'ha aferrat a la paret de l'úter— és tan pura i íntegrament de la femella com la primera part, sense ignorar el punt del demurrer reconegut anteriorment.
La funció reproductiva es realitza en dues etapes. La part ja delimitada, la primera etapa, és, com hem vist, íntegrament de la femenina, excepte en la conferència dels personatges masculins en interès de la preservació de la raça, amb la catàlisi incidental de la funció femenina. Havent prescindit, per un cas concret, de la necessitat de les qualitats masculines, tal com garanteix la partenogènesi de les estrelles de mar, tot el que es necessita per a la inauguració de la segona etapa d'aquesta és l'impuls a l'òvul perquè s'aferri al lloc germinatiu, o la majoria de sortir de l'extrem inferior de la trompa de Fal·lopi abans d'això. Amb tot això, sigui pel mitjà que sigui, la totalitat de les energies reproductores femenines es converteixen alhora i s'aprofiten en l'etapa restant de la funció de desenvolupament. No es necessita ni s'efectua l'alliberament d'òvuls ni la preparació del lloc placentari uterí; aquí preval la quiescència, i les potències reproductives es demanen en altres llocs.
Abans d'arribar al punt final de l'argument, la pregunta sobre la possibilitat de partenogènesi en organismes superiors —mamífers— aquells entre els organismes de molt baix grau on s'obté normalment i en les estrelles de peix, i el més alt de tots els mamífers, l'humà. , només unes poques paraules indicaran que la resposta és negativa. Com més s'allunya del mètode de reproducció asexual, més pronunciat és el sexual tant en òrgans com en funció. La reproducció esdevé cada cop més complexa, la cooperació conjunta dels òrgans i el dualisme de la funció dificulta la prespensió del complement complet de la funció masculina, així com el subministrament de la catàlisi, com en els graus més simples de la vida, el equivalent per a la catàlisi masculina en la funció és simple i més factible de falsificació o substitució. En els graus superiors és més complex i més difícil i semblaria científicament impossible. De manera que, per sota de l'home fins a l'organisme mamífer més baix, semblaria impossible una catàlisi eficient fins i tot per a aquesta part incidental de la funció masculina.
Això ens deixa la pregunta final: pot ser l'ésser humà l'excepció d'aquest principi en el grup dels mamífers d'organismes reproductors sexuals? I amb això la pregunta: quin seria en el fenomen reproductiu humà un equivalent per a la catàlisi química en la partenogènesi de les estrelles de mar?[8][8] En el desenvolupament orgànic actual de la raça, cap dels dos sexes és competent per desenvolupar tant la llavor com l'òvul en el mateix organisme de manera que resulti en el naixement d'un ésser humà normal, perquè el costat de la naturalesa que està latent no té mitjans per desenvolupar i elaborar la llavor o l'ou latent; per tant, un partnogenètic físic o un naixement verge no és possible en les condicions actuals. És possible, però, que una poderosa influència psicològica pugui provocar una catàlisi, però aquesta catàlisi no donaria lloc al naixement físic.
L'organisme humà adult madura el seu germen negatiu com a llavor o ou, segons sigui mascle o femella. Aquestes llavors o ous evolucionen i depenen del sistema nerviós com els fruits d'un arbre. Quan estan madurs, es precipiten a través dels canals ordinaris al món, per perdre's com llavors en un sòl àrid o per donar lloc al naixement humà. Aquest és el curs ordinari. Es pot canviar mitjançant una poderosa influència psicològica. Quan el germen humà madura, és possible que la ment actuï sobre ell de tal manera que produeixi una catàlisi completa, però aquesta autocatàlisi, en lloc de canviar-lo d'una condició física a una altra, el canvia de l'estat físic a l'estat psíquic. . És a dir, el germen físic s'eleva a una potència superior, ja que l'aigua es pot convertir en vapor; com en una progressió matemàtica, s'eleva a la segona potència. Aleshores és un òvul psíquic en la naturalesa psíquica de l'ésser humà. No ha perdut cap de les seves característiques reproductives. En aquest estat psíquic l'òvul psíquic és capaç de madurar i d'iniciar un procés semblant a la impregnació i el desenvolupament fetal. El desenvolupament aquí, però, és de caràcter psicològic, i en comptes d'utilitzar l'úter per a l'entrada, la impregnació i el desenvolupament d'aquest òvul psíquic, una altra part del cos realitza aquesta funció. Aquesta part és el cap. El desenvolupament del germen físic ordinari es té a través dels òrgans de reproducció, però quan es canvia de l'estat físic a l'estat psíquic ja no està connectat amb aquests òrgans. L'òvul psíquic passa cap amunt des de la part inferior de la columna a la medul·la espinal, i des d'allí cap a l'interior del cervell, on es troba amb el germen masculí positiu esmentat fins ara. Aleshores, per una intensa aspiració i exaltació de la ment són estimulats i fructificats per una influència des de dalt, del propi Jo diví. Llavors comença un procés i desenvolupament psicològic que resulta en el naixement d'un ésser intel·ligent diferent i complet separat del cos. Aquest ésser no és físic. És psíquic, lluminós.—Ed.
L'ésser humà és la màxima evolució orgànica; les funcions aquí han assolit el seu desenvolupament més perfecte. I encara que és evident que no hi ha condicions ambientals que puguin fer innecessària la part masculina de la funció reproductiva —com en els graus molt baixos de la vida—, és igualment improbable, si no impossible, que qualsevol assoliment artificial artificial de catàlisi a la La funció femenina ofereix una promesa d'èxit. Si aquesta catàlisi és possible, ha de ser una autocatàlisi, una catàlisi aconseguida pel propi organisme, per l'acció cooperativa d'alguna altra funció o funcions pròpies. A falta d'això, una partenogènesi humana s'ha de considerar impossible, física i químicament impossible.
En l'organisme humà les funcions psicològiques són les més altes. En l'evolució progressiva dels éssers vius des del primer germen unicel·lular fins a l'home, les funcions físiques han avançat en multiplicitat i multiplexitat, i el progrés ha anat de manera constant del simple al complex, del físic i material al potencial i al psíquic. Cada pas i grau de l'evolució de l'organisme individual, i la seva diferenciació en espècies i gèneres, ha estat cada cop més important. funcional i la psíquic. En el fons de la vida orgànica, la formació de teixits simples i els moviments dels teixits afecten les funcions simples de la nutrició i la divisió cel·lular; no hi ha una vida "psíquica" dels microorganismes degudament considerats, és a dir, psíquics de tipus superior.
Avançant, els teixits s'agrupen i formen òrgans, i des dels "organismes sense òrgans" l'escala s'eleva al desenvolupament d'organismes que tenen congeries d'òrgans, en què les activitats dels teixits, les funcions dels òrgans i els grups de funcions orgàniques adquireixen una multiplicitat i complexitat progressiva. .
És probable que la vida hagi existit a la terra entre vint i cent milions d'anys, durant els quals aquestes diferenciacions en els organismes vius s'han anat aconseguint, i progressivament en les direccions indicades anteriorment —en l'evolució o la consecució de la multiplexitat de funcions. De manera que en els organismes superiors hi ha funcions que en són el producte o el resultat funcions. L'ostensible de la funció més primerenca —la nutrició— és el resultat immediat de moviments simples de cèl·lules o teixits. La vida orgànica té, necessàriament, una base física, i les activitats físiques immediatament afectar les funcions bàsiques. En la multiplicitat de funcions orgàniques dels organismes superiors, les funcions més complexes (que són les que han evolucionat posteriorment) estan més allunyades de les bàsiques que s'aconsegueixen immediatament mitjançant els moviments de teixits i òrgans; algunes de les funcions superiors depenen menys immediatament de la activitats materials que les funcions anteriors i més bàsiques. Aquests conjunts de funcions en la seva multiplexitat, i en virtut de la seva complexitat, afecten les funcions superiors: la psíquica i la intel·lectual. És a dir, les funcions mentals són les més altes de les funcions orgàniques; s'efectuen i només es poden assolir com a resultat dels grups ciclables de funcions que posen en entitat l'egoisme humà assolit de manera múltiple i complexa.
És inconcebible, doncs, que hi hagi fenòmens psicològics, pròpiament dit, en els organismes molt baixos, les seves funcions són massa simples i poques per fer-ho possible. Els fenòmens psicològics tenen una base en la consciència i la voluntat individuals, i les funcions competents per a un fenomen tan complex són necessàriament de caràcter i qualitat múltiple i complexament evolucionats, i la "vida psíquica dels microorganismes" i la "psicologia dels organismes inferiors" són enganyoses, llevat que aquestes distincions metafísiques que obtenen siguin marcades.
En l'organisme humà, com enlloc, en la mesura que els fets, les proves, les funcions físiques i les activitats materials estan influenciades pel psiquisme i la voluntat de l'ego. Com ja s'ha vist, en l'home predomina la funció —la potència sobre la materialitat— i en els organismes més elevats on regna la funció el psiquisme entra en entitat i l'intel·lectual esdevé la característica distintiva. La potència de la vida és l'agent actiu en tots els fenòmens orgànics i, en l'organisme humà, la potencialitat psíquica o mental és la força predominant, és clar, dins de determinades limitacions. En conseqüència, les funcions físiques que són el producte de les activitats materials estan fortament influenciades per les emocions mentals. Un cert home pot aturar les seves pròpies pulsacions cardíaques i, després d'un temps increïblement llarg, permetre'n la represa. Un ensurt sobtat ha tornat el cabell gris en una nit, i així la funció i el procés de continuïtat d'anys s'han aconseguit en una hora, psicològicament. Hi ha les "psicosis", malalties d'etiologia i caràcter psicològics pronunciats, que indiquen la gran submissió del físic al mental. Especialment la funció reproductiva està estretament relacionada i influenciada per la psicològica. El "consentiment" de la dona és en gran part i en molts l'única condició de resposta a l'home en l'inici de la funció en qüestió, i el psicològic té una influència molt marcada en les etapes posteriors del desenvolupament embriològic, amb preguntes sobre la determinació del sexe a present en els cercles científics.
Per centrar l'argument, es presenten una sèrie de punts per a la seva consideració.
El fenomen reproductiu en tota la seva consecució és gairebé totalment femenina. Es pot prescindir de la funció masculina en tot el procés de reproducció pel que fa als seus trets principals (nou dècimes de la seva potencialitat), tal com es veu i il·lustra en la partenogènesi aconseguida recentment en les estrelles de mar, deixant només la catàlisi incidental a la femella. funcionar segons sigui necessari per a la reproducció. Una catàlisi producte de l'entorn extern —tal com es veu en l'anomenada partenogènesi normal en les formes de vida molt baixes— es descarta com a pràcticament impossible en tots els grups de mamífers, i l'única qüestió que queda és la de la possibilitat d'una autocatàlisi en l'espècie humana.
Donats tots els fets i disposicions de reproducció tal com s'elabora a les pàgines anteriors; prescindint de les nou dècimes de la funció masculina, la impartició de personatges masculins en interès de la perpetuació de la raça, com podem en un cas solitari i concret—a la partenogènesi de les estrelles de peix; reconeixent la potència del psicològic com la màxima potencialitat de l'organisme humà, no és més que possible que en el moment oportú, quan s'assoleixen les condicions necessàries i normals ja definides, quan l'òvul madur, competent per al desenvolupament en ésser humà? , i en la relativa proximitat al lloc preparat per a la seva fixació, aquesta fixació com a "taca germinal" és l'única condició necessària per entrar a la segona etapa del procés de desenvolupament reproductiu femení; No és més que possible que una poderosa influència psicològica (com l'emoció de l'alegria o el dolor, que de sobte encega o mata) sigui una catàlisi competent? Per què no seria possible? Què es necessitaria física o químicament que no estigui previst i competent aquí?
Certament, només podria ser amb qualsevol probabilitat en un cas rar, quan totes les condicions ambientals fortuïtes eren alhora madures i abundants, tal com es creu que l'evolució "espontània" de la vida va ser possible com a enfocament de les potències còsmiques diferenciades quan tots les condicions externes de temperatura, l'aigua líquida del nostre planeta, amb la seva posició central còsmicament, es van assolir i es van emetre en un germen de vida, un enfocament de la potencialitat còsmica en un microcosmos. Aquests fets desarmen l'objecció que si una partenogènesi humana fos possible, i un cop un fet, segurament o probablement hi hauria altres casos del fenomen. La raresa de la conjugació de les condicions necessàries i favorables a l'exterior aniria igualada amb la necessària especificitat de les qualificacions requerides en la mateixa persona, possible subjecte d'aquest fenomen rar i únic.
Aquesta donzella hauria de tenir un alt desenvolupament psicològic; d'un hàbit i poder de la ment marcadament reflexiu i introspectiu; d'una imaginació viva i realista; Tot i així, molt susceptibles a l'autosugestió i ràpids en resposta a aquestes influències psicològiques, i intensius en el seu ús i exercici subjectiu. Tenint en compte aquests factors i condicions —i totes són característiques comunes, encara que no es combinen habitualment en una personalitat, pot ser— donats, per tant, aquests factors i condicions ambientals que demanen l'exercici de la funció psicològica que ha de ser la potència en la catàlisi. partenogenètica, i els fets i les exactions de la ciència no posen barreres físiques o químiques que demostrin que aquesta psico-partenogènesi és impossible, i un naixement verge humà, per tant, és una possibilitat científica.[9][9] Un naixement verge és possible, però no un naixement a través de la funció sexual humana ordinària, tal com es descriu breument a l'última nota al peu. Perquè, però, sigui possible la partenogènesi humana o el naixement verge, l'home ha de fer-se verge; és a dir, net, pur, cast, no només de cos, sinó de pensament. Això només es pot fer mitjançant un llarg curs de treball intel·ligent en el control saludable del cos amb els seus apetits físics, passions i desitjos, i en el desenvolupament, disciplina i cultiu de la ment cap als ideals i aspiracions més elevats. Després d'haver entrenat un cos i una ment saludables, es diu que és verge, en estat de puresa. Aleshores, és possible que es produeixi una catàlisi automàtica dins d'aquest cos com es mostra abans. Això seria una concepció immaculada, o el germen de la vida fructificat sense contacte físic. És molt possible que tal hagi estat el naixement de Jesús. Si això es permet, podríem entendre per què el naixement i la vida de Jesús no estan registrats a la història, perquè un ésser tan immaculadament concebut i nascut no seria un ésser físic sinó psicoespiritual.
Un cos que neix de dona per la funció i el procés sexual ordinari ha de morir, tret que es descobreixi una altra llei per la qual es pugui salvar de la mort. Un ésser que és concebut i neix mitjançant un procés superior a l'ordinari no està subjecte a les lleis que regeixen el físic. Qui neix així salva la personalitat a través de la qual neix de la mort que ha de patir la personalitat si es deixa sola. Només mitjançant una concepció immaculada i un naixement verge l'home es pot salvar de la mort i esdevenir realment i literalment immortal—Ed.
[1] Realment no es prescindeix del personatge masculí. Està contingut dins de l'organisme femení i les cèl·lules de l'ou en estat latent, i només esdevé actiu en el moment crític.—Ed.
[2] La catàlisi ve provocada, no principalment pel caràcter masculí com l'espermatozoide, ni per la funció femenina, sinó per un tercer factor que es manté estable encara que provoca la unió de la llavor amb l'ou, el trencament de cadascun com a tal i la construcció. pujant o canviant segons el tercer o factor estable que hi hagi.—Ed.
[3] Les sals van proporcionar l'element físic positiu per contactar amb els ous, però la catàlisi va ser causada per la presència del tercer factor, que no és físic. El tercer factor i causa de la catàlisi està present en la fase inicial de la reproducció en totes les formes de vida. El tercer factor és diferent en principi i amable en l'ésser humà.—Ed.
[4] La partenogènesi és possible només en l'animal femella. En l'ésser humà, la partenogènesi física és remotament possible tant en el cos masculí com en el cos femení, com es veurà més endavant.—Ed.
[5] No es pot prescindir del caràcter masculí en la preservació física de la raça. Podria ser possible per acció química induir la catàlisi en la dona humana, però el problema no seria humà perquè el factor i la causa de la catàlisi en la reproducció sexual ordinària estarien absents, i l'enllaç entre l'òvul i l'element químic estaria. causada per la presència d'un factor o espècie per sota de l'humà.—Ed.
[6] (a). L'humà és l'excepció "en el grup dels mamífers" perquè posseeix un factor força allunyat dels altres. En altres del grup dels mamífers, desig és el principi que controla i especifica el factor, que determina el tipus. En l'humà, el principi de ment és el factor addicional pel qual és possible canviar l'ordre de reproducció. (b). No hi ha cap equivalent físic per a la catàlisi química en la partenogènesi de les estrelles de mar, almenys no en l'organisme sexual actual, però hi ha una catàlisi equivalent que pot donar lloc al que es podria anomenar una partenogènesi psíquica.—Ed.
[7] Això s'acosta molt a la veritat. És possible que l'organisme humà desenvolupi tant llavor com ou, encara que l'ésser humà normal pot desenvolupar i elaborar només un dels dos. Cada organisme té les dues funcions; un és operatiu i dominant, l'altre és suprimit o potencial. Això és cert fins i tot anatòmicament. És possible desenvolupar una raça d'éssers humans amb ambdues funcions actives. No és estrany els éssers neixen amb òrgans masculins i femenins, que es coneixen com a hermafrodites. Són lamentables, perquè no s'adapten a les necessitats físiques de cap sexe, ni tenen facultats i poders mentals que haurien d'acompanyar l'hermafrodita normal i plenament desenvolupat amb ambdues funcions actives. En el cos humà masculí i femení hi ha dos gèrmens, positius i negatius. El germen masculí positiu no deixa cap organisme durant la vida. És el germen negatiu femení de cadascun el que es posa en contacte amb l'altre. En el cos masculí es desenvolupa el germen negatiu i actua en capacitat de l'espermatozoide; al cos femení es desenvolupa el germen negatiu i actua com a òvul.
Per al naixement d'un ésser humà normal, a més dels gèrmens masculins i femenins, és necessària una tercera presència. Aquesta tercera presència és un germen invisible que no és proporcionat per cap dels sexes. Aquest tercer germen és proporcionat pel futur ésser humà, que ha d'encarnar. Aquest tercer germen invisible uneix la llavor i l'ou i és la causa de la catàlisi.—Ed.
[8] En el desenvolupament orgànic actual de la raça, cap dels dos sexes és competent per desenvolupar tant la llavor com l'òvul en el mateix organisme per tal de donar lloc al naixement d'un ésser humà normal, perquè el costat de la naturalesa que està latent no té cap mitjà per desenvolupar-se. i elaborant la llavor o l'ou que està latent; per tant, un partnogenètic físic o un naixement verge no és possible en les condicions actuals. És possible, però, que una poderosa influència psicològica pugui provocar una catàlisi, però aquesta catàlisi no donaria lloc al naixement físic.
L'organisme humà adult madura el seu germen negatiu com a llavor o ou, segons sigui mascle o femella. Aquestes llavors o ous evolucionen i depenen del sistema nerviós com els fruits d'un arbre. Quan estan madurs, es precipiten a través dels canals ordinaris al món, per perdre's com llavors en un sòl àrid o per donar lloc al naixement humà. Aquest és el curs ordinari. Es pot canviar mitjançant una poderosa influència psicològica. Quan el germen humà madura, és possible que la ment actuï sobre ell de tal manera que produeixi una catàlisi completa, però aquesta autocatàlisi, en lloc de canviar-lo d'una condició física a una altra, el canvia de l'estat físic a l'estat psíquic. . És a dir, el germen físic s'eleva a una potència superior, ja que l'aigua es pot convertir en vapor; com en una progressió matemàtica, s'eleva a la segona potència. Aleshores és un òvul psíquic en la naturalesa psíquica de l'ésser humà. No ha perdut cap de les seves característiques reproductives. En aquest estat psíquic l'òvul psíquic és capaç de madurar i d'iniciar un procés semblant a la impregnació i el desenvolupament fetal. El desenvolupament aquí, però, és de caràcter psicològic, i en comptes d'utilitzar l'úter per a l'entrada, la impregnació i el desenvolupament d'aquest òvul psíquic, una altra part del cos realitza aquesta funció. Aquesta part és el cap. El desenvolupament del germen físic ordinari es té a través dels òrgans de reproducció, però quan es canvia de l'estat físic a l'estat psíquic ja no està connectat amb aquests òrgans. L'òvul psíquic passa cap amunt des de la part inferior de la columna a la medul·la espinal, i des d'allí cap a l'interior del cervell, on es troba amb el germen masculí positiu esmentat fins ara. Aleshores, per una intensa aspiració i exaltació de la ment són estimulats i fructificats per una influència des de dalt, del propi Jo diví. Llavors comença un procés i desenvolupament psicològic que resulta en el naixement d'un ésser intel·ligent diferent i complet separat del cos. Aquest ésser no és físic. És psíquic, lluminós.—Ed.
[9] Un naixement verge és possible, però no un naixement a través de la funció sexual humana ordinària, tal com es descriu breument a l'última nota al peu. Perquè, però, sigui possible la partenogènesi humana o el naixement verge, l'home ha de fer-se verge; és a dir, net, pur, cast, no només de cos, sinó de pensament. Això només es pot fer mitjançant un llarg curs de treball intel·ligent en el control saludable del cos amb els seus apetits físics, passions i desitjos, i en el desenvolupament, disciplina i cultiu de la ment cap als ideals i aspiracions més elevats. Després d'haver entrenat un cos i una ment saludables, es diu que és verge, en estat de puresa. Aleshores, és possible que es produeixi una catàlisi automàtica dins d'aquest cos com es mostra abans. Això seria una concepció immaculada, o el germen de la vida fructificat sense contacte físic. És molt possible que tal hagi estat el naixement de Jesús. Si això es permet, podríem entendre per què el naixement i la vida de Jesús no estan registrats a la història, perquè un ésser tan immaculadament concebut i nascut no seria un ésser físic sinó psicoespiritual.
Un cos que neix de dona per la funció i el procés sexual ordinari ha de morir, tret que es descobreixi una altra llei per la qual es pugui salvar de la mort. Un ésser que és concebut i neix mitjançant un procés superior a l'ordinari no està subjecte a les lleis que regeixen el físic. Qui neix així salva la personalitat a través de la qual neix de la mort que ha de patir la personalitat si es deixa sola. Només mitjançant una concepció immaculada i un naixement verge l'home es pot salvar de la mort i esdevenir realment i literalment immortal—Ed.