L'

PARAULA

♉︎

INTOXICACIONS MENTALS I ESPIRITUALS

(Conclòs)

LA ment és repel·lida o atreta o indiferent pels objectes i subjectes als quals es dirigeix. Això és cert en tots els períodes de la vida, des dels primers records de la infantesa fins a l'extinció de la flama de la vela de la vida. Poques vegades, o mai, hi ha un moment en què l'home pugui veure clarament i jutjar sense pretensions, girs o sentiments, qualsevol qüestió que l'afecti. El seu judici sobre determinades qüestions serà diferent en períodes successius, encara que les coses i les preguntes segueixen sent les mateixes. Està desconcertat quan és nen, té expectatives i confiança de jove, en l'edat adulta té les seves responsabilitats, i en la vellesa els dubtes, la indiferència, les incerteses i les esperances.

Els canvis del cos produeixen impressions sobre la porció encarnada de la ment; Les reaccions se succeeixen i la ment canvia d’actitud cap a l’interior i cap a dins. L’elació segueix la depressió, l’alegria dolenta i l’ombra de la por s’esvaeix quan s’aixeca l’estrella de l’esperança. L'acció de la ment en cada període de canvis corporals està afectada pel glamour i la reacció del glamour. El glamour atrau, encantarà, desconcerta, embriaga; la seva reacció provoca dolor; però tots dos sempre desordenen.

La intoxicació de la ment i la reacció se succeeixen sempre en la vida i de la vida a la vida. La ment no pot conèixer la felicitat ni fer el seu veritable treball amb intel·ligència fins que no es deixa embriagar. La cessació de les seves intoxicacions només pot ser provocada per la ment quan es nega a sentir-se atreta o enganxada a les coses alienes a ella mateixa. Això ho fa convertint el seu pensament i atenció i aprenent a utilitzar i controlar les seves accions dins. Es fa així un intent de posar en pràctica la matèria inerta i encara poc desenvolupada de la facultat o facultats per controlar-les i desenvolupar-les i coordinar-les. Dient la seva atenció a les accions de la ment que hi ha dins, s’aprèn com funciona la ment sense, i sap controlar les seves operacions.

La intoxicació mental és causada per les fermentacions de la matèria no desenvolupada de la ment en els seus processos de desenvolupament. En la mesura, es veuen les accions de la ment per dins i s’entenen els motius que impulsen l’acció, el glamour sense es elimina. Després, encara hi ha el glamour de la ment, després que la ment hagi perdut interès pel món i les coses del món i només es prengui en compte amb els seus propis processos i funcionaments.

L’home, atenent a les activitats mentals que hi ha dins, veu que les coses fora d’ell són el reflex exterior de les formes i funcionaments interiors de la ment. Els reflexos de la ment en les coses sense exercir una influència embriagadora en la seva ment. Tot i que encara no s'ha alliberat de la intoxicació mental des de fora, veu almenys la causa d'aquesta i sap que el glamour és el glamur. Aquest coneixement comença a dissipar el glamur, conquista la intoxicació. Domina la intoxicació mental exterior en la mesura que descobreix primer i després controla el funcionament intern de la ment i les seves intoxicacions. Llavors coneix les realitats que hi ha dins. La intoxicació de la ment és el fracàs en conèixer una realitat. Les realitats són dins; el que apareix fora, objectivament, és un reflex des de dins.

Els premis que concedeix el món són amor, riquesa, fama i poder, i la humanitat s’esforça per aquests. El món els ofereix com a recompenses. Durant les aventures, les batalles, els pelegrinatges, en la seva llarga línia d’encarnacions, hi ha moments en què l’home sembla haver guanyat un o més dels premis; però això sembla només per un moment. Tan aviat com estiguin a la seva disposició, no els pot contenir. Es llisquen o s’esfondren en el no-res i se’n van. Ja sigui que caigui o persegueixi, sigui vexat, trencat o estupor, la vida el desperta i el condueix i el fa lluitar. Tots els objectius que desitja són inclosos en aquests quatre premis. Per al premi en què es fixa l’ull de la seva ment, s’esforça amb tanta força com tingui o es pugui mantenir al seu abast. De vegades, dos dels premis l’atrauen per igual, i si no renuncia a l’un per l’altre, però s’esforça pels dos, està en guerra amb ell mateix i els seus esforços són febles.

En el seu cos masculí i femení actual, l’home vol renunciar a l’amor tan poc com un borratxer vol abandonar la beguda. L’home no pot renunciar a l’amor mentre segueix tal com és.

L’amor i el sexe són tan propers, íntims, que l’home instintivament veu i pensa en l’amor des del punt de vista del seu sexe. És gairebé impossible viure en un cos normal i pensar en l'amor sense el pensament masculí o femení. Si no es coneix a si mateix un ésser conscient, no una forma, dins i diferent del cos del sexe en què es troba, no pot tenir amor sense la tintura del sexe. Ha d’aprendre i conèixer l’essència de l’amor abans que pugui estimar veritablement i sense ferides a ell mateix i a aquell que estima. El coneixement, i en un sentit superior al coneixement ordinari, ha de precedir l'amor i dirigir-lo constantment si no vol produir una intoxicació mental.

El pensament de l’amor es relaciona amb l’ésser que estima. El pensament de mare, pare, germana, germà, amic, dona, fill o parent, és de caràcter i sexe. L’amor s’estén més enllà del físic als àngels, a Déu —i el pensament de l’home és que són masculins o femenins— un fet que es nota clarament, sobretot en el culte extàtic.

L’amor ha de ser inherent per tal que es pugui sentir; s'ha de percebre abans que es pugui pensar; s'ha de pensar abans que es pugui conèixer. L’amor és inherent a la ment; es percep en tots els cossos humans de diferents graus, des de la infància fins a la vellesa; és pensat per la ment a mesura que la ment madura i s’esforça per conèixer-se a si mateixa; el seu misteri és conegut a la plena maduresa de la ment. Allò que incita i està dins de l’amor no s’acosta fins que l’home busqui adonar-se del diví. El que es troba dins de l’amor és la relació. L’amor és ensenyar a l’home la seva relació amb totes les coses. Mentre que una intoxicació en amor, l’home no pot pensar ni conèixer la seva veritable relació amb els cossos i les coses que estima. Així l'amor el manté al sexe i al sentit fins que estigui disposat i preparat per pensar i saber. Quan l’home pensa fins que sap la seva relació amb allò que estima, l’amor deixa de ser un intoxicant de la ment, serveix per al seu propòsit. Revela i relaciona les parts de la ment amb el conjunt. Mostra la relació indissoluble de cada ment amb totes i totes les ments les unes amb les altres.

L’amor no pot renunciar al seu secret a aquells que es delecten amb les seves fletxes ardents, ni a aquells que gemegen de les seves ferides infligides, ni a aquells que analitzen fredament la paraula buida. L’amor cedeix el seu secret només a aquells que dissiparan el seu glamour. Per fer-ho, cal examinar i conèixer, en el seu interior, els objectes de l'amor que no tenen. El marit, la dona, el fill o una altra persona, són objectes d’amor sense. Què és el que s’estima? Si és el personatge, la ment, l’ànima, en la persona que estima, la mort d’aquella persona, o el pensament de la mort o la separació, no causarà cap cop de pèrdua, perquè el personatge o la ment o l’ànima no es poden perdre. ; viu en el pensament i sempre està amb qui hi pensa. Quan un estima una persona, no sol ser el personatge, la ment o l’ànima que s’estimen; és la persona. Mirar la forma sense subjectes al seu glamour. Tot mirant la forma exterior, no es pot veure aquella dins la que està relacionada. Un elimina el glamour exterior mirant cap dins i preguntant-se què és afectat per la forma personal sense. A mesura que la ment encarnada, la llum conscient dins del cos, continua en la seva cerca, troba que l’amor no és per a la persona de fora, sinó per a alguna cosa dins, que és la que la desperta i la reflecteix. Com es vol que els miralls no siguin pel bé dels miralls, sinó perquè poden ser gratificats quan els mira, també els vol prop d’aquells a qui creu que estima, pel sentiment o la sensació que es desperten o reflecteixen. Quan un mira constantment a la seva llum dins, troba allò que és o es reflectia en la forma sense. Quan ho troba, es cura de la seva intoxicació amorosa per la forma sense. El seu glamour és dissipat.

Ell ara estima això de dins, sense que es reflecteixi des de fora. Les formes dins de les quals provoquen sensacions d’amor, haurien de mantenir-se constantment a la llum dins fins que es vegin a través. A mesura que cadascú es veu a través d’ella, desapareixerà i mostrarà l’òrgan i el centre nerviós amb què està relacionat, i el pensament que va donar forma a la seva matèria.

Les formes desapareixen quan es perceben els pensaments amb els quals es relacionen. Quan el pensament de l'amor es percep sense les formes interiors de l'amor, el que és amor hauria de ser convocat a la llum conscient de dins. Aleshores, la facultat d’enfocament de la ment centrarà el tema a la llum de dins i se sabrà que allò que és amor és la pròpia identitat i el propi jo. El propi jo és l’amor. Quan es coneix aquest amor, els pensaments d’amor haurien de ser convocats de nou a la llum; llavors la voluntat hauria de trobar la identitat d’un mateix en cadascun dels pensaments; i llavors se sap que el jo en cadascun és el mateix que en el propi jo; que enamorat és la relació de semblança dins de cadascun d'ells.

Aquell que coneix així el secret de la relació de l’amor té una capacitat il·limitada d’estimar. Les intoxicacions amoroses no tenen poder. El seu amor està en el jo en tots els éssers.

Aquell que coneix la relació i l’amor del qual es troba en un jo en tots els éssers, domina la riquesa i la fama i les intoxicacions de poder sense grans dificultats. El mètode per superar la intoxicació amorosa també s’ha d’aplicar en la conquesta d’altres formes d’embriaguesa mental i espiritual.

La intoxicació de riquesa comença amb el pensament de la riquesa. El desig de tenir, indueix la ment a pensar en obtenir i tenir. Pensar desenvolupa el pensament d’aconseguir i tenir. Els pensaments d’aconseguir i d’accionar la força en la matèria no desenvolupada de la ment que busca les possessions que concep com a riquesa. Aquest esforç amb la matèria no desenvolupada de la ment, per part de les facultats que tracten la riquesa, manté la ment en un estat d’embriaguesa de riquesa. La intoxicació per riquesa continua fins que aquesta matèria es desenvolupa i controla.

Un sentit de seguretat, la noció d’important, la valoració que els homes posen en riquesa, el crèdit que els altres donen, la seva estimació d’ell com “el seu valor tant”, la seva creença en la seva importància, són formes que la seva embriaguesa en riquesa. pren.

Un que superés la intoxicació per riquesa pot començar preguntant-se, quina de les seves possessions pot agafar amb ell després de la mort. Només això és el que pot portar amb ell. Quan el mètode de conquesta intoxicació amorosa s’aplica a la intoxicació per riquesa, hom veu la seva insignificància i perd la noció de la seva importància. La seva vàlua disminueix a mesura que les seves possessions desapareixen quan són examinades per la llum de la ment. Quan les possessions s’esvaeixen i s’esvaeixen per la llum de la ment, és com si s’eliminessin les càrregues i es produeix un sentiment de llibertat. Quan la valoració que el món posa en valor es veu reduïda per la llum de la seva ment, apareix la seva veritable valoració. La riquesa dóna lloc a la dignitat, que és l’estàndard de valoració d’ell mateix i de les coses. La dignitat és la que treballa.

La intoxicació per la fama és la voluntat de fer alguna cosa que farà viure als pensaments dels homes. Per fer-ho, el soldat lluita, els cisells de l'escultor, l'artista pinta, el poeta canta, el filantrop gasta; tots tracten de fer alguna cosa en què viuran, a la qual temps afegirà brillantor. Aquest pensament que sempre projecten al món és sempre cap endavant.

La intoxicació per la fama és superada buscant allò que projecti el pensament de la fama. Es trobarà que la fama és una ombra mental, projectada per la ment des del pensament de la seva immortalitat. La intoxicació mental de la fama rau en buscar aquesta ombra, un nom més que no pas un jo. La intoxicació per la fama cessa quan troba i segueix aquella que és immortal. Aleshores no es veu intoxicat, però fa llum que il·lumina i dissipa el seu pensament il·lusiu. Deixa de pensar en la fama, de treballar per la fama. Pensa i treballa per la immortalitat, l’estat de ser contínuament conscient en qualsevol forma o condició que sigui.

La intoxicació espiritual és el funcionament de les facultats de la ment per tenir allò que ella és concebut com a poder. La seva intoxicació és continuada pel pensament de si mateix abans que tot, i per la voluntat que hauria de tenir reverència i adoració dels altres éssers. La intoxicació amb força cega la ment als drets dels altres i exagera la seva pròpia grandesa. Utilitza el seu poder per obligar l'homenatge i l'adoració. La seva embriaguesa augmenta per les acclamacions, elogis, reverència dels altres i pel pensament de la seva pròpia grandesa. La intoxicació amb força fa de l’home una amenaça per a ell i per al món.

La intoxicació amb el poder es supera mantenint el poder a la llum de la ment i veient-lo dins. Amb el temps, el coneixement es trobarà dins del poder. El poder és una forma en què el coneixement actua i és l’expressió del coneixement. Quan es troba el coneixement, el jo és conegut. L’amor ens mostra llavors la manera i el coneixement identifica l’amor en un mateix i el coneix en tots els altres. A continuació, l’embriaguesa per força s’acaba. El coneixement és poder, que s’utilitza per augmentar el coneixement d’altres persones, per no exigir elogis o el culte. El jo d’un és conegut en relació als altres, no pas a part d’ells. El coneixement serveix per a tothom.